252. Слово в храме святыя мученицы Татианы, при Императорском московском Университете

(Tha Gen. 12; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë, në Ved. Moskë, Ved. Provinciale 1850 dhe në koleksionin 1861) Dhe ai i tha njeriut: Kjo perëndishmëri është urtësi, dhe shmangia e së keqes është dituria (Jobi 28:28). Një nga mbretërit grekë, pasi krijoi një nga kishat më të famshëm në krishterim, e quajti atë Kisha i "Urtësisë së Zotit". Nga çfarë mendimi u krijua ky emër? – Mendoj se Zoti ynë Jezu Krisht, sipas fjalës së Apostullit, është “urtësia e Perëndisë” (1 Kor. 1:24), dhe se nën emrin “urtësi” (Prov. 8:27–29) Ai përshkruhet në Shkrimet e Solomonit, me të cilin Mbreti Grek në një farë mënyre konkurroi në veprën e ndërtimit të kishës. Sipas këtij arsyetimi, çdo kishë i krishterë, dhe rrjedhimisht ky, në të cilin gjendemi tani, është një kishë urtësie. Dhe kjo banesë e dijes, e cila e ndërtoi këtë kishë për vete, dhe në të tani feston, kujton dhe shenjtëron ditën e themelimit të saj, - e cila me emrin e saj shpall veten të përmbajë, ose të paktën përpiqet të përmbajë në vetvete, të gjithë dijen njerëzore, a nuk duket se kjo është vendbanimi i urtësisë? Dhe kështu këtu, qoftë edhe në mënyrë të pavullnetshme, duhet të vijë mendimi i mençurisë. Por mendimi i mençurisë që ju ka ardhur nuk mund të ndahet menjëherë. Sepse nuk e di nëse ka një person që (nëse nuk i ka humbur plotësisht aftësitë njerëzore), duke përmbushur mençurinë, të paktën nuk do të dëshironte të huazonte diçka prej saj. Unë gjithashtu dëshiroj që tani të marr të paktën një mësim të vogël për mençurinë. Dhe duke qenë se nuk e nderoj veten më shumë sesa të bëhem dishepull i saj, këtë herë marr si mësues Jobin e drejtë. Ky duket të jetë një mësues i denjë i mençurisë. Ai e kaloi testin e rreptë për këtë diplomë me sukses të përsosur. Tre konkurrentë: Elifazi, Baldadi, Zofar, kaluan shtatë ditë e shtatë netë në heshtje me të, duke mbledhur mendimet e tyre; pastaj secili prej tyre u grind vazhdimisht me të, si dhe konkurrenti i katërt, Elius: dhe çdo herë të gjithë merrnin një kundërshtim të fortë nga Jobi. Më në fund, Gjykatësi Suprem i Pagabueshëm shpalli një vendim vendimtar për këtë konkurs: “Nuk do të thuash asgjë të vërtetë para meje, si shërbëtori im Job” (Jobi 42:7). Vërtetë, kur ky Gjyqtar Suprem vazhdoi vetë provën dhe hyri në një garë me Jobin "nëpër stuhi dhe re" (Jobi 38:1): atëherë Jobit iu shter urtësia dhe ai pranoi paaftësinë e tij për të vazhduar t'i rezistojë provës dhe madje edhe parëndësinë e tij: "Pse jam ende kokëfortë, i pavlefshëm, i dënuar nga një i tillë, çfarë do të dënohet. do t'i jap këtë? Por, me sa duket, ka njëfarë mençurie në njohjen e dobësisë dhe të parëndësisë së dikujt: sepse Zoti nuk e dënoi Jobin për këtë njohje, por e shpërbleu; dhe kështu përfundoi një provë tjetër, edhe më e vështirë e Jobit, në të cilën urtësia skëterre e kundërshtoi urtësinë e tij jo me fjalë, por me fatkeqësitë më të rënda: "Zoti do t'i japë Jobit më parë përkeqësim" (Jobi 42:10). Dhe kështu do të bini dakord me mua që ta marr Jobin si mësues të mençurisë. Jini të vëmendshëm ndaj mësimit që ai na jep. Pra, ai kërkon urtësinë: "Nga e gjete mençurinë dhe çfarë vendi ka dituria?" Dhe nuk e gjen te njeriu. “Njeriu nuk e njeh rrugën e saj, por ajo gjendet mes njerëzve” (Jobi 28:12–13). Ata që besojnë se njeriu është vetë burimi i urtësisë dhe se ai nxjerr diturinë nga vetja, ashtu si krimbi i mëndafshit tjerr një fije mëndafshi, do të mendonin për këtë, me ndryshimin, jo në favor të njeriut, se çdo krimb mund të tjerrë një fije mëndafshi, por filli i mençurisë është ngadalë, në mënyrë të pabarabartë, tërësisht i brishtë nga njeriu. Jobi vazhdon të kërkojë mençurinë, por nuk e gjen jashtë njeriut, në natyrën e dukshme. "Një humnerë fjalësh: nuk ka asgjë në mua; dhe deti tha: "Nuk është me mua" (Jobi 28:14) Ata që, nëpërmjet vëzhgimit, përvojës dhe kërkimit, përpiqen të përshkojnë natyrën e dukshme në gjatësinë dhe gjerësinë e saj dhe të depërtojnë në thellësi të saj, do të mendonin për këtë; të cilët, duke vrarë një lloj materie me një tjetër, dhe duke e ndarë pjesën e poshtme të natyrës dhe duke e ndërtuar atë, shpresojnë në fundin e saj. urtësia mbi të Studimi i natyrës ka dobinë e tij kur zbulon ligjet e saj dhe përmes kësaj shkatërron paragjykimet që mbizotërojnë mbi ata që nuk i njohin këto ligje, kur ai zbulon në të forcat dhe mjetet që plotësojnë nevojat e jetës njerëzore dhe mund të bëhet një rrugë drejt urtësisë, kur, siç thotë, madhështia e tyre. relativisht të njohura” (Dituria 13:5), kur për syrin e pastruar nga pasionet, siç thotë Apostulli, “i padukshmi” i Perëndisë “shihet nga qenia e krijuar dhe fuqia e tij e përjetshme dhe hyjnia” (Rom.1:20). Por nëse shumëfishojmë dhe diversifikojmë njohuritë për materialin, pa menduar për shpirtëroren: thellohemi në kërkime rreth krijesave, pa u ngritur te Krijuesi: atëherë, edhe nëse njohuritë tona duken të gjera, si deti, kërkimi ynë është i thellë, si humnera, sipas arsyetimit të Jobit, duhet të frikësohemi se ai që kërkon urtësi këtu "humnera nuk është asgjë me mua", thotë: Ndërkohë, Jobi e vlerëson shumë mençurinë, ose, më saktë, e vendos mbi çdo çmim. “Thesari nuk do të jepet për asgjë dhe nuk do të jepet para për ta ndryshuar atë” (Jobi 28:15). Këto fjalë më emocionojnë të pyes, nëse është e mundur, këtë mësues, se si do ta gjykonte një shekull në të cilin njerëzit, të cilët e imagjinojnë veten duke menduar dhe ditur më shumë se të tjerët, mbledhin me nxitim mendimet, ose, në mungesë të tyre, ëndërrojnë imagjinatë, mbushin libra me to, i shpërndajnë me vrull, vetëm për të vjedhur me mjeshtëri kohën nga lexuesit dhe për të marrë më shumë çmimin e argjendit. A do ta pranonte ai se vepra të tilla mendore dhe verbale së paku mund të shtrojnë ose nivelizojnë në një farë mënyre rrugën drejt urtësisë së paçmuar, ose vetëm ta rrëmojnë atë? – Mësuesi im, në largësinë e shekujve, nuk më dëgjon dhe nuk më përgjigjet pyetjeve të mia. Ndoshta heshtja është e mirë kur përgjigja vështirë se do të ishte e këndshme për këtë moshë. Së fundi, Jobi zbulon se ku mund të gjesh mençurinë: “Perëndia e njeh mirë rrugën e saj, sepse Ai vetë e di vendin e saj” (Jobi 28:23). Nëse dikush do të thoshte se nga kjo nuk është ende e qartë se si një person mund të arrijë mençurinë: Unë mund të plotësoj fjalët e Mësuesit. "Vendi" i diturisë që njeh Zoti është mendja e Tij, fjala e Tij, fryma e Tij. Dhe kështu ndiqni rrugën që të çon te Zoti dhe në të njëjtën rrugë do t'i afroheni urtësisë. Rruga drejt Zotit është e njohur: meditim nderues, lutje, besim. Por vetë Mësuesi ynë e plotëson studimin e tij të mençurisë, duke treguar drejtimin më besnik ndaj saj, që i mësohet njeriut nga Vetë Zoti. “Dhe unë i them njeriut: Kjo perëndishmëri është dituri, por të shmangësh të keqen është dituri” (Jobi 28:28). Çfarë udhëzuesi i thjeshtë për mençurinë! Kini perëndishmëri dhe keni mençuri; largohu nga e keqja dhe ke dituri. Dikush mund të frikësohet se ky mësim mund të keqkuptohet dhe pranohet nga disa, sepse është shumë i thjeshtë. A do të thonë vërtet se nuk nevojitet asgjë më shumë? A duhet të heq dorë nga e gjithë shkenca? A është vërtet e mundur të mbyllen të gjitha vendbanimet e njohurive më të larta? Jo, të dashur kolegë dishepuj, devotshmëria nuk është mohim i shkencës dhe i dijes: ata ju thonë dhe thonë në emër të Vetë Zotit se “devotshmëria është urtësi”; dhe mençuria është nëna, edukatorja, mbrojtësja e njohurive të vërteta dhe shkencave të dobishme. Dhe devotshmëria është parimi jetësor, udhëzues dhe mbrojtës i dijes së vërtetë. Largimi nga e keqja do të thotë të ndezësh llambën e ndriçimit në zemër dhe të mbrosh llambën e mendjes nga stuhitë që mund ta shuajnë atë ose të ndezin zjarrin. Kush nuk ka dëgjuar për mençurinë e Solomonit? "Dituria e Solomonit u rrit shumë," thotë libri i Mbretërve, "më shumë se mençuria e të gjithë njerëzve të lashtë" (1 Mbretërve 4:30). "Folja për pemët e kedrit të Libanit, madje edhe për hisopin që del nga muri" (1 Mbretërve 4:33): kjo veçori mjafton për të dalluar gjerësinë dhe shumëllojshmërinë e njohurive të tij. Kush ia mësoi këtë? - Devotshmëria. E gjithë karriera arsimore e Solomonit, të gjitha mjetet e tij mësimore janë të kufizuara në sa vijon: "Zot, Zot, më jep mençuri dhe zgjuarsi. Dhe Perëndia i tha Solomonit: "Unë të jap urtësi dhe zgjuarsi" (2 Kronikave 1:9-12). Jo të gjithë do të jenë në gjendje të arrijnë një sukses të tillë duke përdorur vetëm një metodë të mësimdhënies. Dhe prandaj, duke kërkuar dituri dhe urtësi, dëgjoni mentorët e shkolluar; lexoni shkrime të forta dhe me qëllim të mirë; meditoni: por mos harroni mësimin e Jobit të urtë; Mos harroni mënyrën e mësimdhënies së Solomonit, e cila propozohet edhe nga Apostulli: “Nëse dikujt i mungon urtësia nga ju, le të kërkojë nga Zoti, i cili u jep të gjithëve, pa anësi dhe pa qortim, dhe do t'i jepet. Le të kërkojë me besim” (Jakobi 1:5–6). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: