245. Слово в день памяти Преподобного Сергия

(Речено у Тројичкој лаври 25. септембра; штампано у Делима светих оца из 1849. и у зборнику из 1861. године) Хвалите Бога у светима Његовим (Пс. 150,1). Утешно је видети сабор верника, окупљених код једног од Светих који су отишли ​​Богу, и који тријумфују. У томе видимо величанствено сједињење земаљског са небеским, борбене Цркве са победничком. Слава Светих је на небесима, и није им потребна слава земаљска, али срећна је земља што поштује и прославља небеску врлину. Ако оног ко вас поздравља, на ваш лични или породични празник, не оставите без међусобног поздрава, или посластице, или поклона: зар онда Светитељ, усавршени у љубави, може бити мање пажљив према онима који га поздрављају на његов празник? Само треба да поздравите Свете на начин који би био достојан њих. Не учи ли нас ово пророчка реч: „Хвалите Бога у светима Његовим“. Занимљиво је, прво, да Пророк позива на похвалу Светима уопште, а не неким од Светих посебно. Одавде можемо да позајмимо поуку која није сувишна за оне који су везани за неког од Светих, због његове славе или због помоћи коју су доживели, не само са превлашћу, коју треба препознати као праведну и природну, већ као искључиву, проширену до непажње према другим праведницима. Ако нам заповест Божија налаже да волимо све људе, и поред тога што у некима од њих има нељубих особина, колико би онда требало и својствено волети све Свете, чије су све особине и поступци достојни љубави и благослова. Усуђујемо се да се надамо, пречасни оче Сергије, да ћеш благословити ово размишљање, које се не тиче много вере и љубави према Теби, утврђене и непрестано потврђиване Твојим благодатним молитвама, благословима и чудесима, већ настоји да потврди и узнесе љубав према Светима тамо где је нема, или тамо где се делом уздиже, а делом опада. Сви Свети су вечна деца Оца Небеског, сви они чине једну велику породицу Христову. Ако у доброј и сложној породици волиш једног, а не волиш другога, онда ће се, наравно, увредити онај кога волиш: исто тако, ако, имајући нарочиту љубав према једном од Светих, о другима размишљаш без страхопоштовања, онда је онај кога поштујеш у својој личности увређен твојом хладноћом према другима; јер су сви Свети не само једнодушни међу собом, него и потпуно једно у Господу. Свети на небу, као и верници на земљи, „имају дарове по датој им благодати, „различите“ (Рим. 12, 6), јер је у збиру својствено једном Богу да поседује све силе и савршенства. Ова подела благодатних дарова делимично доводи до тога да дар једног светитеља може искористити тај дар, а да многи којима је потребан део могу да искористе овај дар, а многи део којима је потребан Светитељи, према њиховим различитим потребама, према њиховим различитим даровима и да се на тај начин универзално сједињење свих људи са свима Светима у једном Богу заснива и утврђује на благодати, на вери и на љубави; Након реченог, сада није тешко препознати у изреци псалмисте да разматрамо још један поучан значај израза. Он нас позива не само да славимо Свете, већ да их славимо тако да се Бог у њима прослави. „Хвалите Бога у светима Његовим“. Светитељи су сасуди благодати. Али чија је милост у њима? Не њихов, него Божји. И премда им је дато од Бога, по њиховој вери, љубави и делима; и премда се свршени Светитељи заувек утврђују у благодати: ипак, све то није постало њихово власништво, већ остаје дар Божији, власништво Божије у њима. Према томе, они немају моћ да је користе по својој вољи, и не желе да је користе на овај начин, из свог смирења и оданости вољи Божијој, већ је користе само по вољи Божијој. Дакле, ако приступите Светоме, а да нисте истовремено надахнути вером и ревношћу за Бога, онда треба да се плашите да ћете само додирнути сасуд благодати, али нећете постићи благодат која се у њему налази. Ако, приступајући Светитељу са молитвом, у исто време кроз њега приступаш Богу са вером, онда се клањаш себи и сасуд и благодат која се у њему налази; молитва Светога узноси се к Богу, и узноси молитву твоју; Благодат Божија силази, Божији дар се креће у Светоме, и, по мери вере твоје, напоји душу твоју; Благослов Божији засени ваше мисли и дела, и ваше добре жеље се испуне. Зато нас Мајка Црква, премудра тајна благодати, учи не само да се дотакнемо Светог сасуда, него и да допремо до Онога који га испуњава, Свесветог; упућује нас не само да говоримо Светитељу: помози, учини добро дело, него да богомудро завапимо: „моли се Богу за нас“. То јест: знамо да си богоугодан, пун благодати и силе; али знамо и да је благодат и сила у вама од Бога, и да с њом поступате само по вољи Божијој; Стога те поштујемо, и заједно славимо Бога; Молимо за ваше заступништво и заједно исповедамо, по апостолском учењу, да „сваки добар дар и сваки савршени дар одозго силази од Оца светлости“ (Јак. 1,17); Верујемо да је ваша молитва моћна да нам стекне дар којег сама наша молитва не би била достојна; али као овај дар Божији прибегавамо не само вама, већ преко вас и самом Богу: „молите се Богу за нас“. Овим размишљањима, стављајући се у праву позицију пред Светињом, не занемаримо како треба да се поставимо у праву позицију у односу на празник Пресветог. Празник светитеља се у Цркви често назива „сећањем“ на свеца. шта то значи? Да ли се Светих заиста треба сећати само на њихове празнике, а заборављати у друге дане? – Без сумње, то није мисао Цркве. Шта мислити о називу: „сећање на Светога“? Или је ово случајна реч преузета из језика, не баш прецизно прилагођена теми? – Не. Треба боље да размишљамо о нашим богомудрим оцима, црквеним еклезијастима. Све чиме су обогатили Цркву, обично су позајмљивали из блага речи Божије. Стога ми се чини више него вероватним да је назив празника „спомен светога“ позајмљен из апостолске изреке: „сећајте се својих учитеља“. Али зашто је име дошло одавде? - Највероватније зато што овде лежи основа самог оснивања цркве; Ево закона празника: „Сећајте се својих учитеља који су вам говорили реч Божију, и док гледају до краја свог живота, угледајте се на веру њихову“ (Јевр. 13:7). Али уз закон празника постоји и упутство за славље како да славе. „Сећајте се својих учитеља, опонашајте њихову веру. Празник није само да се одлаже рад и остане у беспослици, а још мање да се упуштамо у дела која су даље удаљена од светости него од дела радних дана: већ у ту сврху, празник Светих, или Светих, јесте да се сећамо свог богоугодног живота, погледамо њихову блажену смрт и подражавамо њихову веру, како созерцатељну, односно, њихову делатну хришћанску чврстину, то је њихова делатна вера у Ортходу. Радујем се са онима који су осветили најлепши део овог празника учествујући у црквеним молитвама и са поштовањем одлазећи на богослужење. У томе је део подражавања вере Светих, којима је било заједничко осећање онога што је псалмопојац приказао у речи: „Радовасмо се онима који ми рекоше: хајдемо у дом Господњи“ (Пс. 122,1). О, кад бисмо само имали утешног уверења да нико од оних који су дошли на овај празник, стечен ујутру, неће изгубити освећење у друго доба дана, него ће га сви сачувати и допунити наставком светих успомена, побожним читањем и размишљањем, кућном молитвом, уздржаном употребом земаљских добара са захвалношћу Богу, у најмању руку, назидавањем, без поучавања, без помирења игре, без шармантних забава! Нажалост, није тако лако од свих се томе надати колико би се лако испунило. Каква увреда за достојанство вере, какав бунт, уместо подражавања, на примере Светих, да се грешни закон често посебном силом бори против духовног закона у светим данима, иако нас Црква у овим данима првенствено наоружава духовним оружјем, речју Божијом и молитвом! Ако испитамо и размотримо суштину и достојанство предмета: да ли је духовна радост заиста мање слатка од плотске? Да ли је молитвени разговор са Богом заиста мање забаван од празног разговора међу људима? Зар је заиста мање пријатно у псалмима и духовним песмама, које просветљују, хране и јачају душу, него у плотским песмама које је помрачују, кваре и слабе? Да ли је заиста храна која не умире мање укусна и хранљива од хране која умире? Да ли је заиста могуће да трезвен ум може донети мање задовољства од осећаја замагљеног претераношћу? - Наравно да не! Али човек одан чулности не разуме себе, не зна шта хоће, и жели да се насити бубама и омамљујућим напитком светских забава, лењ је да се неким радом очисти и уздигне свој укус, да се наслађује небеским хлебом и духовним вином. Са Апостолом, молим вас, браћо, „да не будете лењи, него подражавајте оне који вером и трпљењем наслеђују обећања“ (Јевр. 6,12). Труди се да подражаваш веру и богоугодни живот Светих, и не робуј сујетним обичајима, не предај се грешним жељама. Имај довољно трпљења и чврстине да разумом и законом Божијим обуздаш и умириш чулне жеље, како не би дао храну телесним страстима. Како буду убијани, духовне жеље и укус за чиста и узвишена задовољства ће постати живљи у вама. Тада ће вам сујетне и ниске светске забаве бити непотребне и неукусне; Биће вам пријатно да своју кућу претворите у цркву, созерцањем и молитвом; црква ће за вас опипљиво бити рај; ви ћете, не само по имену, него и у стварности, бити „саборници светих и снени Богу“ (Еф. 2, 19), а у њиховој непосредној близини славићете свете и слатке празнике у чистом срцу. Нека то учини благодат Господња молитвама Преосвећеног оца нашег Сергија и свих Светих! Амин. Можда ће вас занимати: