250. Беседа об освящении дня Господня

(Impreso en las Obras de los Santos Padres en 1849 y en la colección en 1861) Y Jesús respondió a un discurso a los doctores de la ley y a los fariseos, diciendo: ¿Es digno de sanar en sábado? (Lucas 14:3). Érase una vez el Señor Jesús, mirando con el ojo de su omnisciencia los pensamientos más íntimos de los escribas y fariseos, les preguntó: “¿Es digno de sanar en sábado?” ¿Está permitido curar a los enfermos en un día dedicado a Dios? – Cuando se les preguntó sobre la ley, los abogados no tuvieron respuesta. “Guardaron silencio”. Este silencio contenía una opinión estricta de que no se debía curar en sábado, y el deseo de acusar a Jesús de violar la ley por sus curaciones en sábado: pero los jueces estrictos no se atrevían a abrir la boca, porque la gente estaba asombrada por Jesús y sus curaciones. Por tanto, el mismo Señor del sábado resolvió su pregunta: y ¡qué fácil e indiscutible incluso para quienes se le oponen! Inmediatamente sanó ante Sus ojos a un hombre que sufría de la enfermedad del agua. “Recíbelo, sánalo y libéralo” (Lucas 14:4). Obviamente, la curación fue milagrosa. Una obra milagrosa es obra de Dios. La obra de Dios no puede ser contraria a la ley de Dios. En consecuencia, curar a los enfermos en un día dedicado a Dios no es contrario a la ley de Dios. "Es digno de sanar el sábado". Sabes que el domingo es lo mismo en la Iglesia cristiana que el sábado en la Iglesia del Antiguo Testamento. Pregunta: ¿Está permitido curar a los enfermos el domingo? Creo que no se lo pondría difícil ni a los eruditos ni a los no científicos entre nosotros. ¿Quién no llamaría a un médico el domingo? ¿Qué médico no va a los enfermos el domingo? ¿A qué se debe esta diferencia de opiniones? ¿Será porque entendemos la ley del día del Señor mejor que los judíos? - Bueno, si es así. ¿O tal vez es porque estamos menos atentos a la ley del día del Señor que los judíos? "Puedes imaginar lo humillante que sería esto para los cristianos". ¿Qué dice la ley raíz del sábado, es decir, el día de descanso piadoso o el día del Señor? - "Acuérdate del día de reposo para santificarlo; el séptimo día, sábado de Jehová tu Dios, no harás en él ningún trabajo" (Éxodo 20:8, 10). Toma nota. El día está enteramente dedicado al Señor; ninguna parte se asigna a una persona y a sus asuntos. No es inútil señalar que el día se mide aquí con la misma medida con la que se midió originalmente en la creación del mundo, según la leyenda de Moisés: “fue la tarde y la mañana en un día” (Gén. 1, 5). Por lo tanto, tanto en la Iglesia judía como ahora en la cristiana ortodoxa, siempre fieles a las antiguas tradiciones sagradas, la festividad comenzaba y comienza en la tarde del día anterior a la festividad y termina en la tarde del día festivo, como se ve en el orden del culto. Quizás se objete que es imposible dedicar un día entero a Dios, porque una persona necesita algo de tiempo durante el día para sí misma, por ejemplo, tiempo para vestirse, tiempo para comer, tiempo para nutrir el cuerpo con el sueño necesario. Esta objeción se resuelve, en primer lugar, por el hecho de que una persona puede aprovechar la proeza de negarse a sí misma otras necesidades, para no robar el tiempo dedicado a Dios; en segundo lugar, por el hecho de que incluso las cosas ordinarias se pueden hacer para Dios, y así santificarlas y estar de acuerdo con la ley del Día Santo. Puedes, por ejemplo, vestirte en el día del Señor con un pensamiento piadoso, para que con ropa limpia puedas honrar la pureza y santidad del día y la iglesia de Dios, que es más visitado en este día: y este es el comienzo correcto de la vestimenta festiva, que la costumbre, corrompida con el tiempo, convierte en idolatría, vanidad y vanidad. Puedes “en el día santo”, como dijo Esdras, “comer grasas y beber dulces” (Nehemías 8:10), pero “comer y beber para la gloria de Dios” (1 Corintios 10:31), con un pensamiento gozoso y agradecido acerca de Dios: y este es el comienzo de las fiestas festivas, que en la antigüedad de alguna manera se sumaban al sacrificio y la adoración. ¿Qué más dice la Historia Sagrada sobre este tema? – Un día, mientras vagaban por el desierto, los israelitas “encontraron a un hombre recogiendo leña en el día de reposo” (Números 15:32). No sé si nos habría resultado difícil determinar el alcance de este crimen: y toda la multitud en ese momento, sin excluir a Moisés y Aarón, estaba perpleja sobre qué hacer con el culpable. “No consulté qué le harían”. Pero el asunto terminó con el hecho de que “apedreó a todo el ejército fuera del regimiento, como el Señor había dicho a Moisés” (Números 15:32-36). En el libro del profeta Jeremías leemos una grave amenaza de Dios por crímenes contra la festividad, aparentemente no demasiado grave. “Si no me escucháis, santificáis el día de reposo, y no lleváis cargas, y entráis por las puertas de Jerusalén con cargas en día de sábado; entonces encenderé fuego en sus puertas, y devorará las casas de Jerusalén, y no se apagará” (Jer. 17:27). Se sabe con qué terrible precisión se cumplió esta amenaza a través de los babilonios. Es imposible no mencionar otro ejemplo de rigor voluntario en la observancia del sábado, representado por los tiempos de los Macabeos. Debido a la persecución de Antíoco, que obligó a los judíos al paganismo, muchos de ellos se retiraron al desierto. Los paganos supusieron que sería ventajoso atacarlos el sábado, día en el que, por ley, mantienen la paz. Entonces, a los fanáticos de la piedad se les presentó de repente una pregunta hasta entonces no considerada: "¿Es digno de luchar en sábado?" ¿Así que lo que? “Todos moriremos en nuestra sencillez” (1 Mac. 2,37), dijeron, y cerca de mil personas se dejaron matar sin hacer nada para protegerse. Este incidente ya enseñó a los macabeos que de esta manera los paganos destruirían completamente la piedad; y por eso se acepta como regla luchar contra los enemigos atacantes el sábado. Después de lo dicho hasta aquí, que quien quiera se sorprenda de la severidad de la antigua ley respecto al Día del Señor: para mí, su importancia y poder son más notables. Que otros condenen la desconfianza de algunos de los que cumplen la ley: pero ¿no es más digno de respeto su reverencia por la ley, su autosacrificio por la ley? Alégrate, si quieres, de una comprensión de la ley superior a la de los antiguos, como debe ser en el cristianismo; pero ten cuidado también con la evidencia de esta jactancia. La verdadera evidencia de la más elevada comprensión de la ley espiritual son las más elevadas hazañas y virtudes. ¿O pensáis, por el contrario, que la comprensión superior de la ley sobre el Día del Señor os exige menos y os permite más, conforme a la libertad de la nueva gracia, contraria a la esclavitud del Antiguo Testamento? – Para resolver esto, tomemos como guía el Evangelio. ¿Qué dice el Evangelio para aliviar la severidad de la ley del sábado, o día del Señor? "¿Quién de vosotros tiene una oveja, y si cae en un hoyo en sábado, no la tiene y la pierde? ¿Por qué es mejor tener una oveja humana? Por tanto, es digno de hacer el bien en sábado" (Mateo 12:11-12). "El sábado es por amor al hombre, y no por amor al hombre. Asimismo, el Señor es el Hijo del hombre en el sábado" (Marcos 2:27-28). De estos dichos se pueden extraer dos reglas. Primero, las obras de necesidad inevitable están permitidas en el día del Señor. Segundo: las buenas y filantrópicas obras son dignas del día del Señor. Pero de esto se debe concluir necesariamente que las cosas en las que no hay necesidad inevitable, ni dignidad moral ni beneficencia, quedan prohibidas por el Evangelio, al igual que la ley antigua, en el día del Señor. En cuanto a la majestuosa palabra del Señor: “El Señor es el Hijo del hombre y el sábado”, cuando oigáis esto, no penséis que el Señor, que creó el sábado, él mismo lo destruyó y permitió que fuera pisoteado. Dijo que no vino para “destruir” la ley, sino para “cumplirla” (Mateo 5:17). Y habiéndose llamado a sí mismo “Señor del sábado”, revela su divinidad y poder para interpretar la ley del sábado (pues ¿quién mejor puede interpretar la ley que el mismo Legislador?), para cumplirla y renovarla. Especialmente demostró este poder en el hecho de que, habiendo preservado la esencia de la ley original: dedicar el séptimo día a Dios, santificó para ello un nuevo día mediante su gloriosa resurrección. El antiguo día de reposo, celebrado en memoria de la creación del mundo, no del todo gozoso desde el momento en que lo creado fue dañado por el pecado, en justicia tuvo que entregar su gloria al nuevo día dominical, en memoria de la nueva creación, por la cual fuimos “creados en Cristo Jesús para buenas obras” (Efesios 2:10), “nacidos a una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos” (1 Pedro 1:3). Ves cómo el Señor del sábado no la destruyó, sino que aun así la exaltó. Y por tanto, si el antiguo día del Señor, el día del “sábado”, es decir, el descanso, en memoria de la primera creación temporal, era santo y venerado con reverencia, ¿no deberíamos ser aún más santos y venerar con reverencia el nuevo día del Señor, el día de la resurrección, el día de alegría de la nueva creación, que dura para siempre? ¡Hermanos! La pregunta del Señor: “¿Es digno de sanar en sábado?” Quedar sin respuesta por parte de los interrogados os muestra que la verdad instruye no sólo con razonamientos y respuestas, sino a veces con preguntas cuya respuesta inevitable está en la conciencia de los interrogados. Sigamos también los pasos del Maestro celestial y propongamos a nuestra conciencia algunas cuestiones cuya solución, parece, está bastante preparada por las informaciones y reflexiones que ahora se ofrecen. ¿Es digno que los cristianos, hijos de la libertad llena de gracia, se preocupen menos como esclavos de la Ley por preservar el día del Señor, sólo porque ahora no existe la amenaza de lapidación por ello? ¿Es digno en la mañana del domingo, durante un día santo, especialmente un día santo, no ir a la iglesia de Dios, sino a la plaza del mercado, para llenarla hasta el punto de abarrotarla, en lugar de orar y descansar, para agitarse entre rumores, comprar y vender? La ley civil permite con indulgencia vender y comprar en domingo lo necesario para el día: que utilicen sólo esta indulgencia; sin embargo, cuanto menos, mejor. ¿Vale la pena vender y comprar el domingo, que podría posponerse hasta el día laborable, vender sólo porque así lo exige el propio interés, comprar porque estamos tranquilamente en un día festivo? –¿No bastan seis días de la semana para estas compras y ventas? ¿Es necesario invadir con ellos el séptimo día, para poner un sello de pecado contra el mandamiento que santificó el séptimo día tanto en lo comprado como en el precio de lo vendido? En la víspera del Día del Señor, en las horas, como se explicó anteriormente, que en realidad pertenecen a la composición del día santo, en el que la Iglesia ya comienza con solemnes doxologías, en las que nuestros piadosos antepasados ​​solían participar del gozo espiritual en el servicio vespertino o nocturno, ¿es digno que sus descendientes se apresuren a lugares de alegría mundana, a espectáculos que, incluso en un momento no tan importante, tendrían poco derecho a la atención? ¿Cristiano, adoptado de los paganos, y que casi nunca se eleva por encima de las ideas paganas de vanidad, pasiones y vicios? En un día dedicado a la gloria de Cristo Salvador y al gozo de la salvación, ¿es digno, bajo la apariencia de gozo, entregarse a actos que no solo no glorifican a Dios, sino que también humillan a una persona y dañan su salvación: actos de carnalidad, intemperancia y conducta desordenada? "Ten oídos para oír, déjalo oír". Es decir, quien tenga la conciencia tranquila, que escuche sus respuestas a las preguntas ahora propuestas. ¡Dejad que el mandamiento, la Iglesia y la conciencia guíen vuestras acciones, como siempre, y especialmente en el día santo del Señor! Creed vuestra libertad festiva en no serviles a pasiones, costumbres vanas y ejemplos condenables. Amén. Quizás te interese: