253. Слово в неделю мытаря и фарисея и на память Святителя Алексия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(თქვა ჩუდოვის მონასტერში 12 თებერვალს; დაიბეჭდა წმინდა მამის თხზულებებში 1850 წელს და კრებულში 1861 წელს)
გეუბნებით, რომ ეს უფრო მეტად გამართლებულია თავის სახლში (ლუკა 18:14).
ქრისტე მაცხოვარი ამთავრებს იგავს მებაჟესა და ფარისეველს, რომელიც ახლა მოვისმინეთ სახარების კითხვისას, იმით, რომ ფარისეველი მიდის თავის სახლში, როგორც გასამართლებული ან გაუმართლებელი, ხოლო მებაჟე გამართლებული. ”ეს კაცი საკუთარ სახლში უფრო მართლდება, ვიდრე ონაგო.”
მაგრამ ისინი სასამართლოში იყვნენ? ოდესმე გაასამართლეს? ისინი ეკლესიაში იყვნენ. ლოცულობდნენ.
აქედან იშლება ეკლესიისა და ლოცვის ხედი, რასაც ალბათ ყველა კარგად ვერ ამჩნევს და არ ითვალისწინებს. ეკლესიაში შესვლისას და ლოცვაზე დგომისას, ჩვენ დიდი ალბათობით წარმოვიდგენთ თავს მთხოვნელებად და ღმერთად კურთხევის მიმცემად. ეს სამართლიანია: მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. ქრისტეს სიტყვა გვიჩვენებს, რომ ეკლესია, როგორც ლოცვის სახლი, ამავე დროს არის ღვთის სამსჯავრო ადგილი. შენ ლოცულობ: და უხილავი მსაჯული ისმენს არა მარტო შენს სიტყვებს, არამედ შენი გულის აზრებსა და გრძნობებს და მართალ განსჯას ახორციელებს შენზე. თქვენ დაასრულებთ ლოცვას და წახვალთ აქედან ან გამართლებული ან გაუმართლებელი, ან თუნდაც დაგმობილი. წინასწარმეტყველმა ვიღაცაზე თქვა: „მისი ლოცვა ცოდვად იქცეს“ (ფსალმ. 109:7). როგორც ჩანს, არის ვინმე, ვისზეც ეს სიტყვა სრულდება: იმიტომ, რომ წინასწარმეტყველები სიტყვებს არ ლაპარაკობენ ქარში.
ასე რომ, ლოცვის წიგნები, ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ, როგორ ავიცილოთ თავიდან დაგმობა, როგორ მივაღწიოთ გამართლებას. ამ მიზნით, ვნახოთ, როგორ მიაღწია მებაჟემ გამართლებას, როგორც ამას ფარისეველი.
გამოცდილი და ძლიერი ლოცვის წიგნი, წმინდა ალექსი! შემოდგომა შენი ლოცვა-კურთხევით ლოცვის შემსწავლელთა გონება და გული, რათა ჩვენი სიტყვა არ გადაუხვევდეს ქრისტეს სიტყვას; რომ მათ, ვინც შინაგანად ისმენს, უფრო მეტი გაიგოს, ვიდრე ის, რასაც გარეგნულად ლაპარაკობს, სუსტი სიტყვაა.
"ფარისეველი გახდა, საკუთარ თავში ლოცულობს: ღმერთო, გაქებ შენ" (ლუკა 18:11). როგორც ჩანს, ეს არ არის ცუდი ლოცვა.
ფარისეველი „ილოცებს საკუთარ თავში“, ანუ შინაგანად, გონებრივად, გულითად: ეს სჯობს ზოგიერთ ჩვენგანს, რომლის ტუჩები ლოცვას წარმოთქვამს, მაგრამ გული არ გრძნობს ამას და ფიქრი ხშირად მისგან გადახრის გარე საგნებს, ან ვინც ფიზიკური ყურით უსმენს ეკლესიის კითხვას და სიმღერას, მაგრამ არ ხსნის შიდა ყურს ლოცვას ღრმა სულით. ასეთი განწყობების გამო, ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ გამართლება უფრო უცხო არ დარჩეს, ვიდრე გაუმართლებელი ფარისეველი.
მეათედი, ანუ ნახირის, მიწის პროდუქტის, წლიური შემოსავლის, ეკლესიისთვის, მისი მსახურებისა და ღარიბებისთვის მეათედი წილის მიცემა კანონით იყო დადგენილი, თუმცა ძველი აღთქმის ეკლესიის ბოლო ხანებში ფრთხილად არ სრულდებოდა: ფარისეველი, რომელიც აძლევდა მეათედს ყოველი შენაძენიდან, რა თქმა უნდა, ჩვენზე უკეთესი იყო რჯული. არა მარტო არ ვაწესებთ ნებაყოფლობით მარხვას, არამედ ეკლესიის მიერ დაწესებული მარხვებიც აშკარად ირღვევა, ან უყურადღებოდ ტარდება, ხორცჭამაზე უფრო მდიდრული მარხვის გამოგონება - რომლებიც არათუ არ უთმობენ თავიანთი შეძენის მეათედს ეკლესიას და მის მსახურებს და ღარიბებს, არამედ აძლევენ ამ უნებურად და უღიმღამო წილს. სიხარული, როგორც მსხვერპლი ღმერთისთვის. ვიმეორებ: ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ გამართლება უფრო უცხო არ დარჩეს, ვიდრე გაუმართლებელი ფარისეველი.
მაგრამ როგორ არ ამართლებს მას? -მაშინვე გნახავ.
"ფარისეველი ხდება, საკუთარ თავში ლოცულობს: ღმერთო, გაქებ შენ, რადგან არ ვარ სხვა ადამიანების მსგავსი". როგორც ჩანს, ის ადიდებს ღმერთს, მაგრამ სინამდვილეში ის ადიდებს საკუთარ თავს. ღმერთის ქება მხოლოდ იმის გამოხატვის საშუალებაა, თუ რამდენად კმაყოფილია ის საკუთარი თავით, რომ ის სხვებზე უკეთესია. მაშასადამე, ძნელი არ არის იმის გაგება, შეიძლება თუ არა მისი ლოცვა ღმერთისთვის სასიამოვნო: ეს არის საცეცხლური, საიდანაც ამოდის არა პატივმოყვარეობისა და სინაზის სურნელი, არამედ სიამაყისა და ამაოების სურნელი. გასაგებია, რატომაც არ შეიძლება გამართლდეს: სხვებზე უკეთ და უმწიკვლო გამოცხადებით, არა მარტო ლაპარაკობს, არ იცის რა, თუ გულის მსაჯული არ არის, არამედ აშკარად ტყუილსაც ამბობს; რადგან მოციქული, რომელმაც მასზე უკეთ იცის ადამიანური სათნოება, მოწმობს: „თუ ვიტყვით, რომ არა გვაქვს ცოდვა, თავს ვიტყუებთ და ჭეშმარიტება არ არის ჩვენში“ (1 იოანე 1:8).
სახიფათო ცდუნებაა, ძმებო, უაზროდ გავითვალისწინოთ სხვა ადამიანების ნაკლოვანებები და ცოდვები და თავი მოვიტყუოთ იმ ფიქრით, რომ მათ არ ვგავართ. - ზუსტად, თავის მოტყუებას ნიშნავს. მოყვასის მანკიერებების დაცინვით ჩვენ ვარღვევთ მოყვასისადმი სიყვარულის მცნებას; ჩვენ ვლანძღავთ ღმერთს, რომელიც მათ მოწყალეა; ჩვენ ვბინძურებთ გონებას უწმინდური იდეებით; ჩვენ გვემუქრება უდანაშაულოების და თუნდაც მომავალი წმინდანების დამნაშავეები; უწმინდური მოგონებების სუნით ვაფუჭებთ ლოცვის სურნელს; მწუხარების აღმართისაგან გულს ვღრმავთ უწყნარი სინდისით; და, რა თქმა უნდა, ვერ მივაღწევთ გამართლებას იმისგან, ვინც თქვა: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ“ (მათე 7:1).
ვინ გვიხსნის ამ განსაცდელისგან? ვინ გვაჩვენებს საიმედო გზას ლოცვაში გამართლების მისაღწევად? - "ეს მებაჟე", მხოლოდ ფარისეველი ზიზღით. ქრისტე მაცხოვარმა ეს იგავ-არაკის სიტყვაში მებაჟეს მიანდო.
„შორიდან მდგარ მებაჟეს არ სურდა თვალის ამაღლება ზეცისკენ, არამედ გული ატკინა და თქვა: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“. ეს არის ლოცვა, რომლის შედეგადაც მებაჟე „გამართლდა თავის სახლში“ (ლუკა 18:13–14). შესაბამისად, აქ არის ჩვენთვის ლოცვის მოდელი, რომელსაც შეუძლია გამართლების მიღწევა.
ეკლესიაში შესული მებაჟე მოშორებით დგას, უფრო ახლოს ტაძრის კარებთან, ვიდრე მის შიდა სალოცავთან. რას გავაკეთებთ ამ მოდელის მიხედვით? შევიკრიბებით ვესტიბიულში და ეკლესიას ცარიელი დავტოვებთ? - ეს არ იქნება არც მოხერხებულობის და არც საეკლესიო წესის შესაბამისად. ვისაც შეუძლია, რამდენადაც შეუძლია, მიბაძოს გამართლებული მებაჟე ლოცვის თვალსაჩინო მაგალითს: დაე, ყველამ შეეცადოს გაიგოს ამ ხატის სული და იყოს შთაგონებული!
რას ნიშნავს მებაჟელის შორს დგომა? – ღვთის შიში ღვთის სალოცავის წინაშე, საკუთარი უღირსობის განცდა. და შევიძინოთ და შევინარჩუნოთ ეს გრძნობები! - ღმერთო სიწმინდისა და დიდებისა! ის, ვისაც შენ ამართლებ, ვერ ბედავს შენს სალოცავთან მიახლოებას: როგორ გავბედო მე, ათასგვარი განსჯის ღირსი, შევიდე შენი საკურთხევლის შიგნით, შევეხო შენს სალოცავს, რომელსაც ანგელოზები შიშით ემსახურებიან, მივუახლოვდე შენს საიდუმლოებებს, რომლებშიც ანგელოზებს სურთ ჩაღრმავება? მომეცი შიში და კანკალი და საკუთარი თავის დაგმობა, რათა ჩემმა სითამამემ არ დაგმო.
მებაჟეს არ სურს თვალების ზეცის აწევა. რას ნიშნავს ეს? - თავმდაბლობა. მაშ, იყავით თავმდაბლობა ლოცვაში და გექნებათ გამამართლებელი ლოცვა.
მებაჟე თავს მკერდში სცემს. რას ნიშნავს ეს? - გულის სინანული ცოდვებისა და მონანიების გამო. ასე რომ, თქვენც გქონდეთ ეს გრძნობები. – „ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოწყენილ და თავმდაბალ გულს“ (ფსალმ. 50:19).
რაც გამოირჩეოდა მებაჟეების ლოცვის ხილული გამოსახულებებით: იგივე გამოიხატება სიტყვებით: „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“. მებაჟე არ ეყრდნობა საკუთარ საქმეებს, როგორც ფარისეველი, არამედ ენდობა ღვთის წყალობას. მკერდში ცემა, საკუთარ თავს ცოდვილს უწოდებს, ამით აღიარებს, რომ ღვთის სამართლიანობა სათნოებას მოითხოვს და გმობს ცოდვას; რომ ის, როგორც ცოდვილი, აღიარებს საკუთარ თავს განსჯის ღირსად და უკვე გრძნობს მის მსჯავრს; რომ მას სურს ცოდვისგან თავის დაღწევა და ამავდროულად აღიარებს მის უძლურებას. როდესაც, ამავე დროს, იგი სთხოვს ღმერთს წყალობას, არც უფლებას და არც წახალისებას, მაშინ აღიარებს რწმენას ღვთის უსაზღვრო წყალობისა და მადლისა, რომელიც რწმენით ამართლებს და იხსნის ცოდვილს, აღადგენს და აღადგენს ადამიანს კეთილი საქმეებისთვის, რათა მან შეძლოს მათში სიარული.
ამრიგად, მებაჟონის ლოცვა არის ლოცვა სინანულისა და თავმდაბლობისა და ერთად, რწმენისა და იმედის ლოცვა. ამ ლოცვით შევიდეთ ეკლესიაში და დავრჩეთ მასში, რათა მოწყალე უფალმაც გამოგვიცხადოს, რომ გამართლებული ჩავალთ სახლში. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: