252. Слово в храме святыя мученицы Татианы, при Императорском московском Университете

И затоа тука, дури и неволно, треба да дојде помислата на мудроста. Но, помислата на мудроста што ти дојде не може веднаш да се раздели. Зашто, не знам дали постои личност која (освен ако целосно не ги изгубил човечките способности), исполнувајќи ја мудроста, не би сакала барем нешто да позајми од неа. Исто така, сакам сега да земам барем мала лекција за мудрост. И бидејќи едвај се удостојувам себеси отколку да станам нејзин ученик, овојпат го земам праведниот Јов за свој учител. Се чини дека ова е достоен учител на мудроста. Строгиот тест за оваа диплома го положи со совршен успех. Тројца натпреварувачи: Елифаз, Балдад, Софар, со него поминаа седум дена и седум ноќи во тишина, собирајќи ги нивните мисли; потоа секој од нив постојано влегуваше во расправија со него, а исто така и четвртиот натпреварувач, Елиус: и секој пат сите добиваа силен одбивање од Јов. Конечно, Врховниот непогрешлив судија објави одлучувачка пресуда за овој натпревар: „Не кажувај ништо точно пред Мене, како мојот слуга Јов“ (Јов 42:7). Навистина, кога овој Врховен судија самиот го продолжи тестот и влезе во натпревар со Јов „преку бура и облаци“ (Јов 38:1): тогаш мудроста на Јов се исцрпи, и тој ја призна својата неспособност да продолжи да го издржи тестот, па дури и неговата безначајност: „Зошто сè уште сум тврдоглав, тврдоглав, казнет од таквиот Господ? ќе ја ставам раката на моите усни“ (Јов 39:34). Но, очигледно, има одредена мудрост во препознавањето на својата слабост и безначајност: затоа што Господ не го осуди Јов за ова признание, туку го награди; и на тој начин заврши уште еден, уште потежок тест на Јов, во кој пеколната мудрост се спротивставува на неговата мудрост не со зборови, туку со најтешки несреќи: „Господ ќе му даде на Јов прво отежнување за влошување“ (Јов 42:10). И така ќе се согласите со мене да го земам Јов за учител на мудроста. Бидете внимателни на лекцијата што ни ја предава. Значи, тој бара мудрост: „Од каде најдовте мудрост и каде има знаење? И тоа не го наоѓа во човек. „Човекот не го знае нејзиниот пат, но таа се наоѓа меѓу луѓето“ (Јов 28:12–13). Оние кои веруваат дека самиот човек е изворот на мудроста и дека тој го врти знаењето од себе како свилен црв врти свилен конец, би размислувале за ова, со разликата, не во човечка корист, дека секој црв може да врти свилен конец, но конецот на мудроста е полека, нерамномерно, целосно кревок. Јов продолжува да бара мудрост: но не ја наоѓа надвор од човекот, во видлива природа. „Понор на говорот: нема ништо во мене, а морето рече: „Не е со мене“ (Јов 28:14) Оние кои преку набљудување, искуство и истражување се обидуваат да ја поминат видливата природа во нејзината должина и ширина и да навлезат во нејзината длабочина, би размислувале за ова; Проучувањето на природата има своја придобивка кога ги открива нејзините закони и преку тоа ги уништува предрасудите кои доминираат на оние кои не ги знаат овие закони кога ги открива силите и средствата што ги задоволуваат потребите на човечкиот живот и може да стане пат кон мудроста, како што вели древната книга на убавината. компаративно познато“ (Мудрост 13:5), кога за очи прочистен од страстите, како што вели апостолот, „невидливото“ Божјо „се гледа од создаденото суштество и Неговата вечна сила и Божество“ (Рим.1:20). Но, ако го умножиме и диверзифицираме знаењето за материјалното, без да размислуваме за духовното: навлегуваме во истражување за суштествата, без да се издигнеме до Создателот: тогаш, дури и ако нашето знаење изгледа огромно, како море, нашето истражување е длабоко, како бездната, според размислувањето на Јов, треба да се плашиме дека оној што бара мудрост овде „бездната е во мене, вели: Во меѓувреме, Јов високо ја цени мудроста или, поточно, ја става над секоја цена. „Богатството нема да се дава за ништо, ниту пари за да се смени“ (Јов 28:15). Овие зборови ме возбудуваат да го прашам, ако е можно, овој учител, како би го проценил векот во кој луѓето, кои се замислуваат себеси дека мислат и знаат повеќе од другите, набрзина собираат мисли или, во отсуство на нив, сонуваат за имагинација, полнат книги со нив, енергично ги дистрибуираат, единствено со цел вешто да го украдат времето од читателите и да ја земат цената на читателите. Дали би признал дека таквите ментални и вербални дела барем некако можат да го поплочат или израмнат патот до бесценетата мудрост или само да ја натрупуваат? – Мојот Учител, во далечина од векови, не ме слуша и не одговара на моите прашања. Можеби тишината е добра кога одговорот тешко би бил пријатен на оваа возраст. Конечно, Јов открива каде да се најде мудрост: „Бог добро го познава нејзиниот пат, зашто Самиот го знае неговото место“ (Јов 28:23). Ако некој каже дека од ова сè уште не е јасно како човек може да постигне мудрост: можам да ги надополнам зборовите на Учителот. „Местото“ на мудроста познато на Бога е Неговиот ум, Неговиот збор, Неговиот дух. И така, одете по патот што води до Бога, и по истиот пат ќе пристапите и на мудроста. Патот до Бога е познат: побожна медитација, молитва, вера. Но, самиот наш Учител го надополнува своето проучување на мудроста, укажувајќи на најверното упатство за неа, поучено на човекот од Самиот Бог. „И му велам на човекот: оваа побожност е мудрост, но да се одбегнуваш од злото е знаење“ (Јов 28:28). Колку едноставен водич за мудрост! Имај побожност и имаш мудрост; избегнувај го злото и имаш знаење. Човек може да се плаши дека ова учење може да биде погрешно разбрано и прифатено од некои бидејќи е многу едноставно. Дали навистина ќе кажат дека не треба ништо повеќе? Дали треба да се откажам од сета наука? Дали е навистина возможно да се затворат сите живеалишта на високото знаење? Не, возљубени соученици, побожноста не е негирање на науката и знаењето: тие ви велат, а во име на Самиот Бог велат дека „побожноста е мудрост“; а мудроста е мајка, воспитувач, покровител на вистинското знаење и корисни науки. А побожноста е витален, водечки и заштитнички принцип на вистинското знаење. Оддалечувањето од злото значи да се запали светилката на просветлувањето во срцето и да се заштити светилката на умот од бури кои можат да го изгаснат или да го разгорат огнот. Кој не слушнал за мудроста на Соломон? „Мудроста на Соломон многу се зголеми“, вели книгата на Царевите, „повеќе од мудроста на сите древни луѓе“ (1. Царевите 4:30). „Глаголот за дрвјата на либанскиот кедар, па дури и за исопот што излегува од ѕидот“ (1. Царевите 4:33): оваа единствена карактеристика е доволна за да се согледа огромното и разновидноста на неговото знаење. Кој го научи на ова? - Побожност. Целата образовна кариера на Соломон, сите негови помагала за учење се ограничени на следново: „Господи Боже, дај ми мудрост и разум. И Бог му рече на Соломон: „Ти давам мудрост и разум“ (2. Летописи 1:9-12). Не секој ќе може да постигне таков успех користејќи само еден метод на настава. И затоа, барајќи знаење и мудрост, слушајте ги просветлените ментори; читаат цврсти и добронамерни списи; медитирај: но не заборавајте ја лекцијата на мудриот Јов; Не заборавајте го начинот на поучување на Соломон, кој го предлага и апостолот: „Ако некому му недостига мудрост од тебе, нека бара од Бога, Кој на сите им дава без пристрасност и без прекор, и ќе му се даде. Нека бара со вера“ (Јаков 1:5–6) Амин. Можеби ќе ве интересира: