253. Слово в неделю мытаря и фарисея и на память Святителя Алексия

(Wypowiedziane w klasztorze Chudov 12 lutego; wydrukowane w Dziełach Ojca Świętego w 1850 r. i w zbiorach w 1861 r.) Powiadam wam, że ten jest bardziej usprawiedliwiony w swoim domu niż ten (Łk 18,14). Chrystus Zbawiciel kończy przypowieść o celniku i faryzeuszu, którą usłyszeliśmy teraz w czytaniu Ewangelii, w ten sposób, że faryzeusz udaje się do swego domu jako potępiony lub nieusprawiedliwiony, a celnik jako usprawiedliwiony. „Ten człowiek jest bardziej usprawiedliwiony w swoim domu niż ona temu”. Ale czy byli w sądzie? Czy kiedykolwiek ich próbowano? Byli w kościele. Modlili się. Rozpościera się stąd widok na kościół i modlitwę, co zapewne nie do końca każdy zauważa i bierze pod uwagę. Wchodząc do kościoła i stojąc na modlitwie, najprawdopodobniej wyobrażamy sobie siebie jako suplikantów, a Boga jako dawcę błogosławieństw. To sprawiedliwe: ale to nie wszystko. Słowo Chrystusa ukazuje, że Kościół, będąc domem modlitwy, jest jednocześnie sądem Bożym. Modlicie się, a niewidzialny Sędzia wysłuchuje nie tylko waszych słów, ale także myśli i uczuć waszego serca i wyda na was sprawiedliwy sąd. Skończysz swoją modlitwę i odejdziesz stąd albo usprawiedliwiony, albo nieusprawiedliwiony, a nawet potępiony. Prorok powiedział o kimś: „Niech jego modlitwa stanie się grzechem” (Ps. 109:7). Widocznie jest ktoś, nad kim to słowo się sprawdza: bo prorocy nie mówią słów na wiatr. Zatem, modlitewniki, musimy uważać, jak uniknąć potępienia, jak osiągnąć usprawiedliwienie. W tym celu przyjrzyjmy się, jak celnik osiągnął usprawiedliwienie, w przeciwieństwie do faryzeusza. Umiejętny i mocny modlitewnik, Święty Aleksy! Jedź swoim błogosławieństwem umysłów i serc tych, którzy uczą się modlitwy, aby nasze słowo nie odbiegało od słowa Chrystusa; aby ci, którzy słyszą wewnętrznie, zrozumieli więcej, niż to, co mówi na zewnątrz, jest słabym słowem. „Stając się faryzeuszem, modląc się w sobie: Boże, oddaję Ci chwałę” (Łk 18,11). Wydaje się, że nie jest to zła modlitwa. Faryzeusz „modli się w sobie”, to znaczy wewnętrznie, umysłowo, serdecznie: to lepsze niż niektórzy z nas, których usta wypowiadają modlitwę, ale serce jej nie czuje, a myśli często od niej odchodzą ku obcym przedmiotom, lub którzy słuchają cielesnym uchem kościelnego czytania i śpiewu, ale nie otwierają ucha wewnętrznego z głęboką uwagą i nie są ożywieni duchem modlitwy. Ze względu na takie usposobienie musimy uważać, abyśmy nie pozostali bardziej obcy usprawiedliwieniu niż nieusprawiedliwiony faryzeusz. Faryzeusz „oddaje chwałę Bogu”: i to jest lepsze niż niektórzy z nas, którzy w modlitwie myślą bardziej o tym, czego potrzebują, niż o tym, co podoba się Bogu, którzy jak dzieci łakną dziedzictwa swoich ojców, a nie miłości, przychodzą do domu Ojca Niebieskiego, aby prosić o to, co konieczne i niepotrzebne, pożyteczne i nieużyteczne, a nie po to, aby kontemplować Jego doskonałości, aby wyznawać Jego mądrość, dobroć, opatrzność, pomoc, dobre uczynki, aby weź udział w Jego miłości i łasce, aby przynieść Mu naszą miłość, wdzięczność, uwielbienie i chwałę. Faryzeusz to człowiek nie bez wyczynów i dobrych uczynków. „Poszczę”, mówi, „w szabat dwa razy, daję dziesięcinę ze wszystkiego i jeszcze więcej przyjmuję” (Łk 18,12). Prawo Kościoła Starego Testamentu nie nakazywało postu dwa dni w tygodniu; był to post wprowadzony przez prywatną tradycję i dobrowolnie zaakceptowany przez faryzeusza; z czego możemy wnioskować, że tym bardziej niedopuszczalnie obserwował stanowiska prawne. Oddawanie dziesięciny, czyli dziesiątej części stada, plonów ziemi, rocznego dochodu Kościołowi, jego sługom i ubogim, było przepisane przez prawo, jednak w ostatnich czasach Kościoła starotestamentowego nie było dokładnie przestrzegane: faryzeusz, który oddawał dziesięcinę z każdego nabycia, był oczywiście fanatykiem prawa lepszym od wielu - i trzeba przyznać, lepszym od niektórych z nas, którzy nie tylko nie narzucają sobie dobrowolnych postów, ale także posty ustanowione przez Kościół albo są wyraźnie łamane, albo są przeprowadzane niedbale, wymyślając post bardziej luksusowy niż jedzenie mięsa - którzy nie tylko nie przekazują jednej dziesiątej swoich nabytków Kościołowi i jego sługom, i biednym, ale także oddają tę skromną część niechętnie, jakby mimowolny hołd, a nie z radością, jako ofiarę Bogu. Powtarzam: musimy uważać, abyśmy nie pozostali bardziej obcy usprawiedliwieniu niż nieusprawiedliwiony faryzeusz. Ale jak nie jest usprawiedliwiony? - Zaraz zobaczysz. „Stając się faryzeuszem, modląc się w sobie: Boże, wysławiam Cię, bo nie jestem jak inni ludzie”. Pozornie chwali Boga, ale w rzeczywistości chwali siebie. Chwała Bogu służy jedynie do wyrażenia tego, jak bardzo jest z siebie zadowolony i że jest lepszy od innych. Nietrudno więc zrozumieć, czy jego modlitwa może podobać się Bogu: jest to kadzielnica, z której nie unosi się zapach czci i czułości, ale smród pychy i próżności. Jest jasne, dlaczego nie można go usprawiedliwić: podając się za lepszego od innych i nienagannego, nie tylko mówi, nie wiedząc czego, jeśli nie jest sędzią serca, ale także w oczywisty sposób kłamie; ponieważ Apostoł, który lepiej od niego zna cnoty ludzkie, świadczy: „Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy” (1 Jana 1,8). Uczmy się z tego, bracia, jak w ogóle nie mieć o sobie wysokiego mniemania, a zwłaszcza nie być aroganckim w modlitwie. Dlaczego miałbyś patrzeć na swoje nieistotne cnoty, skoro musisz kontemplować nieskończone doskonałości Boga? Dlaczego powinieneś chwalić siebie, skoro potrzebujesz uwielbić Boga? Jeżeli dobrze się bawisz, to oczywiście twoja dusza nie będzie pragnęła Boga; i dlatego Jego łaska nie przyjdzie i nie odurzy cię tłustością Jego domu strumieniem Jego słodyczy. Faryzeusz nie tylko wychwalał siebie w modlitwie, ale także obwiniał innych. „Nie jestem jak inni ludzie, drapieżniki, nieprawi, cudzołożnicy ani jak ten celnik” (Łk 18,11). Nawet łagodny i cichy człowiek nie usprawiedliwi tych słów: jak usprawiedliwi je wszechdobry, miłujący człowieka Bóg, który jest „hojny we wszystkich swoich dziełach” (Ps. 144:9)? Przed obliczem Boga potępiasz bliźniego jako niegodziwego, jako przestępcę, lecz Bóg ma go pod swoją opatrznością i lituje się; Tak więc w urąganiu bliźniemu nie kryje się śmiała wyrzutowość samego Boga, który się nad nim zlitował? I po co ci zwracać uwagę na wady bliźniego? Nie zostajesz świętym dlatego, że widzisz w nim grzesznika; Przeciwnie, twoje oko, które Bóg stworzył i które chce oczyścić, ty sam czynisz zło. Umieszczacie „tego celnika” pomiędzy drapieżnikami i nieprawymi; ale być może ten niski Zacheusz w waszych oczach za godzinę w jakiś sposób wzniesie się wyżej, aby ujrzeć Chrystusa, a za inną godzinę Chrystus powie o nim: „Albowiem i ten jest synem Abrahama” (Łk 19,9). „Jakimi oczami więc spojrzysz na tego, którego teraz obwiniasz?” Niebezpieczną jest pokusa, bracia, aby niepotrzebnie rozważać wady i grzechy innych ludzi i oszukiwać się myślą, że nie jesteśmy tacy jak oni. - Dokładnie, to znaczy oszukiwać samych siebie. Naśmiewając się z przywar bliźnich, łamiemy przykazanie miłości bliźniego; obrażamy Boga, który się nad nimi lituje; zanieczyszczamy nasz umysł nieczystymi ideami; grozi nam niebezpieczeństwo, że będziemy winnymi niewinnych, a nawet przyszłych świętych; smrodem nieczystych wspomnień psujemy zapach modlitwy; Z niespokojnym sumieniem przebijamy nasze serca przed narastającym żalem; i oczywiście nie uzyskamy usprawiedliwienia od Tego, który powiedział: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” (Mt 7,1). Kto nas wybawi z tej pokusy? Kto wskaże nam niezawodny sposób na osiągnięcie usprawiedliwienia w modlitwie? - „Ten celnik”, pogardzany jedynie przez faryzeusza. Chrystus Zbawiciel powierzył to celnikowi w słowie przypowieści. „Celnik, stojąc z daleka, nie chciał podnosić oczu ku niebu, ale bił sercem, mówiąc: Boże, zmiłuj się nade mną grzesznym”. Jest to modlitwa, w wyniku której celnik „został wpuszczony do swego domu” (Łk 18,13–14). W związku z tym mamy tu do czynienia z wzorem modlitwy zdolnej do osiągnięcia usprawiedliwienia. Celnik wszedłszy do kościoła, stoi w pewnej odległości, bliżej drzwi cerkwi niż jej wewnętrznej kapliczki. Co będziemy robić według tego modelu? Czy tłoczymy się w przedsionku, zostawiając kościół pusty? - Nie byłoby to zgodne ani z wygodą, ani z porządkiem kościelnym. Ktokolwiek może, o ile może, naśladować widzialny przykład usprawiedliwionej modlitwy celnika: niech każdy stara się zrozumieć ducha tego obrazu i czerpać z niego inspirację! Co oznacza stojący celnik w oddali? – Bojaźń Boża przed sanktuarium Bożym, poczucie własnej niegodności. Obyśmy nabyli i zachowali te uczucia! - O Boże świętości i chwały! Ten, którego usprawiedliwiasz, nie ma odwagi zbliżyć się do Twojego sanktuarium: jakże mogę, godny tysiąckrotnego potępienia, ośmielić się wejść do wnętrza Twojego sanktuarium, dotknąć Twojego sanktuarium, któremu Aniołowie służą ze strachem, zbliżyć się do Twoich sakramentów, w które aniołowie pragną się zagłębiać? Daj mi bojaźń i drżenie, i samopotępienie, aby moja odwaga mnie nie potępiła. Celnik nie chce wznieść oczu ku niebu. Co to oznacza? - Pokora. Zachowajcie więc pokorę w modlitwie, a będziecie mieli modlitwę usprawiedliwiającą. Celnik bije się w pierś. Co to oznacza? – Skrucha serca za grzechy i pokuta. Więc i Ty miej takie uczucia. – „Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps. 50:19).