247. Слово в неделю двадцать девятую по пятдесятнице

(Gedruckt in den Werken von St. Ot. 1850 und in der Sammlung 1861) Einer von ihnen kehrte zurück, nachdem er gesehen hatte, dass er geheilt war, und verherrlichte Gott mit lauter Stimme (Lukas 17:15). Diese Worte gehören zur Evangeliumsgeschichte über eine der humanen Taten Christi des Erlösers – die Heilung von zehn Aussätzigen. Wir hören diese Geschichte oft bei Gottesdiensten: Jetzt wird sie auch unserer ehrfürchtigen Aufmerksamkeit und damit der erbaulichen Reflexion vorgelegt. Christus der Erlöser schenkte zehn Menschen mit Lepra Gesundheit. Lepra war eine schwere Krankheit, oft ansteckend und unrein. Nach dem Gesetz des Mose galt jeder, der eine aussätzige Person berührte, als unrein und unterzog sich Reinigungsriten. Vielleicht wurde dieses Gesetz als Heilmittel gegen Infektionen eingeführt, vielleicht wies es aber auch auf den Ursprung der Lepra durch moralische Unreinheit hin. Tatsächlich sehen wir in den heiligen Erzählungen, dass Miriam wegen ihrer Rebellion gegen Moses, Gehasi wegen selbstsüchtiger Täuschung im Namen des Propheten und Usija wegen sakrilegischer Einmischung in das Priesteramt sofort an Lepra erkrankten. Aussätzige waren Menschen, die von der Gesellschaft und der Anwesenheit anderer Menschen ausgeschlossen wurden: Warum trafen die zehn Aussätzigen des Evangeliums den Herrn nicht in einem Haus, nicht in einem Dorf, sondern bevor er das Dorf betrat, „trat Jesus an einen bestimmten Ort“ und wagte es nicht, sich „stacha aus der Ferne“ zu nähern (Lukas 17:12). Dies sind die Menschen, denen er sich nicht verweigerte, Gutes zu tun! Schauen Sie sich das an, Christ, und lernen Sie von Ihrem göttlichen Mentor, sich nicht von jemandem abzuwenden, der arm oder in Not ist, weil seine Armut oder sein Unglück manchmal sehr unwürdig ist, und ein Herz, das sich dem Mitgefühl öffnet, nicht mit dem Gedanken zu unterdrücken, dass der Mensch in Not die Ursache seines eigenen Unglücks sein könnte. Auch das Bild der Heilung der zehn Aussätzigen bedarf der Reflexion. Als sie riefen: „Meister Jesus, erbarme dich unser“, baten sie offensichtlich um Heilung: Er verweigerte ihnen dies nicht, versprach es ihnen aber nicht, sondern sagte nur: „Zeige dich auf deinem Weg als Priester“ (Lukas 17,13–14). Was bedeutete das? - Dies war eine Anmerkung zum mosaischen Gesetz, das dem Aussätzigen befahl, zum Priester zu erscheinen, um die Gültigkeit der Krankheit und die tatsächliche Genesung festzustellen und ein Reinigungs- und Dankopfer für die von der Lepra genesene Person darzubringen. So wollte Christus der Erlöser, der die Aussätzigen zu den Priestern und zur Kirche schickte, dadurch erstens der menschlichen Ehre entgehen, denn die Heilung hätte in diesem Fall nicht mit einer Menschenmenge vor dem ganzen Dorf, sondern in Einsamkeit auf dem Weg erfolgen sollen, zweitens, um sie zu ermutigen, kirchliche und liturgische Pflichten zu erfüllen, drittens, ihren Geist und ihr Herz zu Gott zu erheben, damit sie in ihm die Quelle aller guten und guten Taten sehen und ihm die Ehre geben sollten alles. Beachten Sie dies, Christ, und lernen Sie von Ihrem göttlichen Mentor, die Geheimhaltung beim Tun von Gutem und nicht die Öffentlichkeit zu lieben und nicht Ihre eigene, sondern die Ehre Gottes zu suchen. Wenn der Akt Ihrer Philanthropie und Großzügigkeit das Herz desjenigen erweicht, der vor Ihnen gesegnet wurde: Nutzen Sie diese Gelegenheit, um ihm einen noch größeren Nutzen zu erweisen – um in ihm die Gefühle des Glaubens und der Frömmigkeit zu wecken oder zu stärken, um ihn zur Dankbarkeit, Liebe und Verherrlichung des höchsten Wohltäters Gott zu erheben. Unter den zehn Aussätzigen wurde dem „Samariter“ eine wundersame Heilung zuteil. Mit diesem Namen waren Menschen gemeint, die von der Orthodoxie der alttestamentlichen Kirche abfielen, die Gottesdienste nicht im gesegneten Jerusalemer Kirche, sondern in einem anderen ungesegneten Kirche verrichteten, die die meisten prophetischen Schriften ablehnten und sich wie aus der heiligen Antike des Brunnens rühmten, aus dem Patriarch Jakob und „sein Vieh“ tranken. Der Herr überführt sie der Unkenntnis des wahren Glaubens: „Ihr betet den an, den ihr nicht kennt“ (Johannes 4:12, 22). Aber das Oberhaupt der Kirche hat die Kirchenfremden nicht von körperlichen guten Taten entfremdet: und die Konsequenzen zeigen, dass die gute Tat nicht verloren geht. Der Samariter blieb natürlich kein Samariter, als er nach seiner Heilung „zum Ankläger der Samariter zurückkehrte und Gott mit großer Stimme verherrlichte und sich auf sein Angesicht zu seinen Füßen niederwarf und ihn lobte“ (Lukas 17,15-16). Wisse daraus, Christ, dass der Bereich der philanthropischen Nächstenliebe nicht nur bis an die Grenzen der Kirche reicht, sondern auch darüber hinaus. Lernen Sie vom Apostel, „allen Gutes zu tun, besonders denen, die dem Glauben angehören“ (Galater 6,10): Lernen Sie von Christus, diejenigen, die nicht zum Glauben gehören, durch Gutes zu gewinnen. Der attraktivste Ausdruck des rechten Glaubens ist die Tugend. Ein gütiges Herz predigt den Irrenden die Wahrheit überzeugender als ein neugieriger Geist. Von den zehn Aussätzigen, die geheilt wurden, waren neun undankbar. Der allwissende Heiler sah die Undankbarkeit, bevor er die Heilung durchführte; Er unterließ jedoch nicht die Tat der Barmherzigkeit und bereute es auch nicht, nachdem er dies getan hatte. Er brachte demütig seine Überraschung zum Ausdruck, nicht, dass sie dem sichtbaren Wohltäter nicht dankten, sondern dass sie Gott nicht die Ehre gaben. „Warum kann der Zurückgekehrte Gott nicht die Ehre geben?“ (Lukas 17:18) Undankbarkeit ist eine Gefühllosigkeit der Seele, die nicht natürlich ist. In der Natur ist nicht nur den Menschen, sondern auch den Stummen eine Neigung zur Dankbarkeit eingepflanzt. Leo, den der Mönch Gerasim vor schmerzhaftem Leiden rettete, indem er einen Dorn aus seiner Pfote entfernte, empfand eine solche Zuneigung zu seinem Wohltäter, dass er ihm für den Rest seines Lebens diente, und nach seinem Tod starb er aus Trauer um ihn an seinem Grab. - Aber was? Wenn ein anderer nicht gemäß der Natur handelt: Entscheidest du, der Sohn der Gnade, wirklich, nicht gemäß der Gnade zu handeln? Wirst du wirklich deine Hand zurückhalten, Gutes zu tun, weil du Undankbarkeit erlebt oder vorhergesehen hast? Erinnern Sie sich an Ihren Erlöser, der, obwohl er neun undankbare Menschen gegenüber einem dankbaren Menschen vor sich sah, nicht davon abhielt, allen Gutes zu tun. Verschlechtern Sie nicht die Würde der Nächstenliebe, indem Sie Dankbarkeit als Bezahlung verlangen; Vermindern Sie nicht die Freude, Gutes zu tun, indem Sie an Undankbarkeit denken, die dem Guten nicht schadet. „Wenn wir Gutes tun, lasst uns nicht entmutigen; zu unserer Zeit werden wir ernten und es nicht versäumen“ (Gal. 6,9). Amen. Sie könnten interessiert sein an: