247. Слово в неделю двадцать девятую по пятдесятнице

(Otištěno v Dílech sv. Ot. 1850 a ve sbírce 1861) Jeden z nich, když viděl, že je uzdraven, vrátil se a velkým hlasem oslavoval Boha (Lukáš 17:15). Tato slova patří k evangelijnímu příběhu o jednom z humánních skutků Krista Spasitele – uzdravení deseti malomocných. Tento příběh slýcháme často na modlitebních bohoslužbách: nyní je také předkládán naší uctivé pozornosti, a tedy k poučnému zamyšlení. Kristus Spasitel dal zdraví deseti malomocným lidem. Lepra byla vážná nemoc, často nakažlivá a nečistá. Podle Mojžíšova zákona byl každý, kdo se dotkl malomocné osoby, považován za nečistého a podléhal očistným obřadům. Možná byl tento zákon zaveden jako lék proti infekci: nebo možná také poukazoval na původ malomocenství z mravní nečistoty. V posvátných vyprávěních skutečně vidíme, že Miriam za vzpouru proti Mojžíšovi, Gehazi za sobecký podvod ve jménu proroka, Uziáš za svatokrádežný zásah do kněžského úřadu, byli okamžitě postiženi malomocenstvím. Malomocní byli lidé odmítnutí ze společnosti a přítomnosti jiných lidí: Proč se deset malomocných z evangelia setkalo s Pánem ne v domě, ne ve vesnici, ale před Jeho vstupem do vesnice „Ježíš vstoupil na určité místo“ a neodvážil se přiblížit, „stacha zdaleka“ (Lukáš 17:12). Toto jsou lidé, které neodmítl konat dobro! Podívej se na to, křesťane, a nauč se od svého božského rádce, neodvracet se od někoho, kdo je chudý nebo v nouzi, protože jeho chudoba nebo neštěstí je někdy velmi nedůstojné, a neutlačovat srdce, které se otevírá soucitu myšlenkou, že člověk v nouzi si může být příčinou svého neštěstí sám. Obraz uzdravení uděleného deseti malomocným také vyžaduje reflexi. Když zvolali: „Mistře Ježíši, smiluj se nad námi,“ zjevně prosili o uzdravení: On jim to neodmítl, ale neslíbil, pouze řekl: „Když půjdeš, ukaž se jako kněz“ (Lukáš 17:13–14). co to mělo znamenat? - Toto byla poznámka k mojžíšskému zákonu, která nařizovala malomocnému, aby se dostavil knězi, aby určil platnost nemoci a skutečné uzdravení, a aby přinesl očistnou a děkovnou oběť za osobu uzdravenou z malomocenství. Takže Kristus Spasitel, posílající malomocné ke kněžím a do kostela, se tím chtěl za prvé vyhnout lidské slávě, protože uzdravení v tomto případě nemělo následovat s davem lidí před celou vesnicí, ale o samotě na cestě, za druhé, aby je povzbudil k plnění církevních a liturgických povinností, za třetí pozdvihl jejich mysl a srdce k Bohu a všemu, co v něm viděli a slávu, aby v Něm vzdávali dobro a slávu. Dbej na to, křesťane, a nauč se od svého božského učitele milovat tajnost při konání dobra, a ne reklamu, nehledat svou vlastní, ale Boží slávu. Když akt vaší dobročinnosti a štědrosti obměkčí srdce toho, kdo byl před vámi požehnán: využijte této příležitosti, abyste mu udělali ještě větší užitek – vzbudili nebo posílili v něm city víry a zbožnosti, povznesli ho k vděčnosti, lásce a oslavě nejvyššího dobrodince Boha. Mezi deseti malomocnými byl „Samaritán“ oceněn zázračným uzdravením. Toto jméno znamenalo lidi, kteří odpadli od pravoslaví starozákonní církve, kteří vykonávali bohoslužby nikoli v požehnaném jeruzalémském chrámu, ale v jiném nepožehnaném chrámu, kteří odmítli většinu prorockých spisů, kteří se jakoby posvátným starověkem chlubili studnou, z níž pil patriarcha Jákob a „jeho dobytek“. Pán je usvědčuje z neznalosti pravé víry: „Klaníte se tomu, koho neznáte“ (Jan 4:12, 22). Ale hlava Církve neodcizila ty, kteří byli Církvi cizí, od tělesných dobrých skutků: a důsledky ukazují, že dobrý skutek není ztracen. Samaritán samozřejmě nezůstal Samaritánem, když se po uzdravení „vrátil k žalobci ze Samaritánů, oslavil Boha velkým hlasem, padl na tvář k Jeho nohám a vzdal mu chválu“ (Lukáš 17:15-16). Z toho věz, křesťane, že oblast filantropické charity sahá nejen za hranice církve, ale i za hranice. Učte se od apoštola činit dobro „všem, zvláště těm, kdo jsou víry“ (Galatským 6:10): učte se od Krista přitahovat ty, kdo nejsou víry, tím, že budete konat dobro. Nejpřitažlivějším projevem správné víry je ctnost. Dobrotivé srdce káže pravdu chybujícím přesvědčivěji než zvídavá mysl. Z deseti malomocných, kteří byli uzdraveni, bylo devět nevděčných. Vševědoucí léčitel viděl nevděk, než provedl léčení; dobročinného aktu se však nezdržel a poté nečinil pokání. Pokorně vyjádřil překvapení, ne že neděkují viditelnému dobrodinci, ale že nevzdávají slávu Bohu. "Proč ten, kdo se vrátil, nemůže vzdát slávu Bohu?" (Lukáš 17:18) Nevděk je necitlivost duše, která není přirozená. V přírodě, nejen u lidí, ale i u němých, je zakořeněn sklon k vděčnosti. Leo, kterého mnich Gerasim zachránil před bolestným utrpením tím, že mu odstranil trn z tlapy, cítil ke svému dobrodinci takovou náklonnost, že mu sloužil do konce života a po jeho smrti ze smutku za ním zemřel u jeho hrobu. - Ale co? Jestliže jiný nejedná podle přirozenosti: je to skutečně tak, že se ty, synu milosti, rozhodl jednat ne podle milosti? Opravdu budete držet ruku v konání dobra, protože jste zažili nebo předvídali nevděk? Pamatuj na svého Spasitele, který, ačkoli před sebou viděl devět nevděčných lidí, proti jednomu vděčnému, neupustil od konání dobra všem. Nesnižujte důstojnost dobročinnosti tím, že toužíte po vděčnosti jako platu; Nesnižujte radost z konání dobra přemýšlením o nevděku, který konání dobra neškodí. „Jestliže konáme dobro, nenechme se odradit, ve svůj čas budeme sklízet a nechybovat“ (Galatským 6:9). Amen. Mohlo by vás zajímat: