250. Беседа об освящении дня Господня

(Tipărit în Operele Sfinților Părinți în 1849 și în colecție în 1861) Iar Iisus a răspuns la o cuvântare către juriștii și fariseii, zicând: Este vrednic să vindeci în Sabat? (Luca 14:3). Odată, Domnul Isus, privind cu ochiul atotștiinței Sale la cele mai lăuntrice gânduri ale juriștilor și fariseilor, i-a chemat cu întrebarea: „Este vrednic să vindeci în Sabat?” Este permis să vindeci bolnavii într-o zi dedicată lui Dumnezeu? – Întrebați despre lege, avocații nu au avut un răspuns. „Au tăcut.” Această tăcere conținea o părere strictă că nu trebuie să se vindece în Sabat și o dorință de a-l acuza pe Isus că a încălcat legea pentru vindecarea Lui în Sabat: dar judecătorii stricți nu au îndrăznit să deschidă gura, pentru că oamenii erau înfricoșați de Isus și de vindecările Lui. Prin urmare, Însuși Domnul Sabatului și-a rezolvat întrebarea: și - cât de ușor și de incontestabil chiar și pentru cei care I se împotrivesc! El a vindecat imediat un om care suferea de boală de apă în fața ochilor Săi. „Primește-l, vindecă-l și eliberează-l” (Luca 14:4). Evident, vindecarea a fost miraculoasă. O lucrare miraculoasă este lucrarea lui Dumnezeu. Lucrarea lui Dumnezeu nu poate fi contrară Legii lui Dumnezeu. În consecință, vindecarea bolnavilor într-o zi dedicată lui Dumnezeu nu este contrară legii lui Dumnezeu. „Este demn de vindecat sâmbătă.” Știți că duminica este același lucru în Biserica creștină ca și Sabatul în Biserica Vechiului Testament. Întrebare: este permis să vindeci bolnavii duminică? Cred că nu le-aș face dificil nici pentru cei învățați, nici pentru cei neștiințifici dintre noi. Cine nu ar trimite duminică după un medic? Ce doctor nu merge duminica la bolnavi? De ce această diferență de opinii? Oare pentru că înțelegem legea zilei Domnului mai bine decât evreii? - Ei bine, dacă da. Sau, poate, pentru că suntem mai puțin atenți la legea zilei Domnului decât evreii? „Îți poți imagina cât de umilitor ar fi acest lucru pentru creștini.” Așadar, trebuie, fraților creștini, să gândim și să avem grijă ca să înțelegem și să împlinim legea zilei Domnului, nu numai că nu mai rău decât vechii evrei, ci și mai desăvârșit; întrucât creștinismul este, fără îndoială, mai înalt și mai perfect decât iudaismul. Să luăm Legea și Istoria Sacră drept ghid. Ce spune legea rădăcină a Sabatului, adică ziua odihnei evlavioase sau ziua Domnului? - „Adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca să o sfințești: în ziua a șaptea, Sabatul Domnului Dumnezeului tău. Să nu faci nicio lucrare în ea” (Ex. 20:8, 10). Ia notă. Ziua este în întregime dedicată Domnului; nicio parte din aceasta nu este alocată unei persoane și pentru treburile sale. Nu este inutil să remarcăm că ziua este măsurată aici prin aceeași măsură cu care a fost măsurată inițial la crearea lumii, conform legendei lui Moise: „a fost seară și a fost dimineață, o zi” (Geneza 1:5). Așadar, atât cândva în Biserica Evreiască, cât și acum în Biserica Ortodoxă Creștină, mereu credincioasă tradițiilor sacre străvechi, sărbătoarea începea și începe în seara zilei pre-sărbătoare și se termină în seara zilei de sărbătoare, după cum vedeți în rânduiala de cult. Poate că se va obiecta că este imposibil să-i dediți lui Dumnezeu o zi întreagă, deoarece o persoană are nevoie de ceva timp în timpul zilei pentru sine, de exemplu, timp pentru a se îmbrăca, timp pentru a mânca, timp pentru a hrăni corpul cu somnul necesar. Această obiecție se rezolvă, în primul rând, prin faptul că o persoană poate folosi isprava de a se nega alte nevoi, pentru a nu fura timpul dedicat lui Dumnezeu; în al doilea rând, prin faptul că chiar și lucruri obișnuite pot fi făcute pentru Dumnezeu și, prin aceasta, le sfințim și sunt de acord cu legea Sfintei. Poți, de exemplu, să te îmbraci de Ziua Domnului cu un gând evlavios, pentru ca cu haine curate să cinstiți curăția și sfințenia zilei și biserica lui Dumnezeu, care este cel mai mult vizitat în această zi: și acesta este începutul corect al îmbrăcămintei de sărbătoare, pe care obiceiul, stricat în timp, îl transformă în idolatrie, deșertăciune și deșertăciune. Poți „în ziua sfântă”, după cum a spus Ezra, „să mănânci grăsimi și să bei dulce” (Neeh. 8:10), dar „să mănânci și să bei spre slava lui Dumnezeu” (1 Cor. 10:31), cu un gând vesel și recunoscător despre Dumnezeu: și acesta este începutul sărbătorilor, care în vremurile străvechi erau într-un fel adăugate jertfei și închinării. Gândul că noaptea unei sărbători este o porțiune din ziua sfântă poate și ar trebui să motiveze o persoană să sfințească această porțiune de timp cât mai mult posibil cu fapte evlavie, să cedeze cât mai puțin posibil la inacțiunea somnului: și iată începutul privegherilor festive de toată noaptea, care parțial au nevoie, parțial slăbiciune și parțial, devin un punct de denunțare a denumirilor, deseori, denumirile care scurtează toate nopțile. zelul slăbit pentru faptele de rugăciune. Ce mai spune legea antică suplimentară și protectoare a Sabatului? - „Păzește Sabatul, căci aceasta este sfântă pentru Domnul și pentru tine: oricine îl spurcă, va muri; oricui va face o lucrare asupra lui, acel suflet va fi cerut din mijlocul poporului său” (Ex. 31:14). Ce mai spune Istoria Sacră despre acest subiect? – Într-o zi, în timp ce rătăceau în deșert, israeliții „au găsit un om care strângea lemne în ziua Sabatului” (Numeri 15:32). Nu știu dacă ne-ar fi fost dificil să stabilim amploarea acestei crime: și toată mulțimea de la acea vreme, fără a-i exclude pe Moise și Aaron, era nedumerită cu privire la ce să facă cu vinovatul. „Nu m-am consultat ce i-ar face.” Dar problema s-a încheiat cu faptul că „a ucis toată oștirea cu pietre în afara regimentului, așa cum a spus Domnul lui Moise” (Numeri 15:32–36). În cartea profetului Ieremia citim o amenințare gravă din partea lui Dumnezeu pentru crime împotriva sărbătorii, aparent nu prea gravă. „Dacă nu Mă ascultați, sfințiți ziua Sabatului și nu purtați poveri și intrați cu poveri prin porțile Ierusalimului în ziua Sabatului; atunci voi aprinde un foc la porțile lui și va mistui casele Ierusalimului și nu se va stinge” (Ier. 17:27). Se știe cu ce teribilă precizie a fost îndeplinită această amenințare prin babilonieni. Este imposibil să nu menționăm un alt exemplu de strictețe voluntară în păstrarea Sabatului, care este reprezentat de vremurile Macabeilor. Din cauza persecuției lui Antioh, care i-a forțat pe evrei la păgânism, mulți dintre ei s-au retras în deșert. Păgânii au bănuit că ar fi avantajos să-i atace sâmbăta, pe care, prin lege, ei păstrează pacea. Atunci fanilor evlavie li s-a pus brusc o întrebare neconsiderată până atunci: „Este vrednic să lupți în Sabat?” Şi ce dacă? „Vom muri cu toții în simplitatea noastră” (1 Mac. 2:37), au spus ei, iar aproximativ o mie de oameni și-au permis să fie uciși fără să facă nimic pentru a se proteja. Acest incident ia învățat deja pe Macabei că în acest fel păgânii vor distruge complet evlavia; și de aceea este acceptat ca regulă să lupte împotriva inamicilor atacatori sâmbătă. După cele spuse până acum, oricine vrea să fie uimit de severitatea legii străvechi cu privire la Ziua Domnului: pentru mine, importanța și puterea ei sunt mai remarcabile. Lăsați alții să condamne suspiciunea unora dintre executorii legii: dar respectul lor față de lege, sacrificiul lor de sine față de lege nu merită oare mai mult respect? Lăudați-vă, dacă vreți, cu o înțelegere mai înaltă a legii decât cei din vechime, așa cum ar trebui să fie în creștinism: dar aveți grijă și de dovezile acestei lăudări. Dovada adevărată a celei mai înalte înțelegeri a legii spirituale sunt cele mai înalte fapte și virtuți. Sau credeți, dimpotrivă, că înțelegerea mai înaltă a legii despre Ziua Domnului cere mai puțin de la voi și vă permite mai mult, în conformitate cu libertatea noului har, contrar sclaviei Vechiului Testament? – Pentru a rezolva acest lucru, să luăm Evanghelia drept ghid. Ce spune Evanghelia pentru a atenua severitatea legii Sabatului sau a Zilei Domnului? „Cine dintre voi are o oaie și, dacă cade în groapă în Sabat, nu o are și o pierde? De ce este mai bine să aveți o oaie omenească? De aceea este vrednic să faceți bine în Sabat” (Matei 12:11-12). „Sabatul este de dragul omului, și nu de dragul omului. La fel, Domnul este Fiul omului în ziua de Sabat” (Marcu 2:27–28). Din aceste zicale se pot extrage două reguli. În primul rând, lucrările de nevoi inevitabile sunt permise în ziua Domnului. În al doilea rând: faptele bune și filantropice sunt vrednice de ziua Domnului. Dar din aceasta trebuie neapărat concluzia că lucrurile în care nu există nici o nevoie inevitabilă, nici demnitate morală și binefacere, sunt lăsate interzise de Evanghelie, la fel ca legea veche, în ziua Domnului. Cât despre cuvântul maiestuos al Domnului: „Domnul este Fiul omului și Sabatul”: când veți auzi aceasta, să nu vă gândiți că Domnul, care a creat Sabatul, El însuși l-a distrus și a lăsat să fie călcat în picioare. El a spus că nu a venit să „distrugă” legea, ci să o „împlinească” (Matei 5:17). Și numindu-se pe Sine „Domn al Sabatului”, El își dezvăluie Divinitatea și puterea Sa de a interpreta legea Sabatului (căci cine poate interpreta mai bine legea decât Însuși Dătătorul de Legi?), de a o împlini și de a o reînnoi. El a demonstrat mai ales această putere prin faptul că, după ce a păstrat esența legii originare - de a dedica ziua a șaptea lui Dumnezeu, El a sfințit o nouă zi pentru aceasta prin învierea Sa glorioasă. Vechea zi de Sabat, sărbătorită în amintirea facerii lumii, nu în întregime bucuroasă de când ceea ce a fost creat a fost deteriorat de păcat, în dreptate a trebuit să-și renunțe la slava noii zile de duminică, în amintirea noii creații, prin care am fost „făcuți în Hristos Isus pentru fapte bune” (Efeseni 2:10), „născuți într-o nădejde vie prin învierea lui Iisus Hristos” (1 Pet.1:3). Vedeți cum Domnul Sabatului nu a nimicit-o, ci a înălțat-o totuși. Și, prin urmare, dacă ziua străveche a Domnului, ziua „Sabatului”, adică odihna, în amintirea primei creații temporale, a fost sfântă și venerată cu evlavie, atunci nu ar trebui să fim și mai sfinți și cu evlavie cinstire nouă zi a Domnului, ziua învierii, ziua bucuriei noii creații, care dăinuie în veci? Fraţi! Întrebarea Domnului: „Este vrednic să vindeci în Sabat?” a rămâne fără răspuns de către cei chestionați îți arată că adevărul instruiește nu numai cu raționament și răspunsuri, ci uneori cu întrebări la care răspunsul inevitabil se află în conștiința celor chestionați. Să călcăm și noi pe urmele Învățătorului Ceresc și să propunem conștiinței noastre câteva întrebări, a căror soluție, se pare, este destul de pregătită de informațiile și reflecțiile oferite acum. Este vrednic ca creștinii, copii ai libertății pline de har, să fie mai puțin preocupați ca sclavi ai Legii de păstrarea zilei Domnului, doar pentru că acum nu există nicio amenințare cu lapidarea pentru asta? Este vrednic în dimineața zilei de duminică, într-o zi sfântă, mai ales într-o zi sfântă, să mergem nu la biserica lui Dumnezeu, ci la piață, să o umplem până la înghesuială, în loc de rugăciune și odihnă, să ne batem între zvonuri, cumpărând și vânzând? Legea civilă permite duminică să vândă și să cumpere ceea ce este necesar zilei: să folosească doar această clemență; totuși, cu cât mai puțin, cu atât mai bine. Merită să vinzi și să cumperi duminica, care s-ar putea amâna până în ziua lucrătoare, să vinzi doar pentru că interesul propriu o dorește, să cumperi pentru că este pe îndelete în vacanță? – Nu sunt suficiente șase zile pe săptămână pentru aceste vânzări și achiziții? Este necesar să invadăm cu ei în ziua a șaptea, pentru a pune pecetea păcatului împotriva poruncii care a sfințit ziua a șaptea atât pentru ceea ce a fost cumpărat, cât și pentru prețul a ceea ce a fost vândut? Lăsați porunca, Biserica și conștiința să vă ghideze acțiunile, ca întotdeauna, și mai ales în ziua sfântă a Domnului! Crezi că libertatea ta festivă nu este servilă patimilor, obiceiurilor deșarte și exemplelor condamnabile. Amin. Te-ar putea interesa: