248. Слово по освящении храма Св. Архистратига Михаила, при открытии 2-го Московского Кадетского корпуса

(Thuhet më 6 dhjetor; shtypur në Moskë Ved. 1849, në Tv. St. Ot. 1856 dhe në koleksionin 1861) Kjo është fitorja që ka mundur botën, madje besimi ynë (1 Gjonit 5:4). Rusia është e pasur me fitore dhe me ata që dinë të fitojnë. Kështu thonë veprimet. Universi e di këtë. Por këtu është një tjetër terren pjellor për fitore. Një tjetër institucion për edukimin e luftëtarëve fisnikë. Një tjetër kamp i ri ushtarak, vetëm jo i lëvizshëm, por i palëvizshëm, jo ​​në çadra, por në shtëpinë që dikur ishte e Mbretit; dhe – në mes të një kampi të ri ushtarak, një kishë të ri të “Perëndisë së paqes” (Hebrenjve 13:20). O Zot i paqes! Ku është koha e premtuar nga Ti me anë të Profetit, kur "ata do t'i rrahin shpatat në plugje dhe shtizat në grepa krasitjeje dhe asnjë gjuhë nuk do ta zërë gjuhën e shpatës" (Is. 2:4), dhe prandaj nuk do të ketë nevojë të studiohet arti i luftës? Pa dyshim, ekziston një hallkë e tillë në zinxhirin shumërrokësh të kohërave; sepse fjala që erdhi prej Teje nuk do të kthehet te ti bosh. Por ne jemi të pakënaqur me kohët dhe vitet që Ti ke vendosur në pushtetin Tënd. “Po vjen ora dhe tani është, kur ti do të thuash paqe për popullin tënd”, mbi mbretëritë, mbi qytetet, mbi fshatrat, mbi shpirtrat; por paqja jote dhe me ty ndjek të njëjtin ligj që caktove për lajmëtarët e tu: “Nëse ka bij të paqes, paqja jote do të bjerë mbi ta, përndryshe do të kthehet te ti” (Luka 10:6), në pritje të botës. Lavdi Zotit, paqja jeton në atdheun tonë! Autokrati më i devotshëm e ruan: dhe nëse së fundi e ka ngritur armën, atëherë për të mbrojtur botën; dhe, pasi kishte pushtuar paqen në mbretërinë aleate, dhe për shkak të lidhjes së incidenteve, natyrisht, me shumë të tjera, ai nuk hezitoi të kthehej në botën e Tij të brendshme. Por me gjithë këtë, a do të mburret koha jonë me bollëkun e bijve të botës? A e kanë humbur paqen e brendshme shumë popuj që mbajnë emrin e Perëndisë së paqes? Dhe a nuk është paqja e ndërsjellë pothuajse në rrezik të vazhdueshëm? A nuk kemi parë sesi flakët e përçarjes, rebelimit, grindjeve civile përqafuan qytetet, kaluan nga qyteti në qytet, nga mbretëria në mbretëri; dhe nëse shuhet, a ka ende shkëndija që vezullojnë nga poshtë hirit? – Për momente të tilla, vetë dashuria për paqen duhet armatosur për të ruajtur paqen; Vetë bijtë e botës kanë nevojë për artin e luftës dhe çdo gatishmëri për të zmbrapsur armiqtë e botës. Pra, falë kujdestarisë së mprehtë të Autokratit, i cili nuk pushon kurrë së forcuari mjetet e mbrojtjes dhe sigurisë publike. Le të vijnë mentorë të mençur, le të vijnë të rinj fisnikë, disa për të mësuar, të tjerë për të studiuar shkencën e luftëtarëve, shkencën e mposhtjes së armiqve të Carit dhe Atdheut, shkencën e mbrojtjes së Carit dhe Atdheut. Por edhe pse nuk mund të refuzoj gradën dhe pozicionin e një luftëtari; sepse një nga njerëzit e llojit tim të shërbimit ndaj një tjetri, që i përkiste të njëjtit shërbim, dha këtë urdhër: "Ti do të vuash të keqen, sepse Jezu Krishti është një ushtar i mirë" (2 Tim. 2:3): megjithatë, nuk mund t'ju them asgjë për artin e plagëve dhe vdekjes së armiqve me armë dhe në këtë mënyrë fitimin. Më treguan armë - më mësuan artin e luftës - me të cilat jeta nuk hiqet, por ruhet, madje u jepet të vdekurve. “Armët e luftës sonë nuk janë trupore” (2 Kor. 10:4). “Lufta jonë është kundër mishit dhe gjakut” (Efes. 6:12). “Kjo është fitorja që ka mundur botën, besimi ynë.” Më duhet të them diçka për këtë fitore, edhe pse jo shumë. "Fitorja që pushtoi botën" është një fitore e madhe. Dhe për këtë arsye, a nuk ia vlen mundimi për të zbuluar se si është fituar dhe si mund të merret përsëri, megjithëse jo në të njëjtin vëllim. – Lajmëtari i kësaj fitoreje të madhe thotë se armët, forca dhe arti me të cilin u fitua qëndron në besim. Ai pretendon se vetëm ai që zotëron këtë armë, këtë fuqi, këtë art, domethënë me anë të besimit, domethënë besimin në Jezu Krishtin, Birin e Perëndisë, mund të bëhet fituesi i botës. "Kush është ai që e pushton botën? Vetëm besoni se Jezusi është Biri i Perëndisë" (1 Gjonit 5:5). Është për t'u habitur që Shën Joan Ungjilltari tashmë shpalli fitoren e besimit të Krishtit mbi botën, kur bota ende nuk i kishte shteruar forcat dhe mjetet e saj armiqësore kundër saj. Apostulli e pa rrjedhën e çështjes në mënyrë kaq të qartë; kështu e parashikoi saktë rezultatin. Është më e përshtatshme për ne të shohim në përmbushje atë që ai parashikoi në frytet e para. Bota romake (siç i pëlqente të quante shteti romak, me krenari, por jo pa arsye, sepse përmbante gjithçka domethënëse dhe të fuqishme në botë), bota pagane, për disa shekuj, zhvilloi luftë kundër krishterimit. Në anën e botës ishin: pushteti, forca, arti, arsimi, popullsia, opinioni popullor. Mizoria dhe dashuria, lajkat dhe shpifjet, kërcënimi dhe premtimi, shpërblimi dhe ekzekutimi, pasurimi dhe grabitja, çlirimi dhe skllavërimi, ekzaltimi dhe internimi, urtësia e të urtit dhe tortura e torturës, paragjykimi dhe tërbimi i njerëzve - gjithçka u kthye në armë kundër krishterimit. Nga ana tjetër, Krishterimi u shfaq pa fuqi, pa forcë, pa art, pa mbrojtje, pa armë, përveç armës së besimit në Zotin e padukshëm dhe në Birin e Tij Jezus të Kryqëzuar, të lënë pas dore nga bota. Por si përfundoi kjo betejë shumë e pabarabartë? – Bota pagane u shemb dhe u shkërmoq në pluhur, dhe Krishterimi u ngrit dhe dominoi, duke rigjeneruar botën në një jetë të re. Vërtet, "kjo është fitorja që ka mundur botën, besimi ynë". Shën Apostulli Pal, në Letrën e tij drejtuar Hebrenjve, paraqet një sërë emrash dhe ngjarjesh të paharrueshme, si dëshmi se, në të gjitha kohërat e botës, çdo gjë sublime, e mrekullueshme, e mrekullueshme realizohej vetëm me anë të besimit. Për këtë, unë do të them me të: "Nuk do të mund të tregoj historinë e kohës"; por, bashkë me të, nuk do të hesht "për Gideonin, Barazin, Sampsonin dhe Jefteun, për Davidin dhe Samuelin" dhe për të tjerët (numri i të cilëve nuk do të ishte vështirë të shtohej me emrat e mbretërve dhe të udhëheqësve tanë), "të cilët u bënë të pabesueshëm, duke bërë të dobët, duke u munduar me anë të besimit, duke i mundur drejtësinë. i fortë në betejë, duke ikur ushtritë e të huajve” (Hebrenjve 11:32–34). Pra, me fjalën e apostujve, konfirmoni veten në këtë mendim se i njëjti besim që fitoi dhe po fiton një fitore shpirtërore mbi botën për Kishën dhe shpirtin besimtar, fiton një fitore ushtarake edhe ndaj armiqve të mbretërisë besnike dhe ndaj prijësit e luftëtarit besnik. Por ashtu si arma më e besueshme u jep fitoren vetëm atyre që dinë ta përdorin mirë: atëherë kujdesuni, asketë për Carin dhe Atdheun, kujdesuni për veten dhe për ata që duhet të udhëhiqen në bëma të ngjashme, që të mund të përdorin mirë armën fitimtare të besimit. Shkrimi i Shenjtë mëson se “ai që vjen te Perëndia duhet të besojë, sepse Ai është dhe Ai shpërblen ata që e kërkojnë” (Hebrenjve 11:6). Por ky është vetëm fillimi, ose shkalla e parë e besimit; kjo do të thotë të dallosh besimin, dhe të mos kesh dhe ta përdorësh atë në të vërtetë. Ne besojmë se Zoti ekziston: por sa fitojmë nëpërmjet kësaj nëse Ai është i paarritshëm? Ne besojmë se Zoti është një shpërblyes: por çfarë fitojmë nëpërmjet kësaj, nëse, sipas gjykimit të ndërgjegjes sonë, nuk meritojmë shpërblim për kërkimin e Tij, por ndëshkim që nuk e kërkojmë Atë mjaftueshëm dhe nuk e kënaqim sa duhet? Këto pështjellime dhe vështirësi zgjidhen vetëm kur hyjmë në shkallën e dytë të besimit, kur besojmë në Birin e mishëruar të Perëndisë Jezu Krisht - kur besojmë në Të, sipas zbulesës së fjalës së Perëndisë, duke njohur në Të "Perëndinë që është mbi të gjitha, i bekuar përjetë" (Rom. 9:5) dhe në të njëjtën kohë mediatorin e vërtetë të "njeriut dhe njerëzve". Sepse Ai është Perëndi: atëherë në Të thesaret e urtësisë dhe hirit Hyjnor janë të pashtershme për ne dhe sakrifica e Tij në kryq për ne ka një çmim të pafund, për të kënaqur drejtësinë e pafund për ne dhe fuqi të pafund, për të na ringjallur nga vdekja e shkaktuar nga mëkati. Për shkak se Ai është njeri, Ai është afër të gjitha kushteve njerëzore, përveç mëkatit, dhe sipas thënies së Apostullit: “Duke qenë i tunduar, Ai mund të ndihmojë ata që tundohen” (Hebrenjve 2:18), dhe me jetën e Tij tokësore Ai përfaqëson një shembull të përsosur për jetën tonë. Meqenëse Ai është Zoti-njeri dhe Ndërmjetësuesi i Zotit dhe i njerëzve, Zoti nuk është më i paarritshëm për ne. Njerëzimi hyjnor i Krishtit është një nyjë që lidh gjithë njerëzimin me Hyjninë, është një shkallë qiellore përgjatë së cilës lutjet tona ngjiten pa kufizim drejt Atit Qiellor, është mali i Zotit përgjatë të cilit rrjedhat e dhuratave të Frymës së Shenjtë rrjedhin vazhdimisht drejt njerëzimit. Kur ne e përqafojmë një besim të tillë në Krishtin si në mendjen dhe në zemrën tonë, atëherë besimi ngrihet në një shkallë edhe më të lartë; shndërrohet në “një shpresë që nuk turpëron” (Rom. 5:5) dhe në “një dashuri që nuk shuhet kurrë” (1 Kor. 13:8); depërton në të gjitha jetën dhe veprimtaritë e njeriut; dhe më pas, sipas fjalës së vetë Krishtit, “çdo gjë është e mundur për atë që beson” (Marku 9:23). Më pas ai e mposht me lehtësi mishin me epshet dhe pasionet e tij, sepse me besimin dhe dashurinë për Perëndinë dhe Krishtin fiton ëmbëlsinë shpirtërore, e cila ngrihet teksa refuzon kënaqësitë sensuale; e pushton me lehtësi botën me hijeshinë dhe armiqësinë e saj, sepse “ai i llogarit të gjitha aftësitë e qenies, që të fitojë Krishtin” (Filip. 3:8). Më në fund, ai është i pathyeshëm dhe fitimtar edhe në betejën kundër armiqve të Carit dhe Atdheut, sepse nuk ka frikë as nga bëmat e vështira, as nga vdekja, duke parë me sytë e besimit dhe shpresës kurorën qiellore, e bukur për këdo që përpiqet në besim dhe të vërtetë, dhe veçanërisht madhështor për veprën e palëkundur dhe të vdekshme për besnikëri ndaj Atdheut, ndaj Atdheut. Fëmijë, të thirrur për t'u përgatitur për bëmat e luftës! Është ende herët për ty të mendosh për fitore në fushën e madhe: por mund dhe duhet të fitosh edhe fitore që janë të rëndësishme për ty në fushën e ngushtë të jetës tënde arsimore: me kuriozitet dhe punë të palodhur për të kapërcyer dembelizmin dhe përtacinë, me vëmendje ndaj të dobishmeve dhe të nevojshmeve për të kapërcyer mungesën e mendjes dhe mendjemadhësisë, me një vullnet mendjelehtë me mendjen e mendjes. dinjitet për të zmbrapsur një sugjerim të poshtër ose një shembull të pahijshëm që mund t'ju dalë. Merrni forcë për këto fitore morale në nderimin për Zotin, në besim, në lutje. Të gjithë le t'i thërrasin shpesh Atit qiellor: "më mëso mirësi, disiplinë dhe zgjuarsi" (Ps. 119:66). “Më mëso të bëj vullnetin tënd” (Ps. 142:10). Shën Michael, patronazhit të të cilit iu besua ky kishë! Udhëheqësi i ushtrive qiellore, që nuk e mohon përparimin e tokës (siç padyshim e udhëzove udhëheqësin Jozueun dhe e mësove të shkatërrojë Jerikon e fortë jo me armë, por me besim; sepse "me anë të besimit ranë muret e Jerikos" (Hebr. 11:30))! pranoni në mbrojtjen Tënde dhe këtë manastir ata që janë përgatitur për mbrojtjen e Atdheut: shtrini një krah të hirshëm mbi mendjet dhe zemrat e fëmijëve dhe udhëheqësve të tyre, ruajeni këtë qytet të ri helikopterësh, si parajsa e Zotit, që farat e së vërtetës, mirësisë dhe nderit të mbillen dhe të rriten me bollëk në të; dhe besimi, fitimtar mbi të dukshmen dhe të padukshmen, le të mos lejojë armikun që përpiqet të mbjellë egj. Duke qëndruar pranë fronit të Mbretit të Mbretërve, ndërmjetësoni, siç keni bërë dikur për popullin e lashtë të Perëndisë, ndërmjetësoni për prosperitetin dhe jetëgjatësinë e Autokratit tonë Më të Devotshëm, dhe Trashëgimtarit të Tij të Bekuar, dhe për të gjithë Shtëpinë e Tij Mbretërore dhe për popullin e Tij besnik, besimi i vërtetë e i shenjtë le të mbetet gjithmonë i yni, me zemër dhe me efikasitet do të jetë gjithmonë fitorja A0 me të. Në krijimin St. dhe Moska Ved. Fjalët e mëposhtme janë futur këtu: Michael, Princi Qiellor! Dukës së Madhe me emrin Teje, i cili kohët e fundit kaluat nga bota jonë e dukshme në atë të padukshmen, shpallini, nëse kjo lejohet, se institucioneve të Tij të dashura arsimore ushtarake, kujdestaria dhe dashuria e Tij atërore iu janë kthyer plotësisht Pasardhësit të Tij; - ajo dashuri për Të ende jeton në zemrën e Vëllait të Tij Sovran; - që një kujtim mirënjohës për të ruhet dhe do të ruhet nga të gjithë ata që iu afruan dhe nga kushdo ndaj të cilit mirësia e Tij arriti edhe në distancë. Ju mund të jeni të interesuar në: