252. Слово в храме святыя мученицы Татианы, при Императорском московском Университете

(Речено Ген. 12; штампано у Делима светих оца, у Московској вед., Покрајински вед. 1850 и у зборнику 1861) И рече човеку: Ова побожност је мудрост, а избегавање зла је знање (Јов 28,28). Један од грчких краљева, створивши један од најпознатијих храмова у хришћанству, назвао га је Храмом „Премудрости Божије“. Која је мисао произвела ово име? – Мислим да је Господ наш Исус Христос, по речи апостола, „премудрост Божија“ (1. Кор. 1, 24), и да је под именом „премудрост“ (Приче 8, 27–29) приказан у Соломоновим списима, са којим се грчки цар на неки начин такмичио у подвигу храма. По овом расуђивању, сваки хришћански храм, па следствено и овај, у коме се сада налазимо, јесте храм мудрости. А ово обиталиште знања, које је себи саградило овај храм, и у њему сада слави, памти и освећује дан свог установљења, – које се својим именом проглашава да садржи, или бар настоји да у себи садржи, све људско знање, не изгледа ли ово обиталиште мудрости? И тако овде, чак и нехотице, треба да дође мисао о мудрости. Али мисао о мудрости која ти је дошла не може се одмах растати. Јер не знам да ли постоји особа која (осим ако је потпуно изгубио људске способности), упознајући мудрост, не би бар желела да позајми нешто од ње. Такође желим сада да узмем бар малу лекцију из мудрости. И пошто се једва удостојим више него да постанем њен ученик, овога пута за учитеља узимам праведног Јова. Чини се да је ово достојан учитељ мудрости. Положио је строги испит за ову диплому са савршеним успехом. Три такмичара: Елифаз, Балдад, Софар, провели су са њим седам дана и седам ноћи у тишини, сабирајући своје мисли; затим је сваки од њих више пута улазио у расправу с њим, а такође и четврти такмичар Елиус: и сваки пут су сви добијали јаку одбојност од Јова. Најзад, Врховни непогрешиви судија је објавио одлучујућу пресуду о овом такмичењу: „Не говори ништа истинито преда мном, као мој слуга Јов“ (Јов 42:7). Истина, када је овај Врховни Судија сам наставио испит, и ступио у надметање са Јовом „кроз олују и облаке“ (Јов 38:1): тада је Јовова мудрост била исцрпљена, и он је признао своју неспособност да и даље издржи испит, па чак и своју безначајност: „Зашто сам још увек кажњен одговором Господа, тврдоглавог и тврдоглавог? да ли ћу да ставим руку на своје усне“ (Јов 39:34). Али, очигледно, има неке мудрости у препознавању своје слабости и безначајности: јер Господ није осудио Јова за то признање, него га је наградио; и тиме се завршио још један, још тежи Јовов тест, у коме је паклена мудрост приговорила његовој мудрости не речима, већ најтежим недаћама: „Господ ће дати прво Јову погоршање за погоршање“ (Јов 42,10). И тако ћете се сложити са мном да узмем Јова за учитеља мудрости. Будите пажљиви на лекцију коју нам даје. Дакле, он тражи мудрост: „Одакле ти мудрост? и које је место за знање?“ И то не налази у човеку. „Човек не познаје њен пут, али се она налази међу људима“ (Јов 28:12–13). Они који верују да је човек сам извор мудрости, и да он из себе преде знање као што свилена буба преде свилену нит, размишљали би о томе, с том разликом, не у корист човека, да сваки црв може да преде свилену нит, али нит мудрости полако, неравномерно, крхко преде цео људски род. Јов наставља да тражи мудрост: али је не налази изван човека, у видљивој природи. „Провалија говора: нема ничега у мени, а море је рекло: „Није са мном“ (Јов 28,14). О томе би размишљали они који посматрањем, искуством и истраживањем покушавају да пређу видљиву природу у њену дужину и ширину и продре у њену дубину; који, убијајући једну врсту материје другом, и најфиније делове, доспевају до дна и изграђују је на дно. Мудрост о њој има своју корист када открива њене законе, и кроз то руши предрасуде које владају онима који те законе не познају, када он у њој открива силе и средства која задовољавају потребе људског живота, и може постати пут до мудрости, како каже древна књига. Створитељ њихов је сразмерно познат“ (Премудрост 13, 5), када се оку очишћеном од страсти, како каже Апостол, „невидљиво“ Божије „види од створења, и вечна сила Његова и Божанство“ (Рим. 1, 20). Али ако умножавамо и диверзификујемо знање о материјалном, не размишљајући о духовном: удубљујемо се у истраживање створења, не уздижући се до Творца: онда, чак и ако се наше знање чини огромно, као море, наше истраживање је дубоко, као понор, по Јововом расуђивању, треба да се плашимо да онај који тражи мудрост каже овде: „Са мном је бездан.“ У међувремену, Јов високо цени мудрост, или, тачније, ставља је изнад сваке цене. „Благо се неће дати ни за шта, и неће се дати новац да се то промени“ (Јов 28:15). Ове речи ме узбуђују да питам, ако је могуће, овог учитеља, како би оценио век у коме људи, који замишљају себе да мисле и знају више од других, журно прикупљају мисли, или, у недостатку њих, сањају маште, пуне њима књиге, енергично их дистрибуирају, само да би вешто украли време читаоцима и узели цену сребра. Да ли би признао да оваква ментална и вербална дела могу бар некако утрти или изравнати пут ка непроцењивој мудрости, или је само затрпати? – Мој Учитељ ме, у даљини векова, не чује и не одговара на моја питања. Можда је тишина добра када одговор тешко да би био пријатан овом добу. Најзад, Јов открива где се може наћи мудрост: „Бог добро зна њен пут, јер Он сам зна његово место“ (Јов 28:23). Ако би неко рекао да из овога још није јасно како човек може да постигне мудрост: могу да допуним речи Учитеља. „Место“ мудрости познато Богу је Његов ум, Његова реч, Његов дух. И тако иди путем који води ка Богу, и истим путем ћеш се приближити мудрости. Пут ка Богу је познат: побожно размишљање, молитва, вера. Али и сам наш Учитељ допуњује своје проучавање мудрости, указујући на најверније руководство за њу, које је научио човека сам Бог. „И кажем човеку: Ова побожност је мудрост, а избегавање зла је знање“ (Јов 28:28). Какав једноставан водич за мудрост! Имајте побожности и имајте мудрости; избегавај зло и имаш знање. Може се плашити да ће ово учење бити погрешно схваћено и прихваћено од стране неких јер је врло једноставно. Ко није чуо за мудрост Соломонову? „Мудрост Соломонова се много повећала“, каже књига о Краљевима, „више од мудрости свих древних људи“ (1. Краљевима 4:30). „Глагол о дрвећу либанског кедра, па чак и о исопу који излази из зида“ (1. Краљевима 4:33): ова једна особина је довољна да се уочи огромност и разноликост његовог знања. Ко га је томе научио? - Побожност. Цела Соломонова образовна каријера, сва његова наставна средства су ограничена на следеће: „Господе Боже, дај ми мудрости и разума. И рече Бог Соломону: „Мудрост и разум дајем ти“ (2. Летописа 1:9-12). Неће сви моћи да постигну такав успех користећи само један метод наставе. И зато, тражећи знање и мудрост, слушајте просвећене менторе; читати чврсте и добронамерне списе; размишљај: али не заборави поуку мудрог Јова; Не заборавите на Соломонов начин поучавања, који предлаже и апостол: „Ако коме од вас недостаје мудрости, нека иште од Бога, који свима даје, без пристрасности и без укора, и даће му се. Нека тражи са вером“ (Јаковљева 1:5–6).Амин. Можда ће вас занимати: