251. Беседа при торжестве о рождении Его Императорского Высочества Великого Князя Алексия Александровича

(E folur në Manastirin Chudov më 7 janar; shtypur në Ved. e Moskës dhe Ved. Provinciale të 1850 dhe në koleksionin e 1861) Profeti Psalmisti, në një nga Psalmet, shikon një person tek i cili gjen një shenjë të bekimit të Zotit; dhe, si i gëzuar për atë që kishte gjetur, ai ua tregon të gjithëve: "Ja, njeriu që ka frikë nga Zoti do të bekohet". Çfarë do të thotë: "kjo do të jetë e bekuar?" Ku e sheh Profeti një shenjë e ndritshme bekimi? Ai e sheh atë në lumturi. - "Bijtë e tu si ullinj të rinj janë rreth tryezës sate. Ja, njeriu që ka frikë nga Zoti do të jetë i bekuar" (Ps. 127:3–4). Ne, rusët, pamë se si ata u shfaqën rreth tryezës së Carit tonë, duke shumëzuar ditë pas dite, "bij si ullinj të rinj" dhe u rritëm deri në atë pikë sa t'i sillnin frutat e dëshiruara Familjes Mbretërore dhe Atdheut. Tani shohim se si "rreth vaktit" të Birit të parëlindur të Carit, lindin njëri pas tjetrit "bijtë" dhe tashmë kanë arritur numrin që rrethon vaktin e Prindit të Tij Sovran. Është e gëzueshme të shohësh fatin e mirë të një familjeje sovrane, si fryt i një natyre të lulëzuar: por është edhe më e gëzueshme të kuptosh se ky është një bekim që vjen nga lart, “si vesa e Aermonit që zbret në malet e Sionit” (Ps. 133:3). Një bekim për Mbretin dhe trashëgimtarin e Tij është një bekim për Mbretërinë. Tema e festës aktuale karakterizohet nga veçori të veçanta që janë mësimdhënëse këndshëm dhe edukues. Ju e dini se Trashëgimtari Sovran i Fronit Gjith-Rus lindi në këtë kryeqytet të lashtë, nën hijen e lutjeve dhe bekimeve të Shën Aleksit; këtu në kishën e këtij shenjtori, ai mori Pagëzimin e Shenjtë; dhe, pas pagëzimit, u shtri në faltoren e shenjtorit të prehur, si në krahë, si në krahë. A është e nevojshme të shpjegohet mendimi dhe ndjenja që përmban ky veprim domethënës? Kujtimi i kësaj u përcoll me besimin e prindërve më të devotshëm në besimin e Birit të Bekuar, ndërsa koha në Të justifikoi besimin e të mëdhenjve në të Shenjtin. E njëjta ndjenjë iu komunikua bashkëshortes së Tij të Bekuar. Gjatë ditëve të pranverës së kaluar, të cilat ata i kaluan nën hijen e Shën Aleksit, dhe në të cilat u vërshuan vazhdimisht drejt relikteve të tij të shenjta, është e qartë se hiri i tij, me besimin e Tyre, u takua në një mënyrë të veçantë në zemrat e tyre: dhe ja ku ata, për gëzim të përbashkët, takohen në një ngjarje të hapur. Një bekim i ri nga lart iu shfaq atyre në lindjen e suksesshme të Birit: dhe në të njëjtën kohë, besimi dhe mirënjohja e tyre ndaj Shën Aleksit dhe shpresa për lutjet e Tij, u shfaqën në faktin se, si shenjë dhe garanci e bekimit të Tij, ata morën emrin e Tij për të porsalindurin e tyre të lartë. Thashë se tema e festës aktuale karakterizohet nga veçori jo vetëm të këndshme, por edhe ndërtuese. Në fakt, tani, jo nga ne, por nga Shtëpia Mbretërore, përmes shembullit, ju vjen një mësim: në Zotin dhe bekimin e Tij, vendosni burimin e së mirës që kemi ose marrim, dhe shpresën e së mirës që dëshirojmë, - të lartësojmë dhe shenjtërojmë veprat e natyrës me frymën e hirit, - të përshëndesim lindjen e fëmijëve jo vetëm me ndjenja të gëzueshme në të ardhmen, por edhe me pamje të këndshme për ta. tokësore, por edhe në bashkimin e ekzistencës së tyre tokësore me qielloren - për t'u vënë emra fëmijëve jo pa dallim, ose me një analizë sipërfaqësore të tingujve të këndshëm ose të pakëndshëm e të ngjashme, por me mendimin e paraardhësve të devotshëm, shpirtrat e të cilëve janë në gjendje t'u japin një bekim të efektshëm pasardhësve të tyre, dhe akoma më mirë, të pabesueshëm, pa dyshim, besë në shenjtorët. Emërtimi nuk është aq i parëndësishëm sa mendojnë njerëzit, të cilët i mbajnë mend emrat më mirë sesa njohin thelbin dhe marrëdhëniet e objekteve. Urtësia e njeriut primordial u testua dhe u demonstrua me emërtimin e çdo shpirti të gjallë. Në emërtimin e emrave nga Patriarkët, dhuntia e largpamësisë dhe profecisë u demonstrua vazhdimisht. Vetë Zoti, kur deshi t'i jepte Abrahamit një bekim të ri, domethënës, të trashëguar, - si peng, si vulë, si shenjë misterioze të këtij bekimi, i vuri një emër të ri: "Emri yt nuk do të quhet Abram, por emri yt do të jetë Abraham, si ati i shumë gjuhëve që të ngritën" (Zan. 5). Kisha e Shenjtë, duke e ditur se jo shumë janë të aftë të japin vetë emra që sjellin bekime, ka krijuar zakonin e mrekullueshëm të huazimit të emrave nga shenjtorët, të cilët, me hirin e shenjtorëve, janë gjithmonë domethënës dhe të aftë për të sjellë bekime. Por në të njëjtën kohë, është veçanërisht e mirë për foshnjën, të cilit i jepet emri i Shenjtit jo vetëm sipas zakonit, por nga besimi dhe dashuria për të Shenjtin. Me këtë besim, i ftoj të gjithë të pranishmit këtu t'i thonë një fjalë të vetme të përbashkët Shën Aleksit: Lum Zoti dhe hiri i Tij, nëpërmjet teje, Shën Aleksi, që promovove besimin e Më të Devotshmit dhe përmbushe lutjet dhe shpresat e Rusisë në Carin e Bekuar të Parëlindur. Shikoni tani besimin e Tij dhe bashkëshortes së Tij të Bekuar; dhe bekojeni dhe bekoni Fëmijën e Tij të Porsalindur dhe mos pushoni me lutjet tuaja të pëlqyera nga Zoti për të ulur bekimet qiellore mbi Autokratin Tonë Më të Devotshëm dhe mbi të gjithë Shtëpinë e Tij, “si vesa e Aermonit që zbret mbi malet e Sionit”. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: