246. Слово в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(قيل في دير تشودوف في 20 نوفمبر؛ مطبوع في أعمال الأب الأقدس عام 1849 وفي مجموعة عام 1861) للرب الملك وله ألسنة (مز 21: 29). هل لاحظت أننا في بداية صلوات الكنيسة نهتف عادة: "مبارك إلهنا" أو: "المجد للثالوث الأقدس"؛ وعندما نبدأ الصلاة من أجل ملكنا القدير، في يوم اعتلائه العرش، أو يوم الزفاف الملكي، نستخدم تمجيدًا خاصًا: "مبارك مملكة" الثالوث الأقدس؟ وإذا لاحظت ذلك، هل فكرت فيما تعنيه هذه الميزة؟ ألا تفكر الكنيسة في تقديم مملكة الأرض على أنها أقل ارتفاعًا، وترفع عمدًا ملكوت السماوات فوقها، في نفس الوقت الذي يكرم فيه الشعب المؤمن ملكه بوقار خاص بالصلاة والفرح؟ لا، فالكنيسة لديها فكرة أخرى ونية أفضل. إنها ترفع وتثبت مملكة الإنسان، وتربطها بملكوت الله. تذكر بداية الحكم المبارك، ومع مباركة الله معًا كملك، من خلال هذا تجعلنا نفهم أن أعلى بداية للملك مخفية في الله، على الرغم من أنها تظهر من خلال القانون الأرضي لخلافة العرش، وفقًا لإرادة رأس العائلة المالكة؛ وأنه إذا استخدمنا شجاعة الملك وأفعاله، وحكمته، وقوته، وصلاحه، لخيرنا: فمن أجل هذا "مبارك ملكوت الله" الذي يرسل لنا هذه المواهب. بهذه الصورة الذهنية ما مدى ارتفاع الملك عندما تكون قوته أداة ومظهرًا لقوة الملك السماوي! فكم هو ثابت على عرشه الذي يؤيده القديم القدير! ويا له من حافز قوي في هذه الصورة الذهنية للملك إلى كل فضيلة وكمال، حتى يكون أداة جديرة للملك الكلي الكمال! يا له من دافع قوي ونقي للفرد ليس فقط لطاعة الملك، ولكن أيضًا لتوقيره، ليس فقط لتنفيذ شرائعه وأوامره بأفعال مرئية، ولكن أيضًا للاستسلام له بقلب أمين ومحب للحياة والموت أمام أعين الملك الكلي الرؤية لأولئك الذين يحكمون! في عصرنا، تعرف الكثير من الشعوب القليل عن علاقة الدولة بملكوت الله، والأمر الغريب والمؤسف بشكل خاص هو أن الشعوب المسيحية تعرف القليل عن هذا - إنهم يعرفون القليل ليس لأنهم لا يستطيعون أن يعرفوا، ولكن لأنهم لا يريدون أن يعرفوا؛ والذين يزعمون أنهم حكماء بينهم يرفضون بازدراء ما عرفته واعترفت به الحكمة القديمة. إنهم لا يحبون البناء القديم للدولة على أساس بركة الله وشرعه؛ ويرون أنه من الأفضل كثيراً إقامة صرح المجتمع الإنساني، بذوق جديد، على رمال الرأي العام، ودعمه خلال عواصف الصراع الذي لا نهاية له. لم تكتمل مبانيهم الجديدة أبدًا، وكل يوم تهدد بالسقوط، وغالبًا ما تنهار فعليًا: ومع ذلك، فإن الصخب البابلي الجديد، على الرغم من ارتباك الأفكار، الأسوأ من ارتباك اللغات القديم، لا يبدو أنه يفكر في التخلف عن هرج ومرجهم. في مثل هذه الأوقات، من الضروري والممتع بشكل خاص بالنسبة لنا، أيها الإخوة، أن نذكر أنفسنا في كثير من الأحيان ونحافظ بثبات على التعليم، الذي يبرره مصير وطننا، الذي سلم إلينا من أسلافنا، أو بالأحرى من الأنبياء، أن "العلي متسلط في مملكة الناس" (دانيال 4: 14)؛ أن "الملكوت للرب وله ألسنة". لو لم تكن كلمة الله قد كشفت هذه الحقيقة الخاصة للإنسان؛ يمكنه أن يجدها في التركيبة العامة لمعرفته عن الله الخالق والرزاق. وبما أن الله هو خالق العالم المادي والعالم الروحي، فهو بلا شك هو الرازق لكليهما. وإذا كانت عنايته مطلوبة من قبل العالم المادي، مدفوعًا بضرورة القوانين، أثناء خلق أولئك الذين فرضوا عليها: إذًا ألا يتطلبها العالم الروحي أكثر من ذلك، الذي يمكن لمخلوقاته، مستفيدة من الحرية، أن تنحرف أحيانًا عن الاتجاه والغرض الإبداعي، وفي مثل هذه الحالات تستدعي بشكل خاص يد المعيل، للحماية والعودة؟ وإذا كانت الكائنات الروحية والأخلاقية تحتاج إلى عناية الله المنفصلة، ​​وفقًا لخصائصها وتصرفاتها وظروفها الخاصة: ألا تتطلب أيضًا عناية الله المركزة للمجتمع البشري بأكمله، لأن تحسين ورفاهية كل شخص يعتمد كثيرًا على المجتمع 691؟ ولكن بما أن تحسين المجتمع البشري وحمايته يعتمد في المقام الأول على السلطة العليا عليه، فقد تم الكشف عن ضرورة أن تتركز العناية الإلهية في المقام الأول على السلطة العليا، بحيث "يحكم العلي مملكة الإنسان". إن ملكوت الله على مملكة الإنسان ليس للجميع وليس دائمًا واضحًا، أولاً، لأن ملك السماء مرتفع بما لا يقاس وغير مفهوم، وغالبًا ما يكون عمله النزولي مخفيًا في سلسلة من الأسباب والأفعال الطبيعية الوسيطة؛ ثانيًا، لأنه يملك على المخلوقات التي منحها الحرية، فإنه يحافظ على حرمة هديته ويترك مجالًا واسعًا لحرية الإنسان؛ ولهذا السبب يحدث أننا نسمع ضجيجًا ونرى حركة الشؤون البشرية لفترة طويلة، غالبًا ما تكون مختلطة وغير منظمة، ولا نلاحظ كيف تتبعها عناية الله ودينونته بهدوء، وتؤكد وتحمي وتمجد ما يخدم ملكوت الله، وعاجلاً أم آجلاً تخلع ما يعارضه. لذلك، لكي نرى ملكوت الله على مملكة الإنسان، يجب على المرء أن يلاحظ بانتباه 695 حالة خاصة يظهر فيها، حسب ما تقتضيه الظروف، بوضوح خاص. "فقال الرب لصموئيل: تعال أرسلك إلى يسى إلى بيت لحم لأني قد رأيت في بنيه ملكًا" (1 صم 16: 1). تردد صموئيل، حيث وجد هذه السفارة خطيرة. وأدرك الرب الخطر؛ وأمر بتغطية سفارة الطوارئ بغطاء الذبيحة العادية: لكنه لم يلغ الفعل نفسه. يأتي النبي إلى بيت لحم، ويراجع أبناء يسى، وهو لا يعلم من منهم يكون ملكًا. وبمجرد العثور على داود أخيرًا، كان مع القطيع وتركه والده دون مراقبة: ثم تلقى صموئيل إرادة محددة من الله ومسح داود ملكًا. ولكن ماذا بعد ذلك؟ لم يذهب داود إلى العرش، بل عاد إلى القطيع. وبحسب الزمان، دُعي إلى بيت الملك، لكن ليس ليملك، بل ليعزف على القيثارة. حتى مع مرور الوقت، جاء إلى الجيش، ليس كمحارب يحمل أسلحة، ولكن كحامل أمتعة، ومعه الخبز لأخيه المحاربين: لكنه تطوع بالصدفة لقتال منفرد مع جالوت؛ هزمه، نال المجد؛ أصبح أحد أقرباء الملك. والآن لم يعد بعيدًا عن العرش؛ ولكن حتى بعد ذلك، لا ينبغي أن يكون ملكًا، بل منفيًا، بلا مأوى، يتجول في الجبال والبراري، وأحيانًا لا يجد الأمان في وطنه، ويُجبر على التقاعد للأجانب. ماذا يعني هذا؟ لماذا تم مسح داود ملكًا في وقت مبكر جدًا، في الوقت الخطأ، على ما يبدو، مع وجود خطر؟ ليمنحه أولاً نعمة ملوكية بالمسح، مما يجعله منتصرًا وعزيزًا على الشعب ولا يقهر في الاضطهاد، وأخيرًا يصل به إلى العرش، كما جاء في الكتاب أنه نتيجة المسحة "كان روح الرب يرف على داود من ذلك اليوم وما بعده" (1 صم 16: 13). ثانيًا، تم مسح داود مبكرًا لهذا الغرض، بحيث لاحقًا، بعد اعتلائه الفعلي للعرش، سيضطر حتى العصاة إلى الاعتراف بأن الملك تم تنصيبه ليس بالصدفة، وليس من قبل الشعب، بل من قبل الله نفسه. أعتقد أنه لن يكون من غير المجدي الإشارة الآن إلى الظهور الخاص (696) لملكوت الله على مملكة الإنسان في العصر المسيحي (697). في بداية هذه الأوقات، لمدة ثلاثة قرون، لم تستخدم كنيسة المسيح مساعدة مملكة الإنسان، بل على العكس من ذلك، غالبًا ما كانت مضطهدة بها. تدخلنا الكلمة الرسولية إلى فهم سر هذا الإذن من الله: "لقد اختار الله ضعفاء العالم ليخزى الأقوياء، حتى لا يفتخر كل جسد أمام الله" (1 كو 1: 27، 29). كان لا بد من أن تظهر كنيسة المسيح عاجزة، حتى يكون واضحًا أنها مؤسسة ومعززة ومرتفعة لا بقوة بشرية، بل بقوة الله. كان عليها أن تعاني وتتغلب على المعاناة حتى تسد أفواه الكفار والمنتقدين، قديما وحديثا. لكن كان من الضروري أخيرًا إعطاء الحقيقة والعدالة المنظورة: كان من الضروري، بحسب كلمات النبي، أن "يحصل الحق على السلام" (أشعياء 32: 17)؛ حتى يكون للكنيسة، بعد الكثير من الملوك المضطهدين، ملك راعي. لقد اختار الله قسطنطين لهذا الغرض: لكن قسطنطين وثني، وحقيقة المسيح لا تخترق أعماق قلبه من خلال المسار العادي للتعليم البشري. فملك الملوك يتصرف بنفسه، كما أخبرنا قسطنطين عن ذلك، وكما رواه لنا المؤرخ 698 يوسابيوس الذي سمع منه. "ذات مرة في منتصف النهار، عندما بدأت الشمس تميل نحو الغرب، قال الملك، رأيت بعيني علامة الصليب النورانية ملقاة في الشمس، مع النقش: بهذا انتصر. هذا المنظر ملأه هو وكل الجيش بالرعب. بعد ذلك، ظهر له مسيح الله في المنام بعلامة مرئية في السماء، وأمر، بعد أن صنع راية مثل تلك التي شوهدت في السماء، أن تستخدمها للحماية من هجمات الأعداء" (الأخبار عن الحياة). ثابت. الكتاب 1، الفصل 28، 29). نفذ قسطنطين أمره. تحت علامة الصليب هزم مكسنتيوس. أصبح المستبد للإمبراطورية الرومانية. آمن بالمسيح، وظهر كأول ملك مسيحي ومساوٍ للرسل. أليس من الواضح هنا أن أصل الملوك المسيحيين يعود مباشرة إلى الملك السماوي؟ يمكنني أن أشير إلى المسارات الخاصة لملكوت الله في عهد فلاديمير المعادل للرسل، وفي عهد ملوكنا في المستقبل القريب. ولكن، لئلا أثقل على المستمعين استمرار الكلمة في العيد، أسارع إلى اختتامها بأفكار تنشأ تلقائيًا من التأمل السابق. إذا كان الله نفسه، بكلمته وأفعاله، يغرس فينا فكرة أنه، من خلال العناية الخاصة، يملك على مملكة الإنسان: فبالطبع هذا الفكر مفيد لنا؛ ويجب ألا نغفل عنه. حقا إنها قوة وسلاح وتأييد وتوجيه للملك والمملكة ولكل من في المملكة. - ينتظرنا عمل قانوني وضروري ولكنه صعب: ملك الأرض يأمر؛ الملك السماوي يساعد: - تم إنجاز العمل الفذ؛ ولكن، كما يحدث أحيانًا، إذا لم يتم توفير 699 أو لم يتم توفيره بالكامل، فلن يضيع أي شيء؛ لملك السماء الأجر الكامل. – الإغراء والإغراء يقتربان: إذا حدث أن اهتز احترام شريعة الملك الأرضي بقوة الإغراء، فإن عين الملك الذي يرى كل شيء من بعيد ستضيء البراري والهاوية التي لا مفر منها على مفترق طرق الفوضى، وتبقي المجرب على طريق الواجب والشرف. إذا كان الملك المسيح مباشرة من خلال عمله في شخص قسطنطين المعادل للرسل قد أسس كرامة الملك المسيحي لتعزيز إيمانه الحقيقي وكنيسته الأرثوذكسية: فهل يمكن لأي مملكة مسيحية أن تهمل هذا الواجب المقدس دون إهانة الملك المسيح؟ - الله يبارك! إن ملكنا الأكثر تقوى يؤدي هذا الواجب بنشاط ونجاح، وقد فاز بأكثر من مليون نفس من غير الأرثوذكسية إلى الأرثوذكسية. نرجو أن نكون غيورين أيضًا، كل واحد في دائرة عمله الخاصة، بحيث تشكل واجبات خدمة ملك الأرض وخدمة ملك السماء، وكوننا رعية مخلصة ومسيحيًا حقيقيًا، واجبًا واحدًا غير قابل للتجزئة، وإنجازًا مستمرًا في حياتنا بأكملها. آمين. وفي مخطوطة المؤلف، تم تصحيح هذه الكلمات بالقلم الرصاص بدلاً من: "إنهم لا يستطيعون". في مخطوطة المؤلف، يتم وضع هذه الكلمات بدلا من شطبها: "هذه الكائنات منهم". وقد سبق في مخطوطة المؤلف: "منهم". وقد سبق في مخطوطة المؤلف: "ويحفظ... يرحل". كانت مخطوطة المؤلف تقول "في كثير من الأحيان". وكان مخطوط المؤلف يقول: "بعناية خاصة". وقد صحح في مخطوطة المؤلف بدلا من: "الظاهرة". وقد سبق أن كتب في مخطوطة المؤلف: "من العصر المسيحي". في مخطوطة المؤلف، بدلا من هذه الكلمات، كان هناك: "كاتب الكنيسة". وقد جاء في مخطوطة المؤلف سابقاً: “غير معترف به وغير معترف به”. قد تكون مهتمًا بـ: