253. Слово в неделю мытаря и фарисея и на память Святителя Алексия

(قيل في دير شودوف في 12 فبراير؛ طُبع في أعمال الأب الأقدس عام 1850 وفي المجموعة عام 1861) أقول لكم: إن هذا يتبرر في بيته أكثر من هذا (لوقا 18: 14). يختتم المسيح المخلص مثل العشار والفريسي، الذي سمعناه الآن في قراءة الإنجيل، حيث يذهب الفريسي إلى بيته كمدان أو غير مبرر، والعشار كمبرر. "هذا الرجل له ما يبرره في بيته أكثر من قبل." لكن هل كانوا في المحكمة؟ هل تمت محاكمتهم من قبل؟ كانوا في الكنيسة. صلوا. من هنا يوجد منظر للكنيسة والصلاة، والذي ربما لا يلاحظه الجميع ويأخذه بعين الاعتبار. عند دخول الكنيسة والوقوف للصلاة، فإننا على الأرجح نتخيل أنفسنا كمتضرعين، والله مانح البركات. هذا عادل: ولكن هذا ليس كل شيء. تُظهر كلمة المسيح أن الكنيسة، كونها بيت صلاة، هي في نفس الوقت كرسي دينونة الله. صلِّ: فيستمع القاضي غير المنظور ليس فقط إلى كلماتك، بل أيضًا إلى أفكار قلبك ومشاعرك، ويجري عليك دينونة عادلة. ستنتهي من صلاتك وستخرج من هنا إما مبررًا أو غير مبرر أو حتى مدانًا. قال النبي عن أحدهم: "لتكن صلاته خطيئة" (مز 109: 7). على ما يبدو، هناك من تتحقق عليه هذه الكلمة: لأن الأنبياء لا يتكلمون بكلام في الريح. لذا، في كتب الصلاة، علينا أن نهتم بكيفية تجنب الإدانة، وكيفية تحقيق التبرير. لهذا الغرض، دعونا نرى كيف حقق العشار التبرير، كما لم يفعل الفريسي. كتاب صلاة ماهر وقوي، القديس ألكسيس! أخريف بمباركتك عقول وقلوب الذين يتعلمون الصلاة، حتى لا تنحرف كلمتنا عن كلمة المسيح؛ وأن الذين يسمعون في الباطن يفهمون أكثر مما يتكلم في الظاهر فهو كلام ضعيف. "صار فريسيًا يصلي في نفسه: اللهمّ أحمدك" (لوقا 18: 11). ويبدو أن هذه ليست صلاة سيئة. الفريسي "يصلي في نفسه"، أي داخليًا، عقليًا، قلبيًا: هذا أفضل من البعض منا، الذين تنطق شفاههم بالصلاة، لكن القلب لا يشعر بها، وكثيرًا ما ينحرف الفكر عنها إلى أشياء غريبة، أو الذين يستمعون إلى القراءة الكنسية والترنيم بالأذن الجسدية، ولكن لا يفتحون الأذن الداخلية باهتمام عميق، ولا يحركهم روح الصلاة. وبسبب هذه التصرفات، يجب أن نكون حذرين لئلا نبقى أكثر غربة عن التبرير من الفريسي غير المبرر. إن إعطاء العشور، أي عُشر القطيع، من إنتاج الأرض، من الدخل السنوي، للكنيسة ووزرائها والفقراء، كان منصوصًا عليه في القانون، ومع ذلك، لم يتم الوفاء به بعناية في الأزمنة الأخيرة لكنيسة العهد القديم: الفريسي، الذي أعطى العشور من كل مقتنيات، بالطبع، كان متعصبًا للناموس أفضل من كثيرين - ويجب على المرء أن يعترف، أفضل من بعضنا، الذين لا يفرضون صيامًا تطوعيًا على الناس فحسب. أنفسنا، ولكن أيضًا الأصوام التي أنشأتها الكنيسة إما يتم انتهاكها بشكل واضح، أو يتم تنفيذها بلا مبالاة، واختراع صوم أكثر ترفًا من أكل اللحوم - الذين لا يخصصون فقط عُشر ممتلكاتهم للكنيسة وخدمها والفقراء، ولكنهم أيضًا يقدمون هذه الحصة الضئيلة على مضض، كما لو كانت جزية غير طوعية، وليس بفرح، كذبيحة لله. وأكرر: يجب أن نكون حذرين لئلا نبقى أكثر غربة عن التبرير من الفريسي غير المبرر. ولكن كيف لا يتبرر؟ - سترى على الفور. "صار فريسيًا يصلي في نفسه: يا الله، أحمدك لأني لست مثل باقي الناس". ظاهريًا يسبح الله، لكنه في الحقيقة يحمد نفسه. إن الحمد لله ليس إلا وسيلة للتعبير عن مدى رضاه عن نفسه، وأنه أفضل من الآخرين. لذلك، ليس من الصعب أن نفهم ما إذا كانت صلاته ترضي الله: إنها مجمرة لا يتصاعد منها رائحة الوقار والحنان، بل رائحة الكبرياء والغرور. من الواضح لماذا لا يمكن تبريره: إذ يعلن نفسه أفضل من الآخرين وبلا لوم، فإنه لا يتكلم فقط دون أن يعرف ماذا، إذا لم يكن قاضيًا للقلب، ولكنه أيضًا يكذب بشكل واضح؛ لأن الرسول الذي يعرف الفضيلة الإنسانية أكثر منه يشهد: "إن قلنا: إنه ليس لنا خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا" (1يو1: 8). لم يمدح الفريسي نفسه في الصلاة فحسب، بل ألقى باللوم أيضًا على الآخرين. "لست مثل باقي الناس المفترسين الظالمين الزناة ولا مثل هذا العشار" (لوقا 18: 11). حتى الشخص الوديع والوديع لا يبرر هذه الكلمات: كيف يبررها الله الكلي الصلاح والمحب للإنسان، والذي "الكريم في جميع أعماله" (مز 144: 9)؟ أمام وجه الله، تعيّر قريبك باعتباره شريرًا ومجرمًا: لكن الله يجعله تحت عنايته ويرحمه؛ إذًا، في عارك لقريبك، لا يخفى عليك عار الله نفسه الذي يرحمه؟ وما فائدة أن تنتبه لرذائل جارك؟ لا تصير قديسًا لأنك تراه خاطئًا؛ على العكس من ذلك، عينك التي خلقها الله ويريد تطهيرها، أنت تصنع الشر بنفسك. أنت تضع "هذا العشار" بين المفترسين والأشرار؛ ولكن ربما زكا هذا المتضع في أعينكم، في ساعة، بطريقة ما، يرتفع إلى أعلى ليرى المسيح، وفي ساعة أخرى يقول عنه المسيح: "لأن هذا أيضًا هو ابن إبراهيم" (لوقا 19: 9). "بأي عين ستنظر إذن إلى الشخص الذي تلومه الآن؟" إنها تجربة خطيرة، أيها الإخوة، أن نفكر دون داعٍ في عيوب الآخرين وخطاياهم، ونخدع أنفسنا بفكرة أننا لسنا مثلهم. - بالضبط، وهذا يعني خداع أنفسنا. من خلال الاستهزاء برذائل جيراننا، فإننا ننتهك وصية محبة جيراننا؛ ونهين الله الذي يرحمهم؛ نحن نلوث أذهاننا بأفكار غير نقية. نحن في خطر أن نكون ملومين على الأبرياء وحتى على قديسي المستقبل؛ برائحة الذكريات النجسة نفسد رائحة الصلاة؛ بضمير غير مسالم نثقب قلوبنا من صعود الحزن. وبالطبع لن ننال التبرير ممن قال: "لا تدينوا لئلا تدانوا" (متى 7: 1). ومن سينقذنا من هذا الإغراء؟ من سيظهر لنا طريقة موثوقة لتحقيق التبرير في الصلاة؟ - "هذا العشار" لا يحتقره إلا الفريسي. عهد المسيح المخلص بالعشار بهذا في كلمة المثل. "واقفًا العشار من بعيد، لا يريد أن يرفع عينيه نحو السماء، بل كان يقرع قلبه قائلاً: اللهمّ ارحمني أنا الخاطئ". هذه هي الصلاة التي ونتيجة لها "تبرر العشار في بيته" (لوقا 18: 13-14). وبالتالي، هذا بالنسبة لنا نموذج للصلاة القادرة على تحقيق التبرير. العشار، بعد أن دخل الكنيسة، يقف على مسافة أقرب إلى أبواب الكنيسة منه إلى ضريحه الداخلي. ماذا سنفعل وفق هذا النموذج؟ هل سنتزاحم في الدهليز ونترك الكنيسة فارغة؟ - وهذا لن يكون متفقًا مع الملاءمة أو أمر الكنيسة. من يستطيع، بقدر ما يستطيع، أن يقلد المثال المرئي لصلاة العشار المبررة: فليجتهد الجميع لفهم روح هذه الصورة، ويستلهموا منها! ماذا يعني وقوف العشار من بعيد؟ - الخوف من الله أمام مقام الله، والشعور بعدم الجدارة. وهل لنا أن نكتسب هذه المشاعر ونحافظ عليها! - يا إله القداسة والمجد! إن الذي تبرره لا يجرؤ على الاقتراب من مزارك: كيف يمكنني، وأنا المستحق للإدانة ألف مرة، أن أجرؤ على الدخول إلى داخل مقدسك، وألمس مزارك الذي تخدمه الملائكة بخوف، وأقترب من أسرارك التي ترغب الملائكة في التعمق فيها؟ امنحني خوفًا ورعدة وإدانة نفسي، حتى لا تدينني جرأتي. العشار لا يريد أن يرفع عينيه إلى السماء. ماذا يعني هذا؟ - التواضع. لذلك، تواضع في الصلاة: وستكون لك صلاة مبررة. العشار يضرب نفسه على صدره. ماذا يعني هذا؟ - انكسار القلب على الذنوب والتوبة. لذلك، لديك هذه المشاعر أيضا. – "لا يحتقر الله القلب المنسحق والمتواضع" (مز 50: 19). ما اتسمت به الصور المرئية لصلاة العشار: هذا ما تم التعبير عنه بالكلمات: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ". العشار لا يعتمد على أعماله كالفريسي، بل يتكل على رحمة الله. يضرب نفسه على صدره ويدعو نفسه بالخاطئ، وبهذا يعترف بأن عدالة الله تتطلب الفضيلة، ويدين الخطية. أنه، كخاطئ، يدرك أنه يستحق الإدانة، ويشعر بالفعل بإدانته؛ أنه يريد التخلص من الخطيئة، وفي نفس الوقت يعترف بعجزه عن التخلص منها. عندما يطلب الرحمة من الله، دون تقديم الحق أو الحافز، فإنه يعترف بالإيمان برحمة الله اللامتناهية وبالنعمة، التي بالإيمان تبرر الخاطئ وتخلصه، وتعيد الإنسان وتبنيه للأعمال الصالحة، حتى يسير فيها. وهكذا فإن صلاة العشار هي صلاة توبة وتواضع، ومعها صلاة إيمان ورجاء. بهذه الصلاة، لندخل إلى الكنيسة، ونبقى فيها، لكي يعلن لنا الرب الرحيم أيضًا أننا سننزل إلى بيتنا مبررين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: