247. Слово в неделю двадцать девятую по пятдесятнице

(Vytlačené v Dielach sv. Ot. 1850 a v zborníku 1861) Jeden z nich, keď videl, že je uzdravený, vrátil sa a oslavoval Boha veľkým hlasom (Lukáš 17:15). Tieto slová patria do evanjeliového príbehu o jednom z humánnych skutkov Krista Spasiteľa – o uzdravení desiatich malomocných. Tento príbeh často počúvame na modlitebných obradoch: teraz je prezentovaný aj našej úctivej pozornosti, a teda na poučné zamyslenie. Kristus Spasiteľ dal zdravie desiatim ľuďom s malomocenstvom. Lepra bola vážna choroba, často nákazlivá a nečistá. Podľa Mojžišovho zákona bol každý, kto sa dotkol malomocného človeka, považovaný za nečistého a podliehal očistným obradom. Možno bol tento zákon ustanovený ako liek proti infekcii: alebo možno tiež poukazoval na pôvod malomocenstva z mravnej nečistoty. V posvätných rozprávaniach skutočne vidíme, že Miriam za vzburu proti Mojžišovi, Geházi za sebecký podvod v mene proroka, Uziáš za svätokrádežný zásah do kňazského úradu okamžite postihla malomocenstvo. Malomocní boli ľudia odmietnutí zo spoločnosti a prítomnosti iných ľudí: Prečo sa desať malomocných z evanjelia nestretlo s Pánom v dome, nie v dedine, ale pred Jeho vstupom do dediny „Ježiš vošiel na isté miesto“ a neodvážil sa priblížiť, „stacha zďaleka“ (Lk 17, 12). Toto sú ľudia, ktorých neodmietol konať dobro! Pozri sa na to, kresťan, a nauč sa od svojho Božského mentora, neodvracať sa od niekoho, kto je chudobný alebo v núdzi, pretože jeho chudoba alebo nešťastie je niekedy veľmi nedôstojné, a neutláčať srdce, ktoré sa otvára súcitu s myšlienkou, že človek v núdzi môže byť príčinou svojho nešťastia. Obraz uzdravenia udeleného desiatim malomocným si tiež vyžaduje reflexiu. Keď zvolali: „Pane Ježišu, zmiluj sa nad nami,“ očividne prosili o uzdravenie: On im to neodmietol, ale ani nesľúbil, len povedal: „Ako pôjdeš, ukáž sa, že si kňaz“ (Lk 17,13-14). čo to malo znamenať? - Toto bola poznámka k Mojžišovmu zákonu, ktorý malomocnému prikazoval, aby sa zjavil kňazovi, aby určil platnosť choroby a skutočné uzdravenie a priniesol očistnú a ďakovnú obetu za uzdraveného z malomocenstva. Kristus Spasiteľ, posielajúc malomocných ku kňazom a do cirkvi, sa tým chcel po prvé vyhnúť ľudskej sláve, lebo uzdravenie malo v tomto prípade nasledovať nie so zástupom ľudí pred celou dedinou, ale v samote na ceste, po druhé, povzbudiť ich k plneniu cirkevných a liturgických povinností, po tretie, pozdvihnúť ich mysle a srdcia k Bohu, aby videli všetko dobro a slávu v Neho, aby v Nemu videli zdroj dobra a slávy. Dávaj na to pozor, kresťan, a nauč sa od svojho Božského mentora milovať tajnosť v konaní dobra a nie publicitu, nehľadať svoju vlastnú, ale Božiu slávu. Keď čin vašej ľudomilnosti a štedrosti obmäkčí srdce toho, kto bol pred vami požehnaný: využite túto príležitosť, aby ste mu urobili ešte väčší úžitok – vzbudili alebo posilnili v ňom city viery a zbožnosti, povzniesli ho k vďačnosti, láske a oslave najvyššieho dobrodinca Boha. Medzi desiatimi malomocnými bol „Samaritán“ ocenený zázračným uzdravením. Toto meno znamenalo ľudí, ktorí odpadli od pravoslávnej cirkvi Starého zákona, ktorí vykonávali bohoslužby nie v požehnanom jeruzalemskom chráme, ale v inom nepožehnanom chráme, ktorí odmietali väčšinu prorockých spisov, ktorí sa chválili, akoby posvätným starovekom, studňou, z ktorej pil patriarcha Jákob a „jeho dobytok“. Pán ich usvedčuje z neznalosti pravej viery: „Uctievate toho, ktorého nepoznáte“ (Ján 4:12, 22). Ale hlava Cirkvi neodcudzila tých, ktorí boli Cirkvi cudzí, od telesných dobrých skutkov: a dôsledky ukazujú, že dobrý skutok nie je stratený. Samaritán, samozrejme, nezostal Samaritánom, keď sa po uzdravení „vrátil k žalobcovi Samaritánov, oslavujúc Boha veľkým hlasom, padol na tvár k Jeho nohám a oslavoval Ho“ (Lukáš 17:15-16). Vedz z toho, kresťan, že oblasť filantropickej charity siaha nielen za hranice Cirkvi, ale aj za hranice. Učte sa od apoštola robiť dobro „všetkým, najmä tým, ktorí sú viery“ (Gal. 6:10): naučte sa od Krista priťahovať tých, ktorí nie sú viery, tým, že budete konať dobro. Najpríťažlivejším prejavom správnej viery je cnosť. Dobrotivé srdce hlása pravdu presvedčivejším chybujúcim ako zvedavá myseľ. Z desiatich malomocných, ktorí dostali uzdravenie, bolo deväť nevďačných. Vševediaci liečiteľ videl nevďačnosť predtým, ako vykonal liečenie; nezdržal sa však skutku dobročinnej lásky a po tom nečinil pokánie. Pokorne vyjadril prekvapenie, nie že neďakujú viditeľnému dobrodincovi, ale že nevzdávajú slávu Bohu. "Prečo ten, kto sa vrátil, nemôže vzdať slávu Bohu?" (Lukáš 17:18) Nevďačnosť je necitlivosť duše, ktorá nie je prirodzená. V prírode, nielen u ľudí, ale aj u nemých, je vštepený sklon k vďačnosti. Leo, ktorého mních Gerasim zachránil pred bolestným utrpením tým, že mu z laby odstránil tŕň, cítil k svojmu dobrodincovi takú náklonnosť, že mu slúžil do konca života a po jeho smrti zo smútku za ním zomrel pri jeho hrobe. - Ale čo? Ak iný nekoná podľa prirodzenosti: je to naozaj tak, že ty, syn milosti, sa rozhodol konať nie podľa milosti? Naozaj zadržíte ruku v konaní dobra, pretože ste zažili alebo ste predvídali nevďačnosť? Pamätaj na svojho Spasiteľa, ktorý, hoci videl pred sebou deväť nevďačných ľudí, proti jednému vďačnému, nezdržal sa robiť dobro každému. Neznižujte dôstojnosť dobročinnej lásky tým, že budete chcieť vďačnosť ako platbu; Nezmenšujte radosť z konania dobra premýšľaním o nevďačnosti, ktorá neškodí konať dobro. „Ak konáme dobro, nenechajme sa znechutiť, v našom čase budeme žať a nezlyháme“ (Gal. 6:9). Amen. Mohlo by vás zaujímať: