247. Слово в неделю двадцать девятую по пятдесятнице

(Отпечатено во делата на Св. От. 1850 година и во збирката 1861 година) Еден од нив, откако виде дека е излечен, се врати, славејќи го Бога со силен глас (Лука 17:15). Овие зборови припаѓаат на евангелската приказна за едно од хуманите дела на Христос Спасителот - исцелувањето на десет лепрозни. Оваа приказна често ја слушаме на молитвените служби: сега таа е исто така претставена на нашето почитувано внимание, а со тоа и за подобрено размислување. Христос Спасителот им дал здравје на десет луѓе со лепра. Лепрата била сериозна болест, често заразна и нечиста. Според Мојсеевиот закон, секој што ќе допрел лице со лепра се сметал за нечист и бил подложен на обреди на прочистување. Можеби овој закон бил воспоставен како лек против инфекцијата: или можеби исто така укажувал на потеклото на лепрата од морална нечистотија. Навистина, во светите наративи гледаме дека Миријам за бунт против Мојсеј, Геази за себична измама во името на пророкот, Озија за молскавично упад во свештеничката функција, веднаш биле погодени од лепра. Лепрозните беа луѓе отфрлени од општеството и од присуството на други луѓе: Зошто десетте лепрозни евангелски не го сретнаа Господа во куќа, не во село, туку пред Неговото влегување во селото, „Исус влезе на одредено место“, и не се осмели да се приближи, „стаха од далеку“ (Лука 17:12). Тоа се луѓето кои Тој не одби да прави добро! Гледај го ова, Христијане, и научи од твојот Божествен Ментор, да не се одвраќаш од некој што е сиромашен или има потреба затоа што неговата сиромаштија или несреќа понекогаш се многу недостоинствени, и да не го угнетуваш срцето што се отвора кон сочувство со мислата дека личноста што има потреба може да биде причина за неговата сопствена несреќа. Сликата на исцелението дадено на десетте лепрозни исто така бара размислување. Кога извикаа: „Господару Исусе, помилуј нè“, тие очигледно побараа исцеление: Тој не им го одби тоа, но не им го вети, туку само рече: „Додека одиш, покажи се како свештеник“ (Лука 17:13-14). Што значеше ова? - Ова беше забелешка на Мојсеевиот закон, кој му заповеда на лепрозниот да се појави кај свештеникот за да ја утврди валидноста на болеста и вистинското закрепнување и да принесе жртва за очистување и благодарност за излечениот од лепра. Така, Христос Спасителот, испраќајќи ги лепрозните кај свештениците и во црквата, преку тоа сакаше, прво, да ја избегне човечката слава, затоа што исцелувањето во овој случај требаше да следи не со толпа народ пред целото село, туку во осаменост на патот, второ, да ги поттикне да ги исполнуваат црковните и литургиските должности, трето, да гледаат добро и да го подигнат своето срце во Бога. и добро дело, и Му оддадоа слава за сè. Внимавај на ова, Христијане, и научи од твојот Божествен Ментор, да ја сакаш тајноста во правењето добро, а не публицитетот, да ја бараш не својата, туку Божјата слава. Кога чинот на вашето човекољубие и великодушност ќе го омекне срцето на благословениот пред вас: искористете ја оваа прилика да му направите уште поголема корист - да ги разбудите или зајакнете кај него чувствата на вера и благочестие, да го издигнете до благодарност, љубов и прославување на врховниот добротвор Бог. Меѓу десетте лепрозни, на „Самарјанецот“ му беше доделено чудесно исцелување. Ова име значело луѓе кои се оддалечиле од православието на Старозаветната црква, кои божествени богослужби не ги вршеле во благословениот ерусалимски храм, туку во друг неблагословен храм, кои ги отфрлиле повеќето пророчки списи, кои се фалеле, како од светата антика, со бунарот од кој патријархот Јаков и „гонел добитокот“. Господ ги осудува за непознавање на вистинската вера: „Му се поклонувате на оној што не го познавате“ (Јован 4:12, 22). Но, Поглаварот на Црквата не ги отуѓи од телесните добри дела оние што ѝ беа туѓи на Црквата: а последиците покажуваат дека доброто дело не е изгубено. Самарјанинот, се разбира, не останал Самарјанин кога, откако бил исцелен, „се вратил кај Самарјанскиот Обвинител, славејќи го Бога со силен глас и паднал ничкум пред Неговите нозе, фалејќи Го“ (Лука 17:15-16). Знај од ова, Христијане, дека областа на филантропското милосрдие се протега не само до границите на Црквата, туку и пошироко. Научете од апостолот да им правите добро „на сите, особено на оние што се од верата“ (Гал.6:10): научете од Христа да ги привлекувате оние што не се од верата кон него правејќи добро. Најпривлечниот израз на правилната вера е доблеста. Добронамерното срце им ја проповеда вистината поубедливо на грешниците отколку испитувачкиот ум. Од десетте лепрозни кои добиле исцеление, девет биле неблагодарни. Сезнајниот исцелител видел неблагодарност пред да го изврши исцелувањето; но не се воздржал од чинот на милосрдието и откако го сторил тоа не се покајал. Тој кротко изразил изненадување, не дека не му се заблагодариле на видливиот добротвор, туку дека не Му оддале слава на Бога. „Зошто оној што се вратил не може да му оддаде слава на Бога? (Лука 17:18) Неблагодарноста е нечувствителност на душата која не е природна. Во природата, не само кај луѓето, туку и кај немиите, се всадува склоност кон благодарност. Лав, кого монахот Герасим го спасил од болното страдање отстранувајќи му трн од шепата, почувствувал таква наклонетост кон својот добротвор што му служел до крајот на животот, а по неговата смрт, од тага за него, умрел на неговиот гроб. - Но што? Ако друг не постапува според природата: дали навистина ти, синот на благодатта, одлучил да не постапуваш според благодатта? Дали навистина ќе ја задржите раката да правите добро затоа што сте доживеале или сте ја предвиделе неблагодарноста? Сети се на твојот Спасител, Кој, иако пред Него виде девет неблагодарни луѓе, наспроти еден благодарен, не се воздржуваше да им прави добро на сите. Не го понижувајте достоинството на милосрдието посакувајќи благодарност како исплата; Не ја намалувајте радоста на правењето добро размислувајќи за неблагодарноста, што не му штети на правењето добро. „Ако правиме добро, да не се обесхрабруваме; во наше време ќе жнееме, а не ќе пропаднеме“ (Гал. 6:9). Амин. Можеби ќе ве интересира: