250. Беседа об освящении дня Господня

(Abgedruckt in den Werken der Heiligen Väter 1849 und in der Sammlung 1861) Und Jesus antwortete den Gesetzesgelehrten und Pharisäern auf eine Rede: Ist es würdig, am Sabbat zu heilen? (Lukas 14:3). Es war einmal, als der Herr Jesus mit dem Auge seiner Allwissenheit auf die innersten Gedanken der Gesetzesgelehrten und Pharisäer blickte und sie mit der Frage herausrief: „Ist es würdig, am Sabbat zu heilen?“ Ist es erlaubt, Kranke an einem Gott geweihten Tag zu heilen? – Auf die Frage nach dem Gesetz hatten die Anwälte keine Antwort. „Sie schwiegen.“ Dieses Schweigen enthielt die strikte Meinung, dass man am Sabbat nicht heilen sollte, und den Wunsch, Jesus zu beschuldigen, dass er wegen seiner Heilungen am Sabbat gegen das Gesetz verstoßen habe. Aber die strengen Richter wagten es nicht, den Mund aufzumachen, weil die Menschen Ehrfurcht vor Jesus und seinen Heilungen hatten. Deshalb hat der Herr des Sabbaths selbst seine Frage gelöst: und – wie einfach und unbestreitbar selbst für diejenigen, die sich ihm widersetzen! Er heilte sofort vor seinen Augen einen Mann, der an Wasserkrankheit litt. „Nimm ihn auf, heile ihn und gib ihn frei“ (Lukas 14,4). Offensichtlich war die Heilung ein Wunder. Ein Wunderwerk ist das Werk Gottes. Das Werk Gottes kann nicht im Widerspruch zum Gesetz Gottes stehen. Folglich verstößt die Heilung von Kranken an einem Gott geweihten Tag nicht gegen Gottes Gesetz. „Es ist würdig, am Samstag zu heilen.“ Sie wissen, dass der Sonntag in der christlichen Kirche dasselbe ist wie der Sabbat in der Kirche des Alten Testaments. Frage: Ist es erlaubt, am Sonntag Kranke zu heilen? Ich denke, ich würde es weder den Gelehrten noch den Unwissenschaftlichen unter uns schwer machen. Wer würde nicht am Sonntag einen Arzt rufen lassen? Welcher Arzt geht sonntags nicht zu den Kranken? Warum dieser Meinungsunterschied? Liegt es daran, dass wir das Gesetz des Tages des Herrn besser verstehen als die Juden? - Na ja, wenn ja. Oder liegt es vielleicht daran, dass wir weniger auf das Gesetz des Tages des Herrn achten als die Juden? „Sie können sich vorstellen, wie demütigend das für Christen wäre.“ Was sagt das Grundgesetz des Sabbats, also des Tages der frommen Ruhe oder des Tages des Herrn? - „Denke an den Sabbat, um ihn heilig zu halten: am siebten Tag, dem Sabbat des Herrn, deines Gottes. Du sollst an ihm keine Arbeit verrichten“ (2. Mose 20:8, 10). Beachten Sie. Der Tag ist ganz dem Herrn gewidmet; kein Anteil davon wird einer Person und ihren Angelegenheiten zugeteilt. Es ist nicht umsonst anzumerken, dass der Tag hier mit demselben Maß gemessen wird, mit dem er ursprünglich bei der Erschaffung der Welt gemäß der Legende von Mose gemessen wurde: „Es wurde Abend und es wurde Morgen, es wurde ein Tag“ (Gen 1,5). Daher begann und beginnt der Feiertag sowohl in der jüdischen als auch jetzt in der christlich-orthodoxen Kirche, immer den alten heiligen Traditionen treu, am Abend des Vorfeiertags und endet am Abend des Feiertags, wie Sie in der Reihenfolge der Anbetung sehen können. Vielleicht wird man einwenden, dass es unmöglich ist, einen ganzen Tag Gott zu widmen, weil der Mensch tagsüber etwas Zeit für sich selbst braucht, zum Beispiel Zeit zum Anziehen, Zeit zum Essen, Zeit, um den Körper mit dem nötigen Schlaf zu versorgen. Dieser Einwand wird erstens dadurch ausgeräumt, dass ein Mensch das Kunststück nutzen kann, sich andere Bedürfnisse zu verweigern, um sich die Zeit, die er Gott widmet, nicht zu stehlen; zweitens durch die Tatsache, dass sogar gewöhnliche Dinge für Gott getan werden können und sie dadurch geheiligt werden und mit dem Gesetz des Heiligen Tages übereinstimmen. Sie können sich zum Beispiel am Tag des Herrn mit einem frommen Gedanken kleiden, damit Sie mit sauberer Kleidung die Reinheit und Heiligkeit des Tages und der Kirche Gottes ehren können, der an diesem Tag am meisten besucht wird: und dies ist der richtige Beginn der festlichen Kleidung, die der mit der Zeit verdorbene Brauch in Götzendienst, Eitelkeit und Eitelkeit verwandelt. Man kann „am heiligen Tag“, wie Esra es ausdrückte, „Fett essen und Süßes trinken“ (Neh. 8,10), aber „essen und trinken zur Ehre Gottes“ (1. Kor. 10,31), mit einem freudigen und dankbaren Gedanken an Gott: und dies ist der Beginn festlicher Feste, die in der Antike in gewisser Weise zu Opfern und Anbetung hinzugefügt wurden. Der Gedanke, dass die Nacht eines Feiertags ein Teil des heiligen Tages ist, kann und soll einen Menschen dazu motivieren, diesen Teil der Zeit so weit wie möglich mit göttlichen Taten zu heiligen, um so wenig wie möglich der Untätigkeit des Schlafes zu erliegen: Und hier beginnt die festliche Nachtwache, die teils der Notwendigkeit, teils der Schwäche und teils der Willkür bedarf und oft so weit verkürzt wird, dass der Name des nächtlichen Gottesdienstes zur Anprangerung des geschwächten Gebetseifers wird Leistungen. Was sagt das zusätzliche und schützende alte Gesetz des Sabbats weiter? - „Halte den Sabbat, denn dieser ist dem Herrn und dir heilig. Wer ihn verunreinigt, soll sterben. Wer an ihm ein Werk verrichtet, von dem wird diese Seele aus der Mitte seines Volkes verlangt werden“ (2. Mose 31,14). Was sagt die Heilige Geschichte sonst noch zu diesem Thema? – Eines Tages, als die Israeliten durch die Wüste wanderten, „fanden sie einen Mann, der am Sabbath Holz sammelte“ (4. Mose 15:32). Ich weiß nicht, ob es für uns schwierig gewesen wäre, das Ausmaß dieses Verbrechens zu bestimmen: Und die ganze Menge damals, Moses und Aaron nicht ausgenommen, war ratlos, was sie mit dem Täter tun sollte. „Ich habe nicht darüber nachgedacht, was sie mit ihm machen würden.“ Aber die Sache endete damit, dass „er das ganze Heer außerhalb des Regiments steinigte, wie der Herr zu Mose gesagt hatte“ (4. Mose 15,32–36). Im Buch des Propheten Jeremia lesen wir eine ernsthafte Drohung Gottes wegen Verbrechen gegen den Feiertag, die offenbar nicht allzu schwerwiegend ist. „Wenn ihr nicht auf mich hört, haltet den Sabbattag heilig und tragt keine Lasten und geht am Sabbattag mit Lasten durch die Tore Jerusalems ein, dann werde ich in seinen Toren ein Feuer anzünden, und es wird die Häuser Jerusalems verzehren, und es wird nicht erlöschen“ (Jer. 17:27). Es ist bekannt, mit welcher schrecklichen Präzision diese Drohung durch die Babylonier wahr wurde. Es ist unmöglich, ein weiteres Beispiel freiwilliger Strenge bei der Einhaltung des Sabbats zu erwähnen, das durch die Zeit der Makkabäer repräsentiert wird. Aufgrund der Verfolgung durch Antiochus, der die Juden zum Heidentum zwang, zogen sich viele von ihnen in die Wüste zurück. Die Heiden vermuteten, dass es von Vorteil wäre, sie am Samstag anzugreifen, an dem sie laut Gesetz Frieden wahren. Dann wurde den Anhängern der Frömmigkeit plötzlich eine bisher unbeantwortete Frage gestellt: „Ist es lohnenswert, am Sabbat zu kämpfen?“ Na und? „Wir werden alle in unserer Einfalt sterben“ (1. Mac. 2:37), sagten sie, und etwa tausend Menschen ließen sich töten, ohne etwas zu tun, um sich zu schützen. Dieser Vorfall lehrte bereits die Makkabäer, dass die Heiden auf diese Weise die Frömmigkeit völlig zerstören würden; und daher wird es als Regel akzeptiert, angreifende Feinde am Samstag zu bekämpfen. Nach allem, was bisher gesagt wurde, möge jeder, der möchte, über die Strenge des alten Gesetzes zum Tag des Herrn staunen: Für mich sind seine Bedeutung und Kraft bemerkenswerter. Lassen Sie andere das Misstrauen einiger Gesetzesvollstrecker verurteilen: Aber ist ihre Ehrfurcht vor dem Gesetz, ihre Selbstaufopferung gegenüber dem Gesetz nicht mehr Respekt wert? Prahlen Sie, wenn Sie so wollen, ein höheres Verständnis des Gesetzes als die Alten, wie es im Christentum sein sollte: Aber achten Sie auch auf die Beweise dieser Prahlerei. Ein wahrer Beweis für das höchste Verständnis des spirituellen Gesetzes sind die höchsten Leistungen und Tugenden. Oder glauben Sie im Gegenteil, dass das höhere Verständnis des Gesetzes über den Tag des Herrn weniger von Ihnen verlangt und Ihnen mehr erlaubt, entsprechend der Freiheit der neuen Gnade, im Gegensatz zur Sklaverei des Alten Testaments? – Um dieses Problem zu lösen, nehmen wir das Evangelium als Leitfaden. Was sagt das Evangelium, um die Strenge des Sabbatgesetzes oder des Tages des Herrn zu mildern? „Wer von euch hat ein einziges Schaf, und wenn er am Sabbat in eine Grube fällt, hat er es nicht und verliert es? Warum ist es besser, ein menschliches Schaf zu haben? Darum ist es würdig, am Sabbat Gutes zu tun“ (Matthäus 12,11–12). „Der Sabbat ist um des Menschen willen da und nicht um des Menschen willen. Ebenso ist der Herr des Menschen Sohn am Sabbat“ (Markus 2,27–28). Aus diesen Sprüchen lassen sich zwei Regeln ableiten. Erstens sind Werke unvermeidlicher Notwendigkeit am Tag des Herrn zulässig. Zweitens: Gute und menschenfreundliche Taten sind des Tages des Herrn würdig. Daraus muss aber zwangsläufig geschlossen werden, dass Dinge, in denen weder eine unvermeidliche Notwendigkeit noch moralische Würde und Wohltätigkeit bestehen, vom Evangelium ebenso wie dem alten Gesetz am Tag des Herrn verboten bleiben. Was den majestätischen Ausspruch des Herrn betrifft: „Der Herr ist der Menschensohn und der Sabbat“: Wenn Sie dies hören, denken Sie nicht, dass der Herr, der den Sabbat geschaffen hat, ihn selbst zerstört und zugelassen hat, dass er mit Füßen getreten wird. Er sagte, dass er nicht gekommen sei, um das Gesetz zu „zerstören“, sondern um es zu „erfüllen“ (Matthäus 5,17). Und indem er sich selbst „Herr des Sabbats“ nennt, offenbart er seine Göttlichkeit und Macht, das Gesetz des Sabbats auszulegen (denn wer könnte das Gesetz besser auslegen als der Gesetzgeber selbst?), es zu erfüllen und zu erneuern. Diese Macht demonstrierte er insbesondere dadurch, dass er, nachdem er die Essenz des ursprünglichen Gesetzes – den siebten Tag Gott zu weihen – bewahrt hatte, durch seine glorreiche Auferstehung einen neuen Tag dafür heiligte. Der alte Sabbattag, der zur Erinnerung an die Erschaffung der Welt gefeiert wurde, war von der Zeit an, als das Geschaffene durch die Sünde beschädigt wurde, nicht gerade voller Freude, musste aber aus Gerechtigkeit seine Herrlichkeit an den neuen Sonntagtag abgeben, in Erinnerung an die neue Schöpfung, durch die wir „in Christus Jesus zu guten Werken geschaffen“ wurden (Eph. 2,10), „in eine lebendige Hoffnung hineingeboren durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten“ (1. Petr. 1,3). Sie sehen, wie der Herr des Sabbats sie nicht zerstörte, sondern sie dennoch erhöhte. Und wenn also der alte Tag des Herrn, der Tag des „Sabbats“, also der Ruhe, zum Gedenken an die erste zeitliche Schöpfung, heilig war und ehrfürchtig verehrt wurde, sollten wir dann nicht noch heiliger sein und den neuen Tag des Herrn, den Tag der Auferstehung, den Tag der Freude der neuen Schöpfung, die für immer währt, noch ehrfürchtiger verehren? Brüder! Die Frage des Herrn: „Ist es würdig, am Sabbat zu heilen?“ Von den Befragten unbeantwortet zu bleiben, zeigt Ihnen, dass die Wahrheit nicht nur durch Argumentation und Antworten lehrt, sondern manchmal auch durch Fragen, auf die die unvermeidliche Antwort im Gewissen der Befragten liegt. Folgen wir auch den Fußstapfen des himmlischen Lehrers und stellen wir unserem Gewissen einige Fragen, deren Lösung, wie es scheint, durch die jetzt angebotenen Informationen und Überlegungen bereits vorbereitet ist. Ist es für Christen, Kinder der gnadenvollen Freiheit, würdig, sich als Sklaven des Gesetzes weniger um die Bewahrung des Tages des Herrn zu kümmern, nur weil jetzt dafür keine Steinigung mehr droht? Ist es würdig, am Morgen eines Sonntags, an einem heiligen Tag, insbesondere an einem heiligen Tag, nicht zur Kirche Gottes, sondern zum Marktplatz zu gehen und ihn dort bis zum Gedränge zu füllen, statt zu beten und auszuruhen, sich zwischen Gerüchten zu tummeln und zu kaufen und zu verkaufen? Das Zivilrecht erlaubt es am Sonntag nachsichtig, das zu verkaufen und zu kaufen, was für den Tag notwendig ist: Sie dürfen nur von dieser Nachsicht Gebrauch machen; Allerdings gilt: je weniger, desto besser. Lohnt es sich, am Sonntag zu verkaufen und zu kaufen, der auf den Arbeitstag verschoben werden könnte, nur zu verkaufen, weil der Eigennutz es will, und zu kaufen, weil es an einem Feiertag gemächlich ist? – Reichen sechs Tage in der Woche für diese Käufe und Käufe nicht aus? Ist es notwendig, am siebten Tag mit ihnen einzumarschieren, um das Gebot, das den siebten Tag heiligte, mit einem Siegel der Sünde zu versehen, und zwar sowohl für das, was gekauft wurde, als auch für den Preis dessen, was verkauft wurde? Ist es am Vorabend des Tages des Herrn, zu den Stunden, die, wie oben erläutert, eigentlich zur Zusammensetzung des heiligen Tages gehören, in denen die Kirche bereits mit feierlichen Lobreden beginnt, in denen unsere frommen Vorfahren gewöhnlich im Abend- oder Nachtgottesdienst geistliche Freuden genossen, für ihre Nachkommen würdig, an Orte weltlicher Freude zu eilen, zu Schauspielen, die selbst zu einem nicht so wichtigen Zeitpunkt kaum Beachtung finden würden? Christlich, wie es von den Heiden übernommen wurde und sich kaum jemals über die heidnischen Vorstellungen von Eitelkeit, Leidenschaften und Lastern erhebt? Ist es an einem Tag, der der Ehre Christi, des Erlösers, und der Freude der Erlösung gewidmet ist, würdig, sich unter dem Deckmantel der Freude Taten hinzugeben, die nicht nur Gott nicht verherrlichen, sondern auch einen Menschen erniedrigen und seiner Erlösung schaden – Taten der Fleischlichkeit, Unmäßigkeit und ungeordneten Verhaltens? „Habt Ohren zum Hören, lasst ihn hören.“ Das heißt, wer ein ungezügeltes Gewissen hat, der soll sich die Antworten auf die nun gestellten Fragen anhören. Lassen Sie Ihr Handeln vom Gebot, der Kirche und dem Gewissen leiten, wie immer und besonders am heiligen Tag des Herrn! Glauben Sie, dass Ihre festliche Freiheit nicht den Leidenschaften, eitlen Bräuchen und verwerflichen Beispielen unterworfen ist. Amen. Sie könnten interessiert sein an: