250. Беседа об освящении дня Господня

(Imprimé dans les Œuvres des Saints Pères en 1849 et dans la collection en 1861) Et Jésus répondit aux docteurs de la loi et aux pharisiens, en disant : Est-il digne de guérir le jour du sabbat ? (Luc 14 : 3). Il était une fois le Seigneur Jésus, regardant avec l’œil de son omniscience les pensées les plus intimes des docteurs de la loi et des pharisiens, les interpellant en leur posant la question : « Est-il digne de guérir le jour du sabbat ? Est-il permis de guérir les malades un jour dédié à Dieu ? – Interrogés sur la loi, les avocats n’ont pas eu de réponse. «Ils ont gardé le silence.» Ce silence contenait une opinion stricte selon laquelle il ne faut pas guérir le jour du sabbat, et un désir d'accuser Jésus d'avoir enfreint la loi pour ses guérisons le jour du sabbat : mais les juges stricts n'osaient pas ouvrir la bouche, parce que les gens étaient en admiration devant Jésus et ses guérisons. Par conséquent, le Seigneur du sabbat lui-même a résolu sa question : et - comme c'est facile et incontestable même pour ceux qui s'opposent à lui ! Il a immédiatement guéri sous ses yeux un homme qui souffrait du mal des eaux. « Recevez-le, guérissez-le et relâchez-le » (Luc 14 : 4). Évidemment, la guérison était miraculeuse. Une œuvre miraculeuse est l’œuvre de Dieu. L'œuvre de Dieu ne peut pas être contraire à la loi de Dieu. Par conséquent, guérir les malades un jour dédié à Dieu n’est pas contraire à la loi de Dieu. "Cela vaut la peine de guérir samedi." Vous savez que le dimanche est la même chose dans l’Église chrétienne que le sabbat l’était dans l’Église de l’Ancien Testament. Question : est-il permis de guérir les malades le dimanche ? Je ne voudrais pas, je pense, rendre la tâche difficile ni aux érudits ni aux non-scientifiques parmi nous. Qui n'enverrait pas chercher un médecin dimanche ? Quel médecin ne va pas chez les malades le dimanche ? Pourquoi cette différence d’opinions ? Est-ce parce que nous comprenons mieux que les Juifs la loi du jour du Seigneur ? - Eh bien, si c'est le cas. Ou peut-être est-ce parce que nous sommes moins attentifs à la loi du jour du Seigneur que les Juifs ? « Vous pouvez imaginer à quel point cela serait humiliant pour les chrétiens. » Nous devons donc, frères chrétiens, réfléchir et prendre soin de comprendre et d'accomplir la loi du jour du Seigneur, non seulement pas pire que les anciens Juifs, mais aussi plus parfaitement ; puisque le christianisme est, sans aucun doute, plus élevé et plus parfait que le judaïsme. Prenons comme guide la Loi et l'Histoire sacrée. Que dit la loi racine du sabbat, c'est-à-dire le jour du repos pieux, ou le jour du Seigneur ? - "Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier : le septième jour, le sabbat de l'Éternel ton Dieu. Tu ne feras aucun ouvrage en ce jour-là" (Ex. 20 :8, 10). Prenez note. La journée est entièrement dédiée au Seigneur ; aucune part n'en est attribuée à une personne et à ses affaires. Il n’est pas inutile de noter que le jour est ici mesuré par la même mesure avec laquelle il fut mesuré à l’origine lors de la création du monde, selon la légende de Moïse : « il y eut un soir et il y eut un matin, un jour » (Genèse 1 : 5). Par conséquent, tant dans l'Église juive que maintenant dans l'Église chrétienne orthodoxe, toujours fidèle aux anciennes traditions sacrées, la fête a commencé et commence le soir du jour précédant les vacances, et se termine le soir du jour férié, comme vous le voyez dans l'ordre du culte. On objectera peut-être qu'il est impossible de consacrer une journée entière à Dieu, car une personne a besoin de temps pour elle-même pendant la journée, par exemple du temps pour s'habiller, du temps pour manger, du temps pour nourrir son corps avec le sommeil nécessaire. Cette objection est résolue, d'une part, par le fait qu'une personne peut profiter de l'exploit de se priver d'autres besoins, afin de ne pas voler le temps consacré à Dieu ; deuxièmement, par le fait que même les choses ordinaires peuvent être faites pour Dieu, et ainsi les sanctifier et être conformes à la loi du Jour Saint. Vous pouvez, par exemple, vous habiller le jour du Seigneur avec une pensée pieuse, afin qu'avec des vêtements propres vous puissiez honorer la pureté et la sainteté du jour et l’église de Dieu, qui est le plus souvent visité ce jour-là : et c'est le début correct des vêtements de fête, que la coutume, corrompue au fil du temps, transforme en idolâtrie, vanité et vanité. Vous pouvez « le jour saint », comme le dit Esdras, « manger gras et boire sucré » (Néhémie 8 : 10), mais « manger et boire à la gloire de Dieu » (1 Cor. 10 : 31), avec une pensée joyeuse et reconnaissante envers Dieu : et c'est le début des fêtes festives, qui dans les temps anciens s'ajoutaient en quelque sorte au sacrifice et à l'adoration. L'idée que la nuit d'un jour férié est une partie du jour saint peut et doit motiver une personne à sanctifier autant que possible cette partie du temps par des actes pieux, à succomber le moins possible à l'inaction du sommeil : et voici le début des veillées festives nocturnes, qui en partie par nécessité, en partie par faiblesse et en partie par arbitraire, se raccourcissent souvent au point que le nom du service toute la nuit devient une dénonciation d'un zèle affaibli pour la prière. des exploits. Que dit de plus l’ancienne loi supplémentaire et protectrice du sabbat ? - « Observez le sabbat, car c'est une chose sainte pour l'Éternel et pour vous : quiconque le souillera mourra ; quiconque y fera un ouvrage, cette âme sera retirée du milieu de son peuple » (Ex. 31 : 14). Il est impossible de ne pas mentionner un autre exemple de rigueur volontaire dans l'observance du sabbat, représenté par le temps des Macchabées. En raison de la persécution d'Antiochus, qui a contraint les Juifs au paganisme, beaucoup d'entre eux se sont retirés dans le désert. Les païens devinèrent qu'il serait avantageux de les attaquer le samedi, jour où, selon la loi, ils maintiennent la paix. Alors les fanatiques de la piété se sont soudainement vu poser une question jusqu’alors inconsidérée : « Est-il digne de se battre le jour du sabbat ? Et alors ? « Nous mourrons tous dans notre simplicité » (1 Mac. 2 : 37), disaient-ils, et environ un millier de personnes se laissèrent tuer sans rien faire pour se protéger. Cet incident enseignait déjà aux Macchabées que les païens détruiraient ainsi complètement la piété ; et c'est pourquoi il est généralement admis de combattre les ennemis attaquants le samedi. Après ce qui a été dit jusqu'à présent, que quiconque veut s'étonne de la sévérité de l'ancienne loi concernant le Jour du Seigneur : pour moi, son importance et sa puissance sont plus remarquables. Que d’autres condamnent la méfiance de certains exécutants de la loi : mais leur respect pour la loi, leur abnégation envers la loi ne sont-ils pas plus dignes de respect ? Vantez-vous, si vous voulez, d'une compréhension de la loi plus élevée que celle des anciens, comme cela devrait être le cas dans le christianisme : mais veillez aussi à l'évidence de cette vantardise. La véritable preuve de la plus haute compréhension de la loi spirituelle réside dans les exploits et les vertus les plus élevés. Ou pensez-vous au contraire que la compréhension supérieure de la loi concernant le Jour du Seigneur exige moins de vous et vous permet plus, conformément à la liberté de la grâce nouvelle, contrairement à l'esclavage de l'Ancien Testament ? – Pour résoudre ce problème, prenons l’Évangile comme guide. Que dit l’Évangile pour atténuer la sévérité de la loi du sabbat ou du jour du Seigneur ? "Lequel d'entre vous a une brebis, et si elle tombe dans une fosse le jour du sabbat, ne la possède-t-elle pas et ne la perd-elle pas ? Pourquoi vaut-il mieux avoir une brebis humaine ? C'est pourquoi elle est digne de faire le bien le jour du sabbat" (Matthieu 12 : 11-12). "Le sabbat est pour l'amour de l'homme, et non pour l'amour de l'homme. De même, le Seigneur est le Fils de l'homme le jour du sabbat" (Marc 2 : 27-28). De ces paroles, deux règles peuvent être extraites. Premièrement, les œuvres indispensables sont autorisées le jour du Seigneur. Deuxièmement : les bonnes actions et les actions philanthropiques sont dignes du jour du Seigneur. Mais il faut nécessairement en conclure que les choses dans lesquelles il n'y a ni nécessité inévitable, ni dignité morale ni bienfaisance, restent interdites par l'Évangile, tout comme l'ancienne loi, au jour du Seigneur. Quant à la parole majestueuse du Seigneur : « Le Seigneur est le Fils de l'homme et du sabbat » : lorsque vous entendez cela, ne pensez pas que le Seigneur, qui a créé le sabbat, l'a lui-même détruit et a laissé le fouler aux pieds. Il a dit qu’il n’était pas venu pour « détruire » la loi, mais pour l’« accomplir » (Matthieu 5 : 17). Et s’étant appelé « Seigneur du sabbat », il révèle sa divinité et son pouvoir pour interpréter la loi du sabbat (car qui mieux que le Législateur lui-même peut interpréter la loi ?), pour l’accomplir et la renouveler. Il a particulièrement démontré cette puissance dans le fait que, ayant conservé l'essence de la loi originelle - consacrer le septième jour à Dieu, il a sanctifié un nouveau jour pour cela par sa glorieuse résurrection. L'ancien jour du sabbat, célébré en mémoire de la création du monde, n'était pas entièrement joyeux depuis le moment où ce qui a été créé a été endommagé par le péché, a dû en justice abandonner sa gloire au nouveau dimanche, en mémoire de la nouvelle création, par laquelle nous avons été « créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres » (Eph. 2 : 10), « nés dans une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts » (1 Pierre 1 : 3). Vous voyez comment le Seigneur du sabbat ne l'a pas détruite, mais l'a quand même exaltée. Et donc, si l’ancien jour du Seigneur, le jour du « sabbat », c’est-à-dire le repos, en mémoire de la première création temporelle, était saint et vénéré avec révérence, alors ne devrions-nous pas être encore plus saints et vénérer avec révérence le nouveau jour du Seigneur, le jour de la résurrection, le jour de joie de la nouvelle création, qui dure pour toujours ? Frères! La question du Seigneur : « Est-il digne de guérir le jour du sabbat ? rester sans réponse de la part des interrogés vous montre que la vérité instruit non seulement avec des raisonnements et des réponses, mais parfois avec des questions auxquelles la réponse inévitable se trouve dans la conscience des interrogés. Suivons également les traces de l'Instructeur Céleste et proposons à notre conscience quelques questions dont la solution, semble-t-il, est tout à fait préparée par les informations et les réflexions proposées aujourd'hui. Est-il digne que les chrétiens, enfants d'une liberté pleine de grâce, se soucient moins, en tant qu'esclaves de la Loi, de la préservation du jour du Seigneur, simplement parce qu'il n'y a désormais aucune menace de lapidation pour cela ? Est-il digne le matin du dimanche, pendant un jour saint, surtout un jour saint, d'aller non pas à l’église de Dieu, mais au marché, de le remplir au point de se remplir, au lieu de prier et de se reposer, de s'agiter parmi les rumeurs, d'acheter et de vendre ? La loi civile permet avec indulgence le dimanche de vendre et d'acheter ce qui est nécessaire pour la journée : qu'ils n'utilisent que cette indulgence ; cependant, moins il y en a, mieux c'est. Est-il valable de vendre et d'acheter le dimanche, qui pourrait être reporté au jour ouvrable, de vendre uniquement parce que l'intérêt personnel le veut, d'acheter parce que c'est un jour férié tranquille ? – Six jours de la semaine ne suffisent-ils pas pour ces ventes et ces achats ? Est-il nécessaire d'envahir avec eux le septième jour, afin de mettre un sceau de péché sur le commandement qui sanctifiait le septième jour à la fois sur ce qui a été acheté et sur le prix de ce qui a été vendu ? A la veille du dimanche, aux heures, comme expliqué ci-dessus, qui appartiennent effectivement à la composition du jour saint, dans lesquelles l'Église commence déjà des doxologies solennelles, dans lesquelles nos pieux ancêtres participaient habituellement à la joie spirituelle au cours du soir ou du service nocturne, est-il digne que leurs descendants se précipitent vers des lieux de joie du monde, vers des spectacles qui, même à un moment moins important, n'auraient que peu de droit à l'attention ? Chrétien, comme adopté des païens, et ne s'élevant presque jamais au-dessus des idées païennes de vanité, de passions et de vices ? Lors d'une journée consacrée à la gloire du Christ Sauveur et à la joie du salut, est-il digne, sous couvert de joie, de se livrer à des actes qui non seulement ne glorifient pas Dieu, mais qui humilient également une personne et nuisent à son salut - des actes de charnel, d'intempérance et de conduite désordonnée ? "Ayez des oreilles pour entendre, laissez-le entendre." Autrement dit, celui qui a une conscience non réprimée, qu'il écoute ses réponses aux questions proposées maintenant. Laissez le commandement, l’Église et la conscience guider vos actions, comme toujours, et particulièrement en ce jour saint du Seigneur ! Croyez que votre liberté festive n'est pas servile aux passions, aux coutumes vaines et aux exemples condamnables. Amen. Vous pourriez être intéressé par :