247. Слово в неделю двадцать девятую по пятдесятнице

(Wydrukowano w Dziełach św. Ot. 1850 i w zbiorach 1861) Jeden z nich, widząc, że został uzdrowiony, wrócił, wielkim głosem wielbiąc Boga (Łk 17,15). Te słowa nawiązują do ewangelicznej historii o jednym z ludzkich czynów Chrystusa Zbawiciela - uzdrowieniu dziesięciu trędowatych. Często słyszymy tę historię podczas nabożeństw: teraz jest ona również przedstawiana naszej pełnej czci uwadze, a zatem ku budującej refleksji. Chrystus Zbawiciel uzdrowił dziesięć osób chorych na trąd. Trąd był poważną chorobą, często zaraźliwą i nieczystą. Według Prawa Mojżeszowego każdy, kto dotknął osoby chorej na trąd, był uważany za nieczystego i podlegał obrzędom oczyszczenia. Być może prawo to zostało ustanowione jako lekarstwo na infekcję, a może także wskazywało na pochodzenie trądu z nieczystości moralnej. Rzeczywiście, w świętych przekazach widzimy, że Miriam za bunt przeciwko Mojżeszowi, Gechazi za samolubne oszustwo w imieniu Proroka, Uzjasz za świętokradzcze wtargnięcie na urząd kapłański, natychmiast zostali dotknięci trądem. Trędowaci to ludzie odrzuceni przez społeczeństwo i obecność innych ludzi: Dlaczego dziesięciu trędowatych z Ewangelii spotkało Pana nie w domu, nie na wsi, ale przed Jego wejściem do wsi „Jezus wszedł na pewne miejsce” i nie ośmielił się zbliżyć, „stacha z daleka” (Łk 17,12). To są ludzie, którym nie odmówił czynienia dobra! Spójrz na to, Chrześcijanie, i ucz się od swojego Boskiego Mentora, aby nie odwracać się od kogoś biednego lub potrzebującego, ponieważ jego bieda lub nieszczęście jest czasami bardzo niegodne, i nie uciskać serca otwartego na współczucie myślą, że osoba potrzebująca może być przyczyną własnego nieszczęścia. Refleksji wymaga także obraz uzdrowienia dziesięciu trędowatych. Kiedy wołali: „Mistrzu Jezu, zmiłuj się nad nami”, najwyraźniej prosili o uzdrowienie: On im tego nie odmówił, ale nie obiecał, a jedynie powiedział: „Idąc, okaż się kapłanem” (Łk 17, 13–14). Co to oznaczało? – To była uwaga do Prawa Mojżeszowego, które nakazywało trędowatemu ukazywać się kapłanowi w celu ustalenia zasadności choroby i faktycznego wyzdrowienia oraz złożenia ofiary oczyszczającej i dziękczynnej za osobę wyzdrowieną z trądu. Tak więc Chrystus Zbawiciel, posyłając trędowatych do kapłanów i do Kościoła, chciał przez to, po pierwsze, uniknąć ludzkiej chwały, gdyż w tym przypadku uzdrowienie powinno następować nie w tłumie ludzi przed całą wsią, ale w samotności po drodze, po drugie, zachęcić ich do wypełniania obowiązków kościelnych i liturgicznych, po trzecie, wznieść umysły i serca do Boga, aby w Nim widzieli źródło wszelkiego dobra i dobrego uczynku, i za wszystko oddawali Mu chwałę. Zważaj na to, Chrześcijanie, i ucz się od swojego Boskiego Mentora, aby w czynieniu dobra kochać tajemnicę, a nie rozgłos i szukać nie swojej własnej, ale chwały Bożej. Kiedy akt waszej filantropii i hojności zmiękczy serce błogosławionego przed wami, wykorzystajcie tę okazję, aby wyświadczyć mu jeszcze większe dobro - wzbudzić lub wzmocnić w nim uczucia wiary i pobożności, aby wynieść go do wdzięczności, miłości i uwielbienia najwyższego dobroczyńcy Boga. Wśród dziesięciu trędowatych „Samarytanin” dostąpił cudownego uzdrowienia. Imię to oznaczało ludzi, którzy odeszli od prawosławia Kościoła Starego Testamentu, pełnili nabożeństwa nie w błogosławionej świątyni jerozolimskiej, ale w innej niebłogosławionej cerkwi, którzy odrzucali większość pism proroczych, szczycąc się, niczym w świętej starożytności, studnią, z której pił patriarcha Jakub i „jego bydło”. Pan przekonuje ich o nieznajomości prawdziwej wiary: „oddajecie cześć temu, którego nie znacie” (J 4,12.22). Ale Głowa Kościoła nie odstraszyła tych, którzy byli obcy Kościołowi, od dobrych uczynków cielesnych: a konsekwencje pokazują, że dobry uczynek nie jest stracony. Samarytanin oczywiście nie pozostał Samarytaninem, gdy po uzdrowieniu „wrócił do oskarżyciela Samarytan, donośnym głosem wysławiając Boga, i upadł na twarz do nóg Jego, oddając Mu chwałę” (Łk 17,15-16). Wiedz z tego, Chrześcijanie, że obszar miłosierdzia filantropijnego rozciąga się nie tylko na granice Kościoła, ale także poza nim. Uczcie się od Apostoła czynienia dobra „wszystkim, zwłaszcza wierzącym” (Gal. 6,10): uczcie się od Chrystusa, jak przez dobre uczynki przyciągać do wiary niewierzących. Najbardziej atrakcyjnym wyrazem właściwej wiary jest cnota. Łaskawe serce głosi prawdę błądzącym bardziej przekonująco niż dociekliwy umysł. Spośród dziesięciu trędowatych, którzy otrzymali uzdrowienie, dziewięciu było niewdzięcznych. Wszechwiedzący uzdrowiciel dostrzegł niewdzięczność, zanim dokonał uzdrowienia; nie wzbraniał się jednak przed dokonaniem aktu miłosierdzia, a po jego wykonaniu nie żałował. Pokornie wyraził zdziwienie nie dlatego, że nie podziękowali widzialnemu dobroczyńcy, ale że nie oddali chwały Bogu. „Dlaczego ten, który powrócił, nie może oddać chwały Bogu?” (Łukasz 17:18) Niewdzięczność jest niewrażliwością duszy, która nie jest naturalna. W naturze, nie tylko ludzkiej, ale i głupiej, wszczepiona jest skłonność do wdzięczności. Lew, którego mnich Gerasim uratował od bolesnych cierpień, usuwając cierń z łapy, darzył swego dobroczyńcę taką sympatią, że służył mu do końca życia, a po jego śmierci, z żalu po nim, zmarł w grobie. - Ale co? Jeśli ktoś inny nie postępuje zgodnie z naturą: czy naprawdę ty, synu łaski, decydujesz się działać nie zgodnie z łaską? Czy naprawdę powstrzymasz swoją rękę od czynienia dobra, ponieważ doświadczyłeś lub przewidziałeś niewdzięczność? Pamiętaj o swoim Zbawicielu, który choć widział przed sobą dziewięciu niewdzięcznych na jednego wdzięcznego, nie wzbraniał się przed czynieniem dobra wszystkim. Nie umniejszajcie godności miłości, pragnąc wdzięczności jako zapłaty; Nie umniejszajcie radości czynienia dobra myśląc o niewdzięczności, która nie szkodzi czynieniu dobra. „Jeśli dobrze czynimy, nie zniechęcajmy się, bo w swoim czasie będziemy żąć bez przerwy” (Gal. 6:9). Amen. Może zainteresuje Cię: