253. Слово в неделю мытаря и фарисея и на память Святителя Алексия

(речено во манастирот Чудов на 12 февруари; отпечатено во Делата на Светиот Отец во 1850 година и во збирката во 1861 година) Ви велам дека овој е оправдан во својата куќа повеќе од ова (Лука 18:14). Христос Спасителот ја завршува параболата за митникот и фарисејот, која сега ја слушнавме во евангелското читање, со тоа што фарисејот оди во својата куќа како осуден или неоправдан, а митникот како оправдан. „Овој човек е оправдан во својата куќа повеќе од Онаго“. Но, дали беа на суд? Дали некогаш биле судени? Тие беа во црква. Тие се молеа. Од тука се гледа погледот на црквата и молитвата, што веројатно не сите баш го забележуваат и земаат предвид. Влегувајќи во црква и стоејќи за молитва, најверојатно се замислуваме себеси како молби, а Бога како давател на благослови. Тоа е фер: но тоа не е сè. Словото Христово покажува дека црквата, како дом на молитвата, во исто време е и судот Божји. Ти се молиш: и невидливиот Судија ги слуша не само твоите зборови, туку и мислите и чувствата на твоето срце и прави праведен суд врз тебе. Ќе ја завршиш својата молитва и ќе си заминеш од тука или оправдан или неоправдан, па дури и осуден. Пророкот рекол за некого: „Нека биде грев неговата молитва“ (Пс. 109:7). Очигледно, има некој над кого се остварува овој збор: затоа што пророците не зборуваат зборови на ветрот. Значи, молитвеници, треба да се грижиме како да избегнеме осуда, како да постигнеме оправдување. За таа цел, да видиме како митникот го постигнал оправдувањето, како што тоа не го направил фарисејот. Вештен и силен молитвеник, Свети Алексиј! Есен со ваш благослов умовите и срцата на оние кои се учат на молитвата, за да не отстапи нашиот збор од словото Христово; дека оние што слушаат одвнатре можат да разберат повеќе од она што тој го зборува однадвор е слаб збор. „Станувајќи фарисеј, молејќи се во себе: Боже, Те фалам“ (Лука 18:11). Се чини дека ова не е лоша молитва. Фарисејот „се моли во себе“, односно внатрешно, умствено, срдечно: ова е подобро од некои од нас, чии усни изговараат молитва, но срцето не ја чувствува, а мислата често отстапува од неа на туѓи предмети, или кои слушаме црковно читање и пеење со физичко уво, но не го отвораме внатрешното уво со длабоко внимание на молитвата и не сме обземени од молитвата. Поради таквите намери, мораме да внимаваме да не останеме потуѓи на оправдувањето од неоправданиот фарисеј. Фарисејот „го слави Бога“: и тоа е подобро од некои од нас, кои во молитвата повеќе размислуваат за она што им е потребно отколку за она што му е угодно на Бога, кои како деца гладни за наследството на своите татковци, а не за љубов, доаѓаат во домот на Небесниот Отец за да побараат она што е неопходно и непотребно, корисно и неугодно за да се признае Неговото дело. Неговата мудрост, добрина, промисла, помош, добри дела, да се причестиме со Неговата љубов и благодат, да Му ја донесеме нашата љубов, благодарност, пофалба и слава. Фарисејот е човек не без подвизи и не без добри дела. „Постам“, вели тој, „двапати во сабота, давам десеток од сè и земам повеќе“ (Лука 18:12). Законот на Старозаветната црква не пропишувал пост два дена во неделата; тоа беше пост воведен од приватна традиција и доброволно прифатен од фарисеите; од што можеме да заклучиме дека тој ги запазил правните работни места уште понеприфатливо. Да се дава десеток, т.е. десетти дел од стадото, од плодот на земјата, од годишниот приход, на црквата, нејзините слуги и на сиромашните, било пропишано со законот, но не се исполнувало внимателно во последните времиња на Старозаветната црква: фарисејот, кој давал десеток од секое стекнување, се разбира, бил подобар од нас, кој морал да биде подобар од нас, кој морал да биде подобар од нас. не само што не си наметнуваме доброволни пости, туку и постовите што ги воспостави Црквата се или јасно прекршени, или се извршуваат безгрижно, измислувајќи пост полуксузен од јадењето месо - кои не само што не доделуваат десетина од своите набавки на црквата и нејзините слуги и на сиромашните, туку и го даваат овој неволно и скромно учество. радост, како жртва на Бога. Повторувам: мораме да внимаваме да не останеме потуѓи на оправдувањето од неоправданиот фарисеј. Но, како не е оправдан? - Ќе видите веднаш. „Станувајќи фарисеј, молејќи се во себе: Боже, те фалам, бидејќи не сум како другите луѓе“. Очигледно тој го фали Бога: но во реалноста се фали себеси. Славата на Бога служи само како средство да се изрази колку е задоволен со себе, дека е подобар од другите. Затоа, не е тешко да се разбере дали неговата молитва може да му биде угодна на Бога: таа е кадилница од која не се издига мирисот на почит и нежност, туку смрдеата на гордоста и суетата. Јасно е зошто не може да се оправда: декларирајќи се себеси подобар од другите и непорочен, тој не само што зборува, без да знае што, ако не е судија на срцето, туку очигледно и лаже; бидејќи апостолот, кој подобро од него ја познава човечката доблест, сведочи: „ако кажеме дека немаме грев, се лажеме себеси и вистината ја нема во нас“ (1. Јованово 1,8). Да научиме од ова, браќа, како воопшто да не мислиме високо за себе, а особено да не бидеме арогантни во молитвата. Зошто треба да гледате на вашите безначајни доблести кога треба да размислувате за бескрајните Божји совршенства? Зошто треба да се фалиш себеси кога треба да го славиш Бог? Ако уживаш, тогаш се разбира дека душата нема да жедни за Бога; и затоа Неговата благодат нема да дојде да те опие од дебелината на Неговата куќа со протокот на Неговата сладост. Фарисејот не само што се фалел себеси во молитвата, туку и ги обвинувал другите. „Не сум како другите луѓе, грабливци, неправедни, прељубници или како овој митник“ (Лука 18:11). Дури и благ и кроток нема да ги оправда овие зборови: како ќе ги оправда седобриот, хуманољубив Бог, Кој е „дарежлив во сите свои дела“ (Пс. 144:9)? Пред лицето Божјо го прекоруваш својот ближен како злобен, како злосторник: но Бог го има под своја промисла и има милост; Значи, во вашиот прекор кон ближниот, не се крие смелиот прекор на Самиот Бог, Кој го помилува? И што е корисно за тебе да внимаваш на пороците на ближниот? Ти не стануваш светец затоа што го гледаш како грешник; Напротив, твоето око кое Бог го создал и сака да го чисти, ти самиот правиш зло. Го ставаш „овој митник“ меѓу предаторите и неправедните; но можеби овој низок Закхеј во твоите очи, за еден час, на некој начин, ќе се издигне повисоко за да го види Христос, а во друг час Христос ќе рече за него: „Зашто и овој е син Авраамов“ (Лука 19:9). „Со кои очи тогаш ќе го гледате оној што сега го обвинувате? Опасно искушение е, браќа, непотребно да размислуваме за недостатоците и гревовите на другите луѓе и да се залажуваме со мислата дека не сме како нив. -Токму тоа значи да се залажуваме. Исмевајќи се со пороците на нашите ближни, ние ја прекршуваме заповедта за љубов кон ближните; го навредуваме Бога, Кој ги смилува; го загадуваме својот ум со нечисти идеи; ние сме во опасност да бидеме виновници на невините, па дури и на идните светци; со смрдеата на нечистите спомени го расипуваме мирисот на молитвата; Со немирна совест ги прободуваме нашите срца од искачувањето на тагата; и, се разбира, нема да постигнеме оправдување од Оној кој рече: „Не судете, за да не бидете судени“ (Матеј 7:1). Кој ќе не избави од ова искушение? Кој ќе ни покаже сигурен начин да постигнеме оправдување во молитвата? - „Овој митник“, само презрен од фарисејот. Христос Спасителот тоа му го доверил на митарникот во словото од параболата. „Матарителот, стоејќи оддалеку, не сакаше да ги крене очите кон небото, туку си го чука срцето, велејќи: Боже, биди милостив кон мене грешникот! Ова е молитвата, како резултат на која митарот „се оправда во својот дом“ (Лука 18:13-14). Следствено, еве за нас модел на молитва кој е способен да постигне оправдување. Крајникот, откако влегол во црквата, стои на растојание, поблиску до вратите на храмот отколку до неговиот внатрешен храм. Што ќе правиме според овој модел? Дали ќе се туркаме во предворјето, оставајќи ја црквата празна? - Ова не би било во согласност ниту со погодност, ниту со црковен ред. Кој може, колку што може, да го имитира видливиот пример на оправданата митариска молитва: секој нека се труди да го разбере духот на оваа слика и да биде инспириран од него! Што значи стоењето на митарот во далечина? – Страв од Бога пред храмот Божји, чувство на недостојност. И нека ги стекнеме и зачуваме овие чувства! - О Боже на светоста и славата! Оној што Ти го оправдуваш не се осмелува да се приближи до Твоето светилиште: како јас, достоен за илјадакратна осуда, да се осмелам да влезам во внатрешноста на Твоето светилиште, да го допрам Твојот храм, на кој ангелите со страв му служат, да им пријдам на Твоите тајни, во кои Ангелите сакаат да навлезат? Дај ми страв и трепет и самоосудување, за да не ме осуди мојата смелост. Митарникот не сака да ги крене очите кон небото. Што значи ова? - Смирение. Така, имајте смирение во молитвата: и ќе имате оправдана молитва. Крајникот се удира во гради. Што значи ова? – Скаење на срцето за гревови и покајание. Значи, имајте ги и овие чувства. – „Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце“ (Пс. 50:19). Она што беше обележано со видливите слики на молитвата на митникот: истото се изразува со зборовите: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот“. Цариникот не се потпира на сопствените дела, како фарисејот, туку се надева на милоста Божја. Удирајќи се во гради, нарекувајќи се себеси грешник, преку тоа исповеда дека Божјата правда бара доблест и го осудува гревот; дека тој како грешник се препознава себеси за достоен за осуда и веќе ја чувствува неговата осуда; дека сака да се ослободи од гревот, а во исто време ја препознава својата немоќ да се ослободи од него. Кога, во исто време, бара од Бога милост, без да го покаже ниту правото ниту поттикот, тогаш тој исповеда вера во бескрајната милост Божја и во благодатта, која со вера го оправдува и спасува грешникот, обновувајќи и изградувајќи го човекот за добри дела, за да може да оди во нив. Така, молитвата на митникот е молитва на покајание и смирение, а заедно, молитва на вера и надеж. Со оваа молитва да влеземе во црквата и да останеме во неа, за да ни објави и милостивиот Господ дека оправдани ќе слеземе во својот дом. Амин. Можеби ќе ве интересира: