253. Слово в неделю мытаря и фарисея и на память Святителя Алексия

(Spus în mănăstirea Chudov la 12 februarie; tipărit în Operele Sfântului Părinte în 1850 și în colecție în 1861) Vă spun că acesta este îndreptățit în casa lui mai mult decât acesta (Luca 18:14). Mântuitorul Hristos încheie pilda vameșului și a fariseului, pe care am auzit-o acum în citirea Evangheliei, cu fariseul mergând la casa lui ca osândit, sau nedrept, iar vameșul ca îndreptățit. „Acest om este justificat în casa lui mai mult decât onago.” Dar au fost în instanță? Au fost încercați vreodată? Erau în biserică. S-au rugat. De aici se vede o vedere la biserică și la rugăciune, pe care probabil că nu toată lumea le observă și le ține seama. Intrând în biserică și stând în picioare pentru rugăciune, cel mai probabil ne imaginăm pe noi înșine ca niște rugători și pe Dumnezeu ca dătătorul de binecuvântări. E corect: dar asta nu e tot. Cuvântul lui Hristos arată că biserica, fiind o casă de rugăciune, este în același timp scaunul de judecată al lui Dumnezeu. Te rogi: iar Judecătorul nevăzut nu ascultă numai cuvintele tale, ci și gândurile și sentimentele inimii tale și judecă dreptate asupra ta. Îți vei termina rugăciunea și vei pleca de aici fie îndreptățit, fie nejustificat, fie chiar condamnat. Profetul a spus despre cineva: „Rugăciunea lui să devină păcat” (Ps. 109:7). Se pare că există cineva asupra căruia acest cuvânt se împlinește: pentru că profeții nu rostesc cuvinte în vânt. Deci, cărțile de rugăciuni, trebuie să avem grijă cum să evităm condamnarea, cum să obținem justificarea. În acest scop, să vedem cum a obținut vameșul îndreptățirea, așa cum nu a făcut-o fariseul. Fariseul „l laudă pe Dumnezeu”: și aceasta este mai bine decât unii dintre noi, care în rugăciune ne gândim mai mult la ceea ce au nevoie decât la ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, care, asemenea copiilor flămânzi de moștenirea părinților lor, și nu de dragoste, vin în casa Tatălui Ceresc să ceară ceea ce este necesar și inutil, folositor și neutil, pentru a mărturisi desăvârșirea și nefolositoarea Lui, pentru a-și mărturisi desăvârșirea înțelepciune, bunătate, providență, ajutor, fapte bune, să ne împărtășim cu dragostea și harul Lui, să-I aducem dragostea, recunoștința, lauda și slava noastră. Fariseul este un om nu fără isprăvi și nici fără fapte bune. „Posesc”, spune el, „de două ori în Sabat, dau zeciuială din toate și iau mai mult” (Luca 18:12). Legea Bisericii Vechiului Testament nu prescriea postul două zile pe săptămână; a fost un post introdus de tradiție privată și acceptat voluntar de fariseu; din care putem concluziona că a respectat cu atât mai inacceptabil posturile juridice. „Devenind fariseu, rugându-se în sine: Doamne, Te laud, căci nu sunt ca ceilalți oameni.” Se pare că îl laudă pe Dumnezeu: dar în realitate se laudă pe sine. Lauda lui Dumnezeu servește doar ca mijloc de a exprima cât de mulțumit este de sine însuși, că este mai bun decât alții. De aceea, nu este greu de înțeles dacă rugăciunea lui poate fi plăcută lui Dumnezeu: este o cădelniță din care se ridică nu mireasma evlaviei și tandreței, ci duhoarea mândriei și a deșertăciunii. Este clar de ce nu poate fi justificat: declarându-se mai bun decât alții și fără vină, nu numai că vorbește, fără să știe ce, dacă nu este judecător al inimii, dar, evident, spune și o minciună; pentru că Apostolul, care cunoaşte virtutea omenească mai bine decât el, mărturiseşte: „dacă zicem că nu avem păcat, ne înşelăm pe noi înşine, şi adevărul nu este în noi” (1 Ioan 1:8). Să învățăm din aceasta, fraților, cum să nu credem deloc la noi înșine și mai ales să nu fim aroganți în rugăciune. De ce ar trebui să te uiți la virtuțile tale nesemnificative atunci când trebuie să contemplați perfecțiunile nesfârșite ale lui Dumnezeu? De ce ar trebui să te lauzi pe tine însuți când trebuie să-L slăviști pe Dumnezeu? Dacă te bucuri de tine, atunci bineînțeles că sufletul tău nu va înseta după Dumnezeu; și de aceea harul Său nu va veni să vă îmbăteze din grăsimea casei Sale cu curgerea dulceață a Lui. Este o ispită periculoasă, fraților, să luăm în considerare în mod inutil neajunsurile și păcatele altor oameni și să ne amăgim cu gândul că nu suntem ca ei. - Exact, înseamnă să ne amăgim pe noi înșine. Batjocorind viciile aproapelui, încălcăm porunca iubirii de aproapele; Îl insultăm pe Dumnezeu, care are milă de ei; ne poluăm mintea cu idei impure; suntem în pericol să fim blamatorii inocenților și chiar a viitorilor sfinți; cu duhoarea amintirilor necurate stricăm parfumul rugăciunii; Cu o conștiință neliniștită ne străpungem inimile din urcușul durerii; și, desigur, nu vom obține îndreptățirea de la Acela care a spus: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați” (Matei 7:1). Cine ne va izbăvi de această ispită? Cine ne va arăta o cale sigură de a obține îndreptățirea prin rugăciune? - „Acest vameș”, doar disprețuit de fariseu. Mântuitorul Hristos a încredințat aceasta vameșului în cuvântul pildei. „Vemeșul, stând de departe, nu a vrut să-și ridice ochii la cer, ci și-a bătut inima zicând: Doamne, îndură-te de mine, păcătosul”. Aceasta este rugăciunea, ca urmare a căreia vameșul „a fost îndreptățit în casa lui” (Luca 18:13–14). În consecință, iată pentru noi un model de rugăciune care este capabil să dobândească îndreptățirea. Vameșul, după ce a intrat în biserică, stă la distanță, mai aproape de ușile bisericii decât de altarul său interior. Ce vom face după acest model? Ne vom înghesui în vestibul, lăsând biserica goală? - Acest lucru nu ar fi în conformitate nici cu confortul, nici cu ordinea bisericii. Oricine poate, în măsura în care poate, să imite exemplul vizibil al rugăciunii unui vameș justificat: fiecare să se străduiască să înțeleagă spiritul acestei imagini și să fie inspirat de el! Ce înseamnă să stea vameșul în depărtare? – Frica de Dumnezeu înaintea altarului lui Dumnezeu, un sentiment de nevrednicie. Și să dobândim și să păstrăm aceste sentimente! - O, Dumnezeule sfințeniei și slavei! Cel pe care îl îndreptățiți nu îndrăznește să se apropie de lăcașul Tău: cum pot eu, vrednic de o mie de ori osândă, să îndrăznesc să intru în interiorul sanctuarului Tău, să mă ating de lăcașul Tău, pe care Îngerii îl slujesc cu frică, să mă apropii de sacramentele Tale, în care îngerii doresc să le cufunde? Dă-mi frică și tremur și condamnare de sine, pentru ca îndrăzneala mea să nu mă osândească. Vameșul nu vrea să ridice ochii la cer. Ce înseamnă acest lucru? - Smerenie. Deci, ai smerenie în rugăciune: și vei avea rugăciune îndreptățitoare. Vameșul se bate în piept. Ce înseamnă acest lucru? – Mărirea inimii pentru păcate și pocăință. Deci, ai și aceste sentimente. – „Dumnezeu nu va disprețui inima smerită și smerită” (Ps. 50:19).