247. Слово в неделю двадцать девятую по пятдесятнице

(Штампано у Делима Св. От. 1850 и у зборнику 1861) Један од њих, видевши да је исцељен, врати се, прослављајући Бога великим гласом (Лк. 17, 15). Ове речи припадају јеванђељској причи о једном од човекољубивих дела Христа Спаситеља – исцељењу десеторице губавих. Ову причу често чујемо на богослужењима: сада је и она представљена нашој благочестивој пажњи, па стога и на поучно размишљање. Христос Спаситељ је дао здравље десеторици губавих. Губа је била озбиљна болест, често заразна и нечиста. Према Мојсијевом закону, свако ко је додирнуо особу са губом сматран је нечистим и подлегао је обредима очишћења. Можда је овај закон установљен као лек против заразе: или је можда указивао на порекло губе од моралне нечистоће. Заиста, видимо у светим наративима да су Мирјам због побуне против Мојсија, Гехази због себичне преваре у име пророка, Озија због светогрдног упада у свештеничку службу, били моментално погођени губом. Губавци су били људи одбачени од друштва и присуства других људи: Зашто је десет губаваца из Јеванђеља срело Господа не у кући, не у селу, него пре Његовог уласка у село, „Исус уђе на једно место“, и не усуђујући се да приђе, „стаха издалека“ (Лк. 17, 12). То су људи које Он није одбио да чини добро! Погледај ово, Хришћанине, и учи се од свог Божанског Учитеља, да се не окрећеш од некога ко је сиромашан или у невољи јер је његово сиромаштво или несрећа понекад веома недостојанствено, и да не тлачиш срце које се отвара саосећању са мишљу да би човек у невољи могао бити узрок његове сопствене несреће. Слика исцељења која је дата десеторици губавих такође захтева размишљање. Када су повикали: „Господару Исусе, помилуј нас“, очигледно су тражили исцељење: Он им то није одбио, али није обећао, већ је само рекао: „Кад идеш, покажи се свештеником“ (Лк. 17, 13–14). Шта је ово значило? - Ово је била напомена Мојсијевом закону, која је налагала губавцу да се појави свештенику да утврди ваљаност болести и стварног оздрављења и да принесе очишћену и захвалну жртву за особу која је оздравила од губе. Тако је Христос Спаситељ, шаљући губаве у свештенике и у цркву, овим желео, прво, да избегне славу људску, јер је исцељење у овом случају требало да уследи не са гомилом народа пред целим селом, него у самоћи на путу, друго, да их подстакне на испуњавање црквених и литургијских дужности, треће, да у добром срцу узнесе сваки добар извор, и да у добром срцу уздигне свој ум. дело, и за све Му дадоше славу. Чувај ово, хришћане, и учи од свог Божанског Ментора да волиш тајност у чињењу добра, а не публицитет, да тражиш не своју, већ славу Божију. Када чин вашег човекољубља и великодушности омекшава срце онога који је пре вас благословио: искористите ову прилику да му учините још већу корист – да у њему побудите или ојачате осећања вере и побожности, да га узнесете до благодарности, љубави и прослављања свевишњег добротвора Бога. Међу десеторо губавих, „Самарјанин“ је добио чудесно исцељење. Ово име је означавало људе који су отпали од православља старозаветне цркве, који су богослужења обављали не у благословеном јерусалимском храму, већ у другом неблагословеном храму, који су одбацили већину пророчких списа, који су се, као светом старином, хвалили бунаром из којег су патријарх Јаков и „своју стоку напојили“. Господ их осуђује да не познају праву веру: „ономе кога не познајете клањате“ (Јован 4:12, 22). Али Поглавар Цркве није отуђио оне који су били туђи од телесних добрих дела: а последице показују да добро дело није изгубљено. Самарјанин, наравно, није остао Самарјанин када се, након исцељења, „вратио к Тужитељу Самарјанаца, славећи Бога великим гласом, и пао ничице пред ноге Његове, хвалећи Га“ (Лука 17:15-16). Знај из овога, Хришћанине, да се област човекољубља не протеже само до граница Цркве, него и даље. Учите од апостола да чините добро „свима, а посебно онима који су од вере“ (Гал.6:10): научите од Христа да привучете оне који нису од вере чинећи добро. Најпривлачнији израз праве вере је врлина. Добродушно срце убедљивије проповеда истину грешницима од радозналог ума. Од десет губавих који су добили исцељење, девет је било незахвално. Свезнајући исцелитељ је видео незахвалност пре него што је извршио исцељење; међутим, није се уздржао од чина милосрђа, а након тога се није покајао. Он је кротко изразио изненађење, не што нису захвалили видљивом добротвору, него што нису дали славу Богу. „Зашто онај који се вратио не може дати славу Богу?“ (Лука 17:18) Незахвалност је неосетљивост душе која није природна. У природи, не само људи, већ и неми, усађена је склоност ка захвалности. Лав, кога је монах Герасим спасао од болних страдања извадивши му трн са шапе, осетио је толику наклоност према свом добротвору да му је служио до краја живота, а после његове смрти, од туге за њим, упокојио се на његовом гробу. - Али шта? Ако други не поступи по природи: да ли си ти, сине благодати, заиста одлучио да поступаш не по благодати? Хоћете ли заиста ускратити своју руку да не чините добро јер сте искусили или предвидели незахвалност? Сети се Спаситеља твог, Који, иако је видео пред собом девет незахвалника, против једног благодарног, није се устезао да свима учини добро. Немојте понижавати достојанство доброчинства желећи захвалност као исплату; Не умањујте радост чињења добра размишљањем о незахвалности, која не штети чињењу добра. „Ако чинимо добро, немојмо се обесхрабрити; у своје време ћемо пожњети, а нећемо изгубити“ (Гал. 6:9). Амин. Можда ће вас занимати: