245. Слово в день памяти Преподобного Сергия

(Dicho en la Lavra de la Trinidad el 25 de septiembre; impreso en las Obras del Santo Padre de 1849 y en la colección de 1861) Alabado sea Dios en sus santos (Sal. 150:1). Es reconfortante ver un consejo de creyentes reunidos ante uno de los santos que han acudido a Dios y realizar un triunfo. En esto vemos la unión majestuosa de lo terrenal con lo celestial, de la Iglesia militante con la triunfante. La gloria de los santos está en el cielo, y no necesitan la gloria terrenal: pero bienaventurada la tierra que honra y glorifica la virtud celestial. Si no dejáis a quien os saluda, en vuestras vacaciones personales o familiares, sin un saludo mutuo, ni un regalo, ni un regalo: ¿puede entonces un Santo, perfeccionado en el amor, estar menos atento a quienes le saludan en sus vacaciones? Sólo necesitas saludar a los santos de una manera que sea digna de ellos. ¿No nos enseña esto la palabra profética: “Alabado sea Dios en sus santos”? Es digno de mención, en primer lugar, que el Profeta invita a alabar a los santos en general, y no a algunos de los santos en particular. De aquí podemos tomar prestada una instrucción que no es superflua para aquellos que están apegados a uno de los santos, por su gloria o por la ayuda que han recibido, no sólo con un amor preferencial, que debe ser reconocido como justo y natural, sino como exclusivo, extendido hasta la desatención a otros justos. Si el mandamiento de Dios nos ordena amar a todas las personas, a pesar de que en algunas de ellas hay cualidades que no son dignas de ser amadas, entonces cuánto más debería y es característico amar a todos los santos, cuyas cualidades y acciones son dignas de amor y bendición. Nos atrevemos a esperar, Reverendo Padre Sergio, que bendigas esta reflexión, que no se refiere a mucha fe y amor por Ti, establecidos y constantemente confirmados por Tus oraciones llenas de gracia, bendiciones y milagros, sino que se esfuerza por confirmar y elevar el amor por los Santos donde no existe, o donde en parte sube y en parte cae. Todos los Santos son hijos eternos del Padre Celestial, todos constituyen una gran familia de Cristo. Si tú, en una familia buena y unánime, amas a uno, pero no amas al otro, entonces, por supuesto, aquel a quien amas se ofenderá: de la misma manera, si, teniendo un amor especial por uno de los santos, piensas en los demás sin reverencia, entonces aquel a quien honras en tu propia persona se ofende por tu frialdad ante los demás; porque todos los santos no sólo son unánimes entre sí, sino también completamente uno en el Señor. Los santos en el cielo, como los creyentes en la tierra, "tienen dones según la gracia que les ha sido dada, "diferentes" (Rom. 12:6), porque en conjunto es propio de un solo Dios poseer todos los poderes y perfecciones. Esta división de los dones llenos de gracia conduce en parte a que el don de un santo es usado por muchos que necesitan este don, y en parte a que cada uno puede usar la ayuda de muchos santos, según sus diferentes necesidades, según sus diferentes dones; y para que en de esta manera la unión universal de todos los hombres con todos los santos en un solo Dios pueda fundamentarse y establecerse en la gracia, en la fe y en el amor. Después de lo dicho, no es difícil ahora reconocer en las palabras del salmista que estamos considerando otro significado instructivo de la expresión. Nos invita no sólo a alabar a los santos, sino a alabarlos de tal manera que Dios sea glorificado en ellos. "Alabado sea Dios en sus santos". Los santos son vasos de gracia. ¿Pero la gracia de quién está en ellos? No de ellos, sino de Dios. Y aunque les fue dado de Dios, según su fe, amor y obras; y aunque los santos consumados son confirmados en la gracia para siempre, sin embargo, esto no pasó a ser propiedad de ellos, sino que sigue siendo un don de Dios, propiedad de Dios en ellos. Por lo tanto, no tienen el poder de usarlo según su propia voluntad, y no quieren usarlo de esta manera, por su humildad y devoción a la voluntad de Dios, sino que lo usan sólo según la voluntad de Dios. Entonces, si te acercas al Santo, sin estar al mismo tiempo inspirado por la fe y el celo por Dios, entonces debes temer que solo tocarás el vaso de la gracia, pero no alcanzarás la gracia contenida en él. Si, acercándote al Santo con la oración, al mismo tiempo a través de él te acercas a Dios con fe, entonces te inclinas ante ti mismo tanto el vaso como la gracia contenida en él; la oración del Santo asciende a Dios, y eleva vuestra oración; El favor de Dios desciende, el don de Dios se mueve en el Santo, y, según la medida de vuestra fe, riega vuestra alma; La bendición de Dios ensombrece tus pensamientos y acciones, y tus buenos deseos se cumplen. Por eso la Iglesia Madre, omnisapiente misterio de gracia, nos enseña no sólo a tocar el vaso Santo, sino también a tender la mano a Aquel que lo cumple, el Santísimo; nos instruye no sólo a decir al Santo: ayuda, haz una buena acción, sino a clamar de manera divinamente sabia: “ruega a Dios por nosotros”. Es decir: sabemos que eres agradable a Dios, llena de gracia y de poder; pero también sabemos que la gracia y el poder en ti es de Dios, y que actúas con él sólo según la voluntad de Dios; Por eso os honramos y juntos damos gloria a Dios; Pedimos tu intercesión y juntos confesamos, según la enseñanza apostólica, que “toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces” (Santiago 1,17); Creemos que tu oración es poderosa para adquirir para nosotros un don que nuestra propia oración por sí sola no sería digna; pero como este don de Dios, recurrimos no sólo a ti, sino a través de ti a Dios mismo: “ruega a Dios por nosotros”. Con estas reflexiones, poniéndonos en la posición correcta frente al Santo, no ignoremos cómo debemos ponernos en la posición correcta en relación a la Fiesta del Santo. En la Iglesia a menudo se hace referencia a la Fiesta del Santo como la “memoria” del Santo. ¿Qué significa? ¿Debería realmente recordarse a los santos sólo en sus días festivos y olvidarse en los demás días? – Sin duda, este no es el pensamiento de la Iglesia. ¿Qué pensar del nombre: “memoria del Santo”? ¿O es una palabra tomada al azar del idioma, no adaptada con precisión al tema? - No. Necesitamos pensar mejor en nuestros Padres sabios, los eclesiásticos de la iglesia. Todo lo que enriquecían a la Iglesia lo tomaban habitualmente de los tesoros de la Palabra de Dios. Por lo tanto, me parece más que probable que el nombre de la festividad: “memoria del Santo” esté tomado del dicho apostólico: “acordaos de vuestros maestros”. Pero ¿por qué surgió el nombre de aquí? - Probablemente porque aquí se encuentra la base del establecimiento mismo de la iglesia; Aquí está la ley de la festividad: “Acordaos de vuestros maestros que os hablaron la palabra de Dios, y cuando lleguen al final de sus vidas, imitad su fe” (Heb. 13:7). Pero junto con la ley de la festividad, también hay instrucciones para quienes celebran cómo celebrar. “Acordaos de vuestros maestros, imitad su fe”. La festividad no es sólo para aplazar el trabajo y permanecer en la ociosidad, y mucho menos para entregarse a obras más alejadas de la santidad que las de los días laborables: sino que, para ello, la fiesta del Santo o de los Santos es para recordar su vida piadosa, mirar su muerte bienaventurada e imitar su fe, tanto contemplativa, es decir, su firmeza en la enseñanza cristiana ortodoxa, como activa, es decir, sus virtudes cristianas. Me regocijo con aquellos que han santificado la mejor parte de esta festividad participando en las oraciones de la iglesia y asistiendo con reverencia al Divino Servicio Místico. En esto hay parte de la imitación de la fe de los santos, quienes tenían un sentimiento común de lo que el salmista describió en la palabra: “Nos regocijamos de los que me decían: Vamos a la casa del Señor” (Sal. 122, 1). ¡Oh, si pudiéramos tener la reconfortante confianza de que ninguno de los que acudieron a esta fiesta, adquirida por la mañana, perderá la santificación en otros momentos del día, sino que todos la conservarán y complementarán con la continuación de los recuerdos sagrados, la lectura y la meditación piadosas, la oración en el hogar, el uso abstinente de los bienes terrenales con acción de gracias a Dios, la conversación edificante, o al menos inocente y pacífica, sin distracciones, sin juegos vanos, sin diversiones encantadoras! Desafortunadamente, no es tan fácil esperar esto de todos como sería fácil lograrlo. ¡Qué insulto a la dignidad de la fe, qué rebelión, en lugar de imitación, al ejemplo de los santos, que la ley pecaminosa muchas veces luche con especial fuerza contra la ley espiritual en los días santos, aunque en estos días la Iglesia nos arma principalmente con armas espirituales, la palabra de Dios y la oración! Si examinamos y consideramos la esencia y dignidad de los objetos: ¿es realmente el gozo espiritual menos dulce que el gozo carnal? ¿Es realmente menos entretenida una conversación de oración con Dios que una charla ociosa entre personas? ¿Es realmente menos agradable en los salmos y cánticos espirituales, que iluminan, nutren y fortalecen el alma, que en los cánticos carnales, que la oscurecen, corrompen y debilitan? ¿Es realmente que la comida que no muere es menos sabrosa y nutritiva que la comida que muere? ¿Es realmente posible que una mente sobria pueda producir menos placer que un sentimiento nublado por el exceso? - ¡Por supuesto que no! Pero el hombre entregado a la sensualidad no se comprende a sí mismo, no sabe lo que quiere y quiere saciarse de los escarabajos y de la poción estupefaciente de las diversiones mundanas, siendo perezoso para emplear algún trabajo en purificar y elevar su gusto, para deleitarse con el pan celestial y el vino espiritual. Con el Apóstol os ruego, hermanos, “para que no seáis perezosos, sino imitadores de los que heredan las promesas mediante la fe y la paciencia” (Heb. 6,12). Esfuérzate por imitar la fe y la vida piadosa de los santos, y no te esclavices a costumbres vanas, no cedas a los deseos pecaminosos. Tened suficiente paciencia y firmeza para refrenar y moderar los deseos sensuales con la razón y la ley de Dios, para no dar alimento a las pasiones carnales. A medida que los mates, los deseos espirituales y el gusto por los placeres puros y sublimes se harán más vivos en ti. Entonces las vanas y bajas diversiones mundanas os resultarán innecesarias y de mal gusto; Te será grato convertir tu casa en iglesia, a través de la contemplación y la oración; la iglesia será palpablemente el paraíso para ti; vosotros, no sólo de nombre, sino en realidad, seréis “compañeros de los santos y soñados con Dios” (Efesios 2:19), y muy cerca de ellos celebraréis santas y dulces fiestas con un corazón puro. ¡Que la gracia del Señor haga esto a través de las oraciones de nuestro Reverendo Padre Sergio y de todos los Santos! Amén. Quizás te interese: