252. Слово в храме святыя мученицы Татианы, при Императорском московском Университете

(Είπε Γεν. 12· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατρός, στη Μόσχα Βέ., Επαρχιακή Έκδοση 1850 και στη συλλογή 1861) Και είπε στον άνθρωπο: Αυτή η ευσέβεια είναι σοφία, και το να αποφεύγεις το κακό είναι γνώση (Ιώβ 28:28). Ένας από τους Έλληνες Βασιλείς, έχοντας δημιουργήσει έναν από τους πιο διάσημους ναούς του Χριστιανισμού, τον ονόμασε Ναό της «Σοφίας του Θεού». Ποια σκέψη δημιούργησε αυτό το όνομα; – Νομίζω ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, είναι «σοφία του Θεού» (Α’ Κορ. 1:24), και ότι με το όνομα «σοφία» (Παρ. 8:27–29) απεικονίζεται στα Γράμματα του Σολομώντα, με τον οποίο ο Έλληνας Βασιλιάς κατά κάποιο τρόπο συναγωνίστηκε στο κατόρθωμα της οικοδόμησης ναού. Σύμφωνα με αυτό το σκεπτικό, κάθε χριστιανικός ναός, και κατά συνέπεια αυτός, στον οποίο βρισκόμαστε τώρα, είναι ναός σοφίας. Και αυτή η κατοικία της γνώσης, που έχτισε αυτόν τον ναό για τον εαυτό της, και σε αυτόν τώρα γιορτάζει, θυμάται και αγιάζει την ημέρα της ίδρυσής της, - που με το όνομά της διακηρύσσει ότι περιέχει, ή τουλάχιστον προσπαθεί να περιέχει μέσα της, όλη την ανθρώπινη γνώση, δεν φαίνεται να είναι η κατοικία της σοφίας; Κι έτσι εδώ, έστω και ακούσια, πρέπει να έρθει η σκέψη της σοφίας. Αλλά η σκέψη της σοφίας που ήρθε σε σας δεν μπορεί να χωριστεί αμέσως. Γιατί δεν ξέρω αν υπάρχει άτομο που (εκτός αν έχει χάσει εντελώς τις ανθρώπινες ικανότητες), συναντώντας τη σοφία, δεν θα ήθελε τουλάχιστον να δανειστεί κάτι από αυτήν. Θέλω επίσης τώρα να πάρω τουλάχιστον ένα μικρό μάθημα σοφίας. Και δεδομένου ότι δεν αξίζω τον εαυτό μου περισσότερο από το να γίνω μαθητής της, αυτή τη φορά παίρνω για δάσκαλό μου τον δίκαιο Ιώβ. Αυτό φαίνεται να είναι ένας άξιος δάσκαλος της σοφίας. Πέρασε το αυστηρό τεστ για αυτό το πτυχίο με απόλυτη επιτυχία. Τρεις ανταγωνιστές: ο Ελιφάς, ο Μπαλντάντ, ο Ζοφάρ, πέρασαν επτά ημέρες και επτά νύχτες στη σιωπή μαζί του, μαζεύοντας τις σκέψεις τους. τότε ο καθένας από αυτούς άρχισε επανειλημμένα σε διαμάχη μαζί του, καθώς και ο τέταρτος ανταγωνιστής, ο Έλιους: και κάθε φορά δέχονταν όλοι μια ισχυρή απόκρουση από τον Ιώβ. Τέλος, ο Ανώτατος Αλάθητος Δικαστής ανακοίνωσε μια αποφασιστική ετυμηγορία για αυτόν τον αγώνα: «Δεν θα πεις τίποτα αληθινά ενώπιόν Μου, όπως ο υπηρέτης Μου Ιώβ» (Ιώβ 42:7). Αλήθεια, όταν αυτός ο Ανώτατος Δικαστής συνέχισε ο ίδιος τη δοκιμασία και συμμετείχε σε έναν αγώνα με τον Ιώβ «μέσω της καταιγίδας και των σύννεφων» (Ιώβ 38:1): τότε η σοφία του Ιώβ εξαντλήθηκε και παραδέχτηκε την αδυναμία του να συνεχίσει να αντέχει στη δοκιμασία και ακόμη και την ασημαντότητά του: «Γιατί είμαι ακόμα πεισματάρα, τι τιμωρείται από τον Κύριο; θα δώσω το χέρι μου στα χείλη μου» (Ιώβ 39:34). Αλλά, προφανώς, υπάρχει κάποια σοφία στην αναγνώριση της αδυναμίας και της ασημαντότητάς του: επειδή ο Κύριος δεν καταδίκασε τον Ιώβ για αυτήν την αναγνώριση, αλλά τον αντάμειψε. και έτσι τελείωσε μια άλλη, ακόμη πιο δύσκολη δοκιμασία του Ιώβ, στην οποία η κολασμένη σοφία αντιτάχθηκε στη σοφία του όχι με λόγια, αλλά με τις πιο σοβαρές κακοτυχίες: «Ο Κύριος θα δώσει επιδείνωση στον Ιώβ πρώτα για επιδείνωση» (Ιώβ 42:10). Και έτσι θα συμφωνήσετε μαζί μου να πάρω τον Ιώβ για δάσκαλο σοφίας. Να είμαστε προσεκτικοί στο μάθημα που μας δίνει. Αναζητά λοιπόν τη σοφία: «Από πού βρήκες τη σοφία; και ποιο μέρος υπάρχει για γνώση;» Και δεν το βρίσκει σε έναν άνθρωπο. «Ο άνθρωπος δεν γνωρίζει την οδό της, αλλά βρίσκεται ανάμεσα στους ανθρώπους» (Ιώβ 28:12–13). Όσοι πιστεύουν ότι ο ίδιος ο άνθρωπος είναι η πηγή της σοφίας και ότι ξεφεύγει από μέσα του τη γνώση όπως ο μεταξοσκώληκας στρίβει μια μεταξωτή κλωστή, με τη διαφορά, όχι προς όφελος του ανθρώπου, ότι κάθε σκουλήκι μπορεί να στρίψει μια μεταξωτή κλωστή, αλλά το νήμα της σοφίας είναι αργά, ανομοιόμορφα, εύθραυστα. Ο Ιώβ συνεχίζει να αναζητά τη σοφία: αλλά δεν τη βρίσκει έξω από τον άνθρωπο, στην ορατή φύση. «Άβυσσος ομιλίας: δεν υπάρχει τίποτα μέσα μου· και η θάλασσα είπε: «Δεν είναι μαζί μου» (Ιώβ 28:14). Όσοι, μέσω παρατήρησης, εμπειρίας και έρευνας, προσπαθούν να διασχίσουν την ορατή φύση στο μήκος και το πλάτος της και να διεισδύσουν στο βάθος της, θα το σκέφτονταν. Η μελέτη της φύσης έχει το όφελος της όταν αποκαλύπτει τους νόμους της, και μέσω αυτού καταστρέφει τις προκαταλήψεις που κυριαρχούν σε αυτούς που δεν γνωρίζουν αυτούς τους νόμους, όταν ανακαλύπτει μέσα της τις δυνάμεις και τα μέσα που ικανοποιούν τις ανάγκες της ανθρώπινης ζωής. συγκριτικά γνωστός» (Σοφία 13:5), όταν στο μάτι που έχει καθαριστεί από τα πάθη, όπως λέει ο Απόστολος, το «αόρατο» του Θεού «ορίζεται από το κτιστό ον, και την αιώνια δύναμη και Θεότητά Του» (Ρωμ.1:20). Αλλά αν πολλαπλασιάσουμε και διαφοροποιήσουμε τη γνώση για το υλικό, χωρίς να σκεφτόμαστε το πνευματικό: εμβαθύνουμε στην έρευνα για τα πλάσματα, χωρίς να υψωθούμε στον Δημιουργό: τότε, ακόμα κι αν η γνώση μας φαίνεται τεράστια, όπως η θάλασσα, η έρευνά μας είναι βαθιά, όπως η άβυσσος, σύμφωνα με το σκεπτικό του Ιώβ, θα πρέπει να φοβόμαστε ότι αυτός που αναζητά σοφία εδώ λέει: «η άβυσσος λέει: Εν τω μεταξύ, ο Ιώβ εκτιμά πολύ τη σοφία, ή, πιο συγκεκριμένα, την βάζει πάνω από κάθε τιμή. «Θησαυρός δεν θα δοθεί για τίποτα και χρήματα δεν θα δοθούν για να τον αλλάξουν» (Ιώβ 28:15). Αυτά τα λόγια με ενθουσιάζουν να ρωτήσω, αν είναι δυνατόν, αυτόν τον δάσκαλο, πώς θα έκρινε έναν αιώνα στον οποίο άνθρωποι, που φαντάζονται τους εαυτούς τους να σκέφτονται και να ξέρουν περισσότερα από τους άλλους, μαζεύουν βιαστικά σκέψεις ή, ελλείψει αυτών, ονειρεύονται φαντασία, γεμίζουν βιβλία με αυτές, τα μοιράζουν δυναμικά, μόνο και μόνο για να κλέψουν επιδέξια χρόνο από τους αναγνώστες και να πάρουν το τίμημα των αναγνωστών. Θα παραδεχόταν ότι τέτοια νοητικά και λεκτικά έργα μπορούν τουλάχιστον με κάποιο τρόπο να ανοίξουν ή να ισοπεδώσουν το δρόμο προς την ανεκτίμητη σοφία ή απλώς να την ακαταστήσουν; – Ο Δάσκαλός μου, σε απόσταση αιώνων, δεν με ακούει και δεν απαντά στις ερωτήσεις μου. Ίσως η σιωπή είναι καλή όταν η απάντηση δύσκολα θα ήταν ευχάριστη σε αυτήν την ηλικία. Τέλος, ο Ιώβ αποκαλύπτει πού να βρει τη σοφία: «Ο Θεός γνωρίζει καλά τον τρόπο της· επειδή, ο ίδιος γνωρίζει τη θέση της» (Ιώβ 28:23). Αν κάποιος έλεγε ότι από αυτό δεν είναι ακόμη σαφές πώς μπορεί κάποιος να επιτύχει σοφία: μπορώ να συμπληρώσω τα λόγια του Δασκάλου. Ο «τόπος» της σοφίας που γνωρίζει ο Θεός είναι ο νους Του, ο λόγος Του, το πνεύμα Του. Και έτσι ακολουθήστε το μονοπάτι που οδηγεί στον Θεό, και στον ίδιο δρόμο θα προσεγγίσετε τη σοφία. Ο δρόμος προς τον Θεό είναι γνωστός: ευλαβικός διαλογισμός, προσευχή, πίστη. Αλλά ο ίδιος ο Δάσκαλός μας συμπληρώνει τη μελέτη του για τη σοφία, υποδεικνύοντας την πιο πιστή καθοδήγησή της, που διδάχθηκε στον άνθρωπο από τον ίδιο τον Θεό. «Και λέω στον άνθρωπο: Αυτή η ευσέβεια είναι σοφία, αλλά το να αποφεύγεις το κακό είναι γνώση» (Ιώβ 28:28). Τι απλός οδηγός σοφίας! Να έχεις ευσέβεια και έχεις σοφία. αποφύγετε το κακό και έχετε γνώση. Κάποιος μπορεί να φοβάται ότι αυτή η διδασκαλία μπορεί να παρεξηγηθεί και να γίνει αποδεκτή από κάποιους επειδή είναι πολύ απλή. Αλήθεια θα πουν ότι δεν χρειάζεται τίποτα άλλο; Πρέπει να εγκαταλείψω όλη την επιστήμη; Είναι πραγματικά δυνατό να κλείσουμε όλες τις κατοικίες της ανώτερης γνώσης; Όχι, αγαπητοί συμμαθητές, η ευσέβεια δεν είναι άρνηση της επιστήμης και της γνώσης: σας λένε, και λένε για λογαριασμό του ίδιου του Θεού, ότι «η ευσέβεια είναι σοφία». και η σοφία είναι η μητέρα, η παιδαγωγός, η προστάτιδα της αληθινής γνώσης και των χρήσιμων επιστημών. Και η ευσέβεια είναι η ζωτική, καθοδηγητική και προστατευτική αρχή της αληθινής γνώσης. Το να απομακρύνεσαι από το κακό σημαίνει να ανάβεις τη λάμπα της φώτισης στην καρδιά και να προστατεύεις τη λάμπα του νου από καταιγίδες που μπορούν να το σβήσουν ή να ανάψουν τη φωτιά. Ποιος δεν έχει ακούσει για τη σοφία του Σολομώντα; «Η σοφία του Σολομώντα αυξήθηκε πολύ», λέει το βιβλίο των Βασιλέων, «περισσότερο από τη σοφία όλων των αρχαίων ανθρώπων» (Α' Βασιλέων 4:30). «Το ρήμα για τα δέντρα του κέδρου του Λιβάνου, ακόμη και για τον ύσσωπο που βγαίνει από τον τοίχο» (Α' Βασιλέων 4:33): αυτό το ένα χαρακτηριστικό είναι αρκετό για να διακρίνει κανείς την απεραντοσύνη και την ποικιλία της γνώσης του. Ποιος του το έμαθε αυτό; - Ευσέβεια. Ολόκληρη η εκπαιδευτική σταδιοδρομία του Σολομώντα, όλα τα διδακτικά του βοηθήματα περιορίζονται στα εξής: «Κύριε Θεέ, δώσε μου σοφία και κατανόηση. Και ο Θεός είπε στον Σολομώντα: «Σοφία και κατανόηση σου δίνω» (Β' Χρονικών 1:9-12). Δεν θα μπορέσουν όλοι να επιτύχουν τέτοια επιτυχία χρησιμοποιώντας μόνο μία μέθοδο διδασκαλίας. Και επομένως, αναζητώντας γνώση και σοφία, ακούστε τους φωτισμένους μέντορες. να διαβάζει στερεά και καλοπροαίρετα γραπτά. Διαλογιστείτε: αλλά μην ξεχνάτε το μάθημα του σοφού Ιώβ. Μην ξεχνάτε τον τρόπο διδασκαλίας του Σολομώντα, τον οποίο προτείνει και ο Απόστολος: «Εάν σε κανέναν λείπει η σοφία, ας ζητήσει από τον Θεό, που δίνει σε όλους, χωρίς μεροληψία και χωρίς μομφή, και θα του δοθεί. Ας ζητήσει με πίστη» (Ιακώβου 1:5–6) Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: