254. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(قال في تشودوف الاثنين 25 مارس؛ مطبوع في أعمال الأب الأقدس عام 1850 وفي مجموعة عام 1861) ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولن يكون لملكه نهاية (لوقا 1: 33). لقد سمعنا الآن في الإنجيل محادثة عجيبة بين رئيس الملائكة والعذراء المباركة - محادثة تم فيها الكشف عن سر السماء والأرض العظيم، بقدر ما يمكن التعبير عنه، محادثة يمكن من خلالها إدراك حدث غير مفهوم للعيون الأرضية والسماوية. عندما قال رئيس الملائكة للعذراء: "ها أنت تحبلين في البطن، الروح القدس يحل عليك"؛ وعندما أجابت العذراء: "هوذا عبد الرب كن لي حسب كلامك" (لوقا 1: 31، 35، 38): في تلك اللحظة، بهذه الكلمات، انخرطت الأرض في السماء، وارتبطت البشرية بالإلهية؛ ونتيجة لذلك، حُبل بالشخص الذي لا بداية له؛ "والكلمة صار جسدًا" (يوحنا 1: 14)؛ لقد صار ابن الله ابن الإنسان، ولم يكف عن أن يكون ابن الله؛ صارت العذراء السماء وعرش اللاهوت. وفيها لم يعد مجرد وعد، بل بداية فعلية لخلاصنا ونعيمنا. "كيف سيكون هذا؟" (لوقا 1: 34) سألت العذراء المباركة عن هذا الحدث مقدمًا، ليس من منطلق عدم الإيمان، وليس من باب الفضول، ولكن من منطلق الشعور بالمفاجأة الموقرة والاهتمام بالحفاظ على العذرية المكرسة لله، عندما أُنبئت بأنها ستكون أماً. لا تكن مثاراً، أيها الفضولي، وتسأل بعد الحدث: كيف حدث؟ لن يأتي الملاك لحل سؤال غير مناسب لك. ترى أن التجسد الخلاصي لابن الله قد تم بنتائج معجزية وخلاصية. لا تجرب ما هو غير مفهوم. تواضع أمام الحكمة اللامتناهية. تقديس سرها. تعجب من تنازل القدير العميق. أحمده وأشكره على هذه النعمة التي لا تقدر بثمن. اقبل الخلاص المقدم بالإيمان، دون تعذيب المخلص الإله بحكم الحكمة البشرية. لكن الرب قال: "امتحنوا الكتب" (يوحنا 5: 39). لذلك دعونا نسمح لأنفسنا بالاختبار الذي يمكن أن يكون في متناولنا ومفيدًا لنا. بعد التحية الأولى السامية ولكن الغامضة للسيدة العذراء، رأى رئيس الملائكة أنها كانت في خوف. وقال: "لا تخافوا من مريم" (لوقا 1: 30). لماذا، في نفس الوقت الذي حاول فيه تحريرها من الخوف، استمر في قول شيء أكثر روعة وفظاعة، والذي يبدو أن إعلانه يمكن أن يتأخر؟ لماذا لم يعلن فقط أنها، كونها عذراء، ستلد ابنًا، وهو الإعلان الذي كان هدف سفارته، بل أضاف أيضًا أن هذا الابن سيكون عظيمًا، ابن العلي، المخلص، الملك، وعلاوة على ذلك، ملك هذه المملكة التي لن يكون لها نهاية؟ كان هذا ضروريًا وفقًا للقانون الذي به يعمل الإيمان، والذي نعرفه من كلمات المسيح التالية: "حتى لو كنت تستطيع أن تؤمن، فكل شيء مستطاع للمؤمن" (مرقس 9: 23). ولذلك كان ممكناً للسيدة مريم المباركة بقدر ما تستطيع أن تؤمن. لذلك، لكي تكون قادرة على أن تلد الإنسان الإله، المخلص، ملك المملكة الأبدية، لذلك كان من الضروري أن تسمع أولاً وتؤمن أنها يجب أن تلد الإنسان الإله، المخلص، ملك المملكة الأبدية. فلنعجب أيها الإخوة بهذا الإيمان العالي الذي لا مثيل له للعذراء القديسة، التي أمامها، أبو المؤمنين إبراهيم، الإيمان بنبوة ولادة إسحق، من عقم الشيخوخة، أقل من حبة بازلاء 701 مقارنة بأرز لبنان. فلنشكر بخشوع وفرح مريم الطوباوية على هذا الإيمان الذي بدونه لن يكون لنا المسيح المخلص، الملك الذي يعدنا بملكوت السماوات والأبدية. وفي نفس الوقت، أيها الإخوة، لنثقف أنفسنا حول قوة الإيمان. لقد استطاعت أن تحتوي الله الذي لا يمكن تصوره في شخص العذراء القديسة، ليس فقط روحياً، بل جسدياً أيضاً. وأقول جسديًا، إن إيمانها يحتوي على الله. وأنا مندهش جدًا من هذا، كلما بدا الجسد، بالمقارنة بالروح، بعيدًا عن التوافق والتقارب مع الله، الروح، سواء في جسديته ذاتها، أو في حدوده، أو في فساده. ما هي الطرق التي لا يمكن أن يرضينا بها إيماننا، الذي متطلباته أقل بما لا يقاس من إيمان مريم العذراء؟ هل تظهر المظاهر الحقيقية للإيمان في كثير من الأحيان بيننا، وترتفع بشكل واضح فوق الطبيعة، وتتميز بوضوح بالنعمة؟ ولذلك ألا نحتاج أن نصلي مع الرسل إلى الرب: "زدنا إيمانًا" (لوقا 17: 5)؟ لكن الرب، دون أن يرفض الصلاة، يوجه إلينا طلب الإيمان. "لو كان لهم إيمان مثل حبة جبل، لقالوا سريعًا لهذه الألية: "استمتع واركب في البحر فتسمع لك" (لوقا 17: 6)، أي: ليت بدايات الإيمان لديك من قلب قلبك الصادق، فحينئذ تنال بالتأكيد قوة عظيمة من النعمة. إذن الأمر متروك لك، وليس لله. تحلى بإرادة صادقة للإيمان، الأمر الذي يعتمد عليك: ولن يفشل الله في أن يمنحك إيمانًا قويًا، وهو عطية من نعمته. دعونا لا نتجاهل خصوصية أن إيمان السيدة العذراء مريم يتطلب اعترافًا أوليًا بالابن الذي تنبأت به لها، ليس فقط باعتباره ابن الله ومخلص البشر، بل أيضًا كملك، باعتباره ضروريًا لسر التجسد: "سيملك في بيت يعقوب إلى الأبد، ولن يكون لملكه نهاية" (لوقا 1، 33). من هذا يجب أن نستنتج أن إيماننا، إلى جانب الاعتراف بشخص يسوع، ابن الله، الله الإنسان، مخلصنا، يتطلب أيضًا الاعتراف بملكنا فيه، باعتباره ضروريًا للإيمان الخلاصي. في الواقع، من الواضح أن هذا الإيمان ضروري عندما سارع الرب يسوع، على الرغم من ابتعاده عادةً عن المجد البشري، في أحد الأيام، "وإذ علم أنهم يريدون أن يأتوا ليختطفوه ويقيموه ملكًا"، سارع إلى الاختباء من هذا (يوحنا 6: 15)؛ ولكن أثناء دخوله الاحتفالي إلى أورشليم، بناءً على طلب الفريسيين، منع الهتافات الموجهة إليه: "مبارك الملك الآتي"، لم يمنع فقط، بل أكد أيضًا أنه لو بقي الناس صامتين لكانت الحجارة ستناديه ملكًا: "إن سكت هؤلاء، يصرخ الحجر" (لوقا 19: 38، 40). وكذلك عندما هدده لقب ملك بالموت، إنما صحح المفهوم الخاطئ لمملكته قائلاً: "مملكتي ليست من هذا العالم"؛ ولكن على سؤال بيلاطس: "هل أنت ملك؟" أجاب دون تردد 703: "أنت تقول إني ملك،" بحق تقول إني ملك (يوحنا 18: 36-37). وأخيراً، بعد قيامته، أعلن بنفسه قوته الملوكية: "دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ" (متى 28: 18)؛ وأيضًا في الإشارة إلى دينونته العالمية، دعا نفسه ملكًا: "ثم يقول الملك للذين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي" (متى 15: 34). يملك المسيح في الكون كله كخالق ومعيل، خاصة في السماء كملك المجد، وعلى الأرض في الكنيسة كما في ملكوت النعمة. فهو يملك هنا بكلمته كقانون الملكوت؛ وبروحه كقوة ملوكية. ملكوته ينفذ في النفس، بالنعمة من جانبه، وبالإيمان والمحبة من جانبنا، كما قال: "ملكوت الله في داخلكم" (لو 17: 21)؛ ولهذا نصلي: "ليأت ملكوتك". من المملكة التي "ليست من هذا العالم" يمتد عمله الملكي إلى ممالك وشعوب هذا العالم، ويبارك ويحسن ويزدهر السلطات والأشخاص الموالين لمملكته الروحية، وأولئك الذين يتمردون عليها، وخاصة بعد الخضوع له وخيانتهم، مقدمًا إلى الفعل التعريف الرهيب لله الآب الذي ائتمنه على الملكوت 704: "لقد حفظت بقضيب من حديد، لأني كسرت آنية الأشرار". (مز 2: 9). وأخيرًا، في اليوم الأخير من العالم، سيظهر المسيح كملك ديان العالم، ليكافئ الجميع حسب أعماله، ويحول ممالك الطبيعة والنعمة المؤقتة والإعدادية إلى مملكة مجد أبدية واحدة. المسيحيين! إنه جميل لنا أن ننظر إلى المسيح كمخلصنا، الذي يرفع خطايانا، ويصالح معنا البر الأبدي، ويحررنا من الإدانة الأبدية، ويحولنا من أبناء الغضب إلى أبناء الله، بحق الميراث من السماء. سنكون ممتنين وعادلين. دعونا لا ننسى أن ننظر إليه باعتباره ملكنا، الذي يملك من أجل تحسين حياتنا الروحية، ويحمينا ويحمينا من القوى المعادية، ويجعلنا مواطنين مستحقين في ملكوت السماوات، قادرين على النعيم الأبدي؛ والذي، لهذا السبب بالذات، يطلب منا الطاعة الكاملة لسيادته. يوجد ابن واحد فقط لله، يسوع المسيح، المخلص والملك، وهو لا يشارك في هذه الصفات التي ميز نفسه بها في تجسده ذاته. ما لم تكن تريده ملكًا لك، فلا يمكنك أن تجعله مخلصًا لك. هل أخبرك عرابك أنك أقسمت يمين الولاء للمسيح الملك؟ - بالضبط، لقد أعطيتها عندما اعترفت مرارًا وتكرارًا، في المعمودية، من خلال فم المتلقي، أنك تنبذ الشيطان وكل خدمته، وتتحد وتعبد المسيح كملك وإله. كن منتبهًا دائمًا حتى لا يتم خداعك وحتى لا تصبح حنثًا وخائنًا. إن لم تظل أمينًا للمسيح الملك في قلبك وفي حياتك، بالقول والعمل؛ وإذا لم تعوض بعض الخيانات والضعف والحماقة التي حدثت بالتوبة والتقويم، فسوف تفقد الحق في حماية المسيح الملك، ورحمة يسوع المخلص، وبأعمال خيانتك ستُحسب بين المترنحين والمضطربين، الذين "سيمسكهم بقضيب من حديد"، و"كما تنكسر آنية الأشرار". كونوا أمناء للملك المسيح، بإيمان أرثوذكسي، في طاعة لكنيسته المقدسة، أمينين للمحبة الخالصة، التي تتغلب على كل الأهواء الأرضية، أمينين لحياة جيدة حسب وصايا الإنجيل وتعاليمه، أمينين متسرعين في الاعتراف الصادق بخطاياكم، وفي استعادة نقاوة الضمير، قبل أن يسرع الموت ليغلق أبواب التوبة. اسمعوا المسيح نفسه يوصي ويعد: "كُن أمينًا حتى الموت فسأعطيك إكليل الحياة" (رؤيا 2: 10). آمين. في مخطوطة المؤلف، كتبت هذه الكلمات بالقلم الرصاص فوق الكلمة المشطوبة: "شفرة العشب". وبدلاً من هذه الكلمات، تم شطب كلمات المؤلف بخط اليد: "لن يغادر". وبدلاً من هذه الكلمات، تم شطب كلمات المؤلف: "بحسم". بدلاً من هذه الكلمات، تم شطب كلمات المؤلف بخط اليد: "ترك... الآب السماوي". قد تكون مهتمًا بـ: