252. Слово в храме святыя мученицы Татианы, при Императорском московском Университете

(Dicho Gen. 12; impreso en las Obras del Santo Padre, en la Ved. de Moscú, Ved. Provincial 1850 y en la colección 1861) Y dijo al hombre: Esta piedad es sabiduría, y apartarse del mal es ciencia (Job 28:28). Uno de los reyes griegos, después de haber creado uno de las iglesias más famosos del cristianismo, lo llamó el Iglesia de la "Sabiduría de Dios". ¿Qué pensamiento produjo este nombre? – Pienso que nuestro Señor Jesucristo, según la palabra del Apóstol, es “la sabiduría de Dios” (1 Cor. 1:24), y que bajo el nombre de “sabiduría” (Prov. 8:27-29) se le representa en los Escritos de Salomón, con quien el rey griego de alguna manera compitió en la hazaña de la construcción de la iglesia. Según este razonamiento, todo iglesia cristiano, y en consecuencia éste en el que nos encontramos ahora, es una iglesia de sabiduría. Y esta morada del conocimiento, que se construyó esta iglesia, y en él ahora celebra, recuerda y santifica el día de su fundación, que por su nombre proclama que contiene, o al menos se esfuerza por contener en sí mismo, todo el conocimiento humano, ¿no parece ser la morada de la sabiduría? Y aquí, incluso involuntariamente, debería venir el pensamiento de la sabiduría. Pero el pensamiento de sabiduría que te ha llegado no puede abandonarse inmediatamente. Porque no sé si hay una persona que (a menos que haya perdido completamente sus habilidades humanas), al encontrarse con la sabiduría, al menos no quisiera pedirle prestado algo. También deseo ahora aprender al menos una pequeña lección de sabiduría. Y como apenas me digno más que ser su discípulo, esta vez tomo al justo Job como mi maestro. Este parece ser un digno maestro de sabiduría. Pasó la estricta prueba para obtener este título con perfecto éxito. Tres competidores: Elifaz, Baldad y Zofar, pasaron siete días y siete noches en silencio con él, ordenando sus pensamientos; Luego, cada uno de ellos discutió repetidamente con él, y también con el cuarto competidor, Elio, y cada vez todos recibieron un fuerte rechazo de Job. Finalmente, el Juez Supremo Infalible anunció un veredicto decisivo sobre esta competencia: “No dirás nada verdadero delante de mí, como mi siervo Job” (Job 42:7). Es cierto que cuando este Juez Supremo continuó la prueba él mismo y entró en competencia con Job “a través de la tormenta y las nubes” (Job 38:1): entonces la sabiduría de Job se agotó y admitió su incapacidad para continuar resistiendo la prueba e incluso su insignificancia: “¿Por qué sigo siendo terco, castigado y reprendido por el Señor, oyendo a alguien tan inútil? ¿Qué respuesta daré a esto? Pondré mi mano en mis labios” (Job 39:34). Pero, aparentemente, hay cierta sabiduría en reconocer la propia debilidad e insignificancia: porque el Señor no condenó a Job por este reconocimiento, sino que lo recompensó; y así terminó otra prueba aún más difícil de Job, en la que la sabiduría infernal objetó su sabiduría no con palabras, sino con las más severas desgracias: “El Señor concederá a Job agravación por agravación” (Job 42:10). Y por eso estarás de acuerdo conmigo en tomar a Job como maestro de sabiduría. Estad atentos a la lección que nos enseña. Por eso busca sabiduría: "¿De dónde encontraste la sabiduría? ¿Y qué lugar hay para el conocimiento?" Y no lo encuentra en una persona. “El hombre no conoce su camino, pero ella se encuentra entre los hombres” (Job 28:12-13). Aquellos que creen que el hombre mismo es la fuente de la sabiduría, y que él mismo hila el conocimiento como un gusano de seda hila un hilo de seda, pensarían en esto, con la diferencia, no a favor del hombre, de que cada gusano puede tejer un hilo de seda, pero el hilo de la sabiduría es tejido lenta, desigual y frágilmente por toda la raza humana. Job sigue buscando la sabiduría, pero no la encuentra fuera del hombre, en la naturaleza visible. "Un abismo de palabra: no hay nada en mí; y el mar dijo: "No está conmigo" (Job 28,14). En esto pensarían aquellos que, mediante la observación, la experiencia y la investigación, intentan atravesar la naturaleza visible en su longitud y anchura y penetrar en su profundidad; quienes, matando un tipo de materia con otro, y dividiéndola en las partes más finas, esperan llegar al fondo y fundamento de la naturaleza, y construir en ella la sabiduría. El estudio de la naturaleza tiene su beneficio cuando revela sus leyes, y con ello destruye los prejuicios que dominan a quienes no las conocen, cuando descubre en ella las fuerzas y los medios que satisfacen las necesidades de la vida humana. El estudio de la naturaleza tiene dignidad propia, y puede convertirse en camino hacia la sabiduría, cuando, como dice el antiguo libro de la sabiduría, “por la majestad de la belleza de las criaturas, se conoce comparativamente a su Creador” (Sabiduría 13,5), cuando a los ojos purificados de pasiones, como dice el Apóstol; “Invisible” de Dios “es visto por el ser creado, y su eterno poder y Divinidad” (Rom.1:20). Pero si multiplicamos y diversificamos el conocimiento sobre lo material, sin pensar en lo espiritual: profundizamos en la investigación sobre las criaturas, sin elevarnos al Creador: entonces, aunque nuestro conocimiento parezca vasto, como el mar, nuestra investigación es profunda, como el abismo, según el razonamiento de Job, debemos temer que el que busca aquí la sabiduría “el abismo diga: no hay nada en mí; y el mar diga: esté conmigo”. Mientras tanto, Job valora mucho la sabiduría o, más precisamente, la pone por encima de cualquier precio. “No se dará tesoro a cambio de una cosa, ni se dará dinero para cambiarla” (Job 28:15). Estas palabras me incitan a preguntar, si es posible, a este maestro, cómo juzgaría un siglo en el que las personas, que se imaginan pensando y sabiendo más que los demás, recogen apresuradamente pensamientos o, en su defecto, sueños de imaginación, llenan libros con ellos, los distribuyen vigorosamente, con el único fin de robar hábilmente tiempo a los lectores y cobrar el precio de la plata. ¿Admitiría que tales trabajos mentales y verbales pueden al menos de alguna manera allanar o allanar el camino hacia la sabiduría invaluable, o sólo obstruirlo? – Mi Maestro, en la distancia de los siglos, no me escucha y no responde a mis preguntas. Quizás el silencio sea bueno cuando la respuesta difícilmente sería agradable para esta época. Finalmente, Job revela dónde encontrar sabiduría: “Dios conoce bien su camino, porque él mismo conoce su lugar” (Job 28:23). Si alguien dijera que a partir de esto aún no está claro cómo una persona puede alcanzar la sabiduría: puedo complementar las palabras del Maestro. El “lugar” de la sabiduría que Dios conoce es Su mente, Su palabra, Su espíritu. Y así sigue el camino que lleva a Dios, y por el mismo camino te acercarás a la sabiduría. Se conoce el camino hacia Dios: meditación reverente, oración, fe. Pero nuestro propio Maestro complementa su estudio de la sabiduría, señalándole la guía más fiel, enseñada al hombre por Dios mismo. “Y yo digo al hombre: Esta piedad es sabiduría, pero apartarse del mal es ciencia” (Job 28:28). ¡Qué guía tan sencilla hacia la sabiduría! Ten piedad y tendrás sabiduría; evita el mal y tendrás conocimiento. Uno puede temer que esta enseñanza sea mal interpretada y aceptada por algunos porque es muy simple. ¿De verdad dirán que no hace falta nada más? ¿Debería renunciar a toda la ciencia? ¿Es realmente posible cerrar todas las moradas del conocimiento superior? No, amados condiscípulos, la piedad no es negación de la ciencia y del conocimiento: os dicen, y lo dicen de parte de Dios mismo, que “la piedad es sabiduría”; y la sabiduría es la madre, educadora, patrona del verdadero conocimiento y de las ciencias útiles. Y la piedad es el principio vital, rector y protector del verdadero conocimiento. Alejarnos del mal significa encender la lámpara de la iluminación en el corazón y proteger la lámpara de la mente de las tormentas que pueden apagarla o avivar el fuego. ¿Quién no ha oído hablar de la sabiduría de Salomón? “La sabiduría de Salomón creció mucho”, dice el libro de Reyes, “más que la sabiduría de todos los hombres antiguos” (1 Reyes 4:30). “El verbo acerca de los árboles del cedro del Líbano, y hasta del hisopo que sale de la pared” (1 Reyes 4:33): este rasgo es suficiente para discernir la inmensidad y variedad de su conocimiento. ¿Quién le enseñó esto? - Piedad. Toda la carrera educativa de Salomón, todos sus recursos didácticos se limitan a lo siguiente: "Señor Dios, dame sabiduría y entendimiento. Y dijo Dios a Salomón: Sabiduría y entendimiento te doy" (2 Crónicas 1:9-12). No todo el mundo podrá lograr tal éxito utilizando un solo método de enseñanza. Y por tanto, buscando conocimiento y sabiduría, escuche a mentores iluminados; leer escritos sólidos y bien intencionados; medita: pero no olvides la lección del sabio Job; No olvidéis el modo de enseñar de Salomón, propuesto también por el Apóstol: “Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, que la da a todos, sin parcialidad y sin reproche, y le será dada. Pida con fe” (Santiago 1:5–6). Amén. Quizás te interese: