245. Слово в день памяти Преподобного Сергия

(Ειπώθηκε στη Λαύρα της Τριάδας στις 25 Σεπτεμβρίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατρός του 1849 και στη συλλογή του 1861) Δοξάστε τον Θεό στους αγίους Του (Ψαλμ. 150:1). Είναι παρήγορο να βλέπεις ένα συμβούλιο πιστών, συγκεντρωμένο σε έναν από τους Αγίους που έχουν πάει στον Θεό, και να επιτελούν έναν θρίαμβο. Σε αυτό βλέπουμε τη μεγαλειώδη ένωση της γήινης με την ουράνια, της μαχητικής Εκκλησίας με τη θριαμβεύουσα. Η δόξα των Αγίων είναι στον ουρανό, και δεν έχουν ανάγκη από τη γήινη δόξα: αλλά ευτυχής είναι για τη γη που τιμά και δοξάζει την ουράνια αρετή. Αν δεν αφήσεις αυτόν που σε υποδέχεται, στις προσωπικές ή οικογενειακές σου διακοπές, χωρίς αμοιβαίο χαιρετισμό, κέρασμα ή δώρο: τότε ένας Άγιος, τελειοποιημένος στην αγάπη, μπορεί να είναι λιγότερο προσεκτικός σε όσους τον χαιρετούν στις διακοπές του; Απλώς χρειάζεται να χαιρετήσεις τους Αγίους με τρόπο που θα τους αξίζει. Δεν μας διδάσκει αυτό ο προφητικός λόγος: «Δοξάστε τον Θεό στους αγίους Του». Είναι αξιοσημείωτο, πρώτον, ότι ο Προφήτης καλεί επαίνους στους Αγίους γενικά, και όχι σε ορισμένους από τους Αγίους ειδικότερα. Από εδώ μπορούμε να δανειστούμε μια οδηγία που δεν είναι περιττή για όσους είναι προσκολλημένοι σε έναν από τους Αγίους, λόγω της δόξας του ή λόγω της βοήθειας που έχουν βιώσει, όχι μόνο με προνομιακή αγάπη, που πρέπει να αναγνωρίζεται ως δίκαιη και φυσική, αλλά σαν αποκλειστική, να επεκταθεί σε σημείο απροσεξίας σε άλλους δίκαιους ανθρώπους. Αν η εντολή του Θεού μας προστάζει να αγαπάμε όλους τους ανθρώπους, παρά το γεγονός ότι σε κάποιους από αυτούς υπάρχουν μη αγαπητές ιδιότητες, τότε πόσο μάλλον είναι και χαρακτηριστικό να αγαπάμε όλους τους Αγίους, των οποίων όλες οι ιδιότητες και οι πράξεις είναι άξιες αγάπης και ευλογίας. Τολμούμε να ελπίζουμε, Σεβασμιώτατε Πατέρα Σέργιο, ότι θα ευλογήσεις αυτόν τον προβληματισμό, που δεν αφορά πολλή πίστη και αγάπη για Σένα, που καθιερώθηκε και επιβεβαιώνεται συνεχώς από τις γεμάτες χάρη προσευχές, τις ευλογίες και τα θαύματά Σου, αλλά προσπαθεί να επιβεβαιώσει και να εξυψώσει την αγάπη για τους Αγίους όπου δεν υπάρχει ή όπου εν μέρει ανεβαίνει και εν μέρει πέφτει. Όλοι οι Άγιοι είναι τα αιώνια παιδιά του Επουράνιου Πατέρα, όλοι αποτελούν μια μεγάλη οικογένεια του Χριστού. Εάν εσείς, σε μια καλή και ομόφωνη οικογένεια, αγαπάτε τον έναν, αλλά δεν αγαπάτε τον άλλον, τότε φυσικά θα προσβληθεί αυτός που αγαπάτε: ομοίως, εάν, έχοντας ιδιαίτερη αγάπη για έναν από τους Αγίους, σκέφτεστε τους άλλους χωρίς σεβασμό, τότε αυτός που τιμάτε στο πρόσωπό σας προσβάλλεται από την ψυχρότητά σας απέναντι στους άλλους. γιατί όλοι οι Άγιοι όχι μόνο είναι ομόφωνοι μεταξύ τους, αλλά και εντελώς ένας εν Κυρίω. Οι άγιοι στον ουρανό, όπως και οι πιστοί στη γη, «έχουν δώρα σύμφωνα με τη χάρη που τους δίνεται, «διαφορετικά» (Ρωμ. 12:6), γιατί συνολικά είναι χαρακτηριστικό ενός Θεού να κατέχει όλες τις δυνάμεις και τις τελειότητες. Οι Άγιοι, σύμφωνα με τις διαφορετικές ανάγκες τους, σύμφωνα με τα διαφορετικά χαρίσματά τους και έτσι ώστε η καθολική ένωση όλων των ανθρώπων με όλους τους Αγίους σε έναν Θεό να βασίζεται και να εδραιώνεται στη χάρη, στην πίστη και στην αγάπη. Μετά από όσα ειπώθηκαν, τώρα δεν είναι δύσκολο να αναγνωρίσουμε στο ρητό του Ψαλμωδού ότι εξετάζουμε μια άλλη διδακτική σημασία της έκφρασης. Μας καλεί όχι απλώς να υμνούμε τους Αγίους, αλλά να τους υμνούμε με τέτοιο τρόπο ώστε ο Θεός να δοξάζεται μέσα τους. «Δοξάστε τον Θεό στους αγίους Του». Οι Άγιοι είναι σκεύη χάριτος. Αλλά ποιανού η χάρη είναι μέσα τους; Όχι δικό τους, αλλά του Θεού. Και παρόλο που τους δόθηκε από τον Θεό, σύμφωνα με την πίστη, την αγάπη και τις πράξεις τους. και παρόλο που οι καταξιωμένοι Άγιοι επιβεβαιώνονται στη χάρη για πάντα: ωστόσο, για όλα αυτά, δεν έγινε ιδιοκτησία τους, αλλά παραμένει δώρο από τον Θεό, ιδιοκτησία του Θεού σε αυτούς. Επομένως, δεν έχουν τη δύναμη να το χρησιμοποιήσουν σύμφωνα με το δικό τους θέλημα και δεν θέλουν να το χρησιμοποιήσουν με αυτόν τον τρόπο, από την ταπεινοφροσύνη και την αφοσίωσή τους στο θέλημα του Θεού, αλλά το χρησιμοποιούν μόνο σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Αν λοιπόν πλησιάσεις τον Άγιο, χωρίς ταυτόχρονα να εμπνέεσαι από πίστη και ζήλο για τον Θεό, τότε να φοβάσαι ότι θα αγγίξεις μόνο το δοχείο της χάριτος, αλλά δεν θα πετύχεις τη χάρη που περιέχεται σε αυτό. Αν πλησιάζοντας τον Άγιο με προσευχή, ταυτόχρονα μέσω αυτού πλησιάζεις τον Θεό με πίστη, τότε υποκλίνεσαι στον εαυτό σου και το σκεύος και τη χάρη που περιέχει. Η προσευχή του Αγίου ανεβαίνει στον Θεό, και ανυψώνει την προσευχή σου. Η εύνοια του Θεού κατεβαίνει, το δώρο του Θεού κινείται στον Άγιο και, κατά το μέτρο της πίστης σου, ποτίζει την ψυχή σου. Η ευλογία του Θεού επισκιάζει τις σκέψεις και τις πράξεις σας και οι καλές σας επιθυμίες εκπληρώνονται. Γι' αυτό η Μητέρα Εκκλησία, το πάνσοφο μυστήριο της χάριτος, μας διδάσκει όχι μόνο να αγγίζουμε το Άγιο σκεύος, αλλά και να απλώνουμε το χέρι σε Εκείνον που το εκπληρώνει, τον Πανάγιο. μας καθοδηγεί όχι απλώς να πούμε στον Άγιο: βοήθεια, κάνε μια καλή πράξη, αλλά να φωνάξουμε με θεϊκό σοφό τρόπο: «προσευχήσου στον Θεό για μας». Δηλαδή: ξέρουμε ότι είσαι αρεστός στον Θεό, γεμάτος χάρη και δύναμη. Αλλά ξέρουμε επίσης ότι η χάρη και η δύναμη μέσα σας είναι του Θεού, και ότι ενεργείτε με αυτήν μόνο σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Γι' αυτό, σας τιμούμε και μαζί δίνουμε δόξα στον Θεό. Ζητούμε τη μεσιτεία σας και μαζί ομολογούμε, σύμφωνα με την αποστολική διδασκαλία, ότι «κάθε καλό δώρο και κάθε τέλειο δώρο είναι άνωθεν, κατεβαίνει από τον Πατέρα των φώτων» (Ιακ. 1:17). Πιστεύουμε ότι η προσευχή σας είναι ισχυρή για να αποκτήσουμε για εμάς ένα δώρο που η δική μας προσευχή από μόνη της δεν θα άξιζε. Αλλά ως αυτό το δώρο του Θεού, δεν καταφεύγουμε μόνο σε εσάς, αλλά μέσω εσάς στον ίδιο τον Θεό: «προσευχηθείτε στον Θεό για εμάς». Με αυτούς τους προβληματισμούς, βάζοντας τους εαυτούς μας στη σωστή θέση μπροστά στον Άγιο, ας μην αγνοούμε πώς πρέπει να βάλουμε τον εαυτό μας στη σωστή θέση σε σχέση με την εορτή του Αγίου. Η εορτή του Αγίου αναφέρεται συχνά στην Εκκλησία ως η «μνήμη» του Αγίου. Τι σημαίνει αυτό; Πρέπει πράγματι να μνημονεύονται οι Άγιοι μόνο στις γιορτές τους και να λησμονούνται τις άλλες ημέρες; – Χωρίς αμφιβολία, αυτή δεν είναι η σκέψη της Εκκλησίας. Τι να σκεφτείτε για το όνομα: «μνήμη του Αγίου»; Ή μήπως αυτή είναι μια τυχαία λέξη που προέρχεται από τη γλώσσα, που δεν είναι ακριβώς προσαρμοσμένη στο θέμα; - Όχι. Πρέπει να σκεφτούμε καλύτερα τους θεοσόφους Πατέρες μας, τους εκκλησιαστικούς της εκκλησίας. Κάθε τι με το οποίο πλούτισαν την Εκκλησία, συνήθως το δανείζονταν από τους θησαυρούς του λόγου του Θεού. Ως εκ τούτου, μου φαίνεται περισσότερο από πιθανό ότι το όνομα της εορτής: «μνήμη του Αγίου» είναι δανεισμένο από το αποστολικό ρητό: «θυμηθείτε τους δασκάλους σας». Γιατί όμως προήλθε το όνομα από εδώ; - Πιθανότατα γιατί εδώ βρίσκεται η βάση της ίδιας της ίδρυσης της εκκλησίας. Ιδού ο νόμος της γιορτής: «Να θυμάστε τους δασκάλους σας που σας είπαν τον λόγο του Θεού, και καθώς κοιτάζουν μέχρι το τέλος της ζωής τους, μιμηθείτε την πίστη τους» (Εβρ. 13:7). Αλλά μαζί με τον νόμο των εορτών, υπάρχει και μια οδηγία για όσους γιορτάζουν πώς να γιορτάζουν. «Θυμηθείτε τους δασκάλους σας, μιμηθείτε την πίστη τους». Η γιορτή δεν είναι απλώς να αναβάλλεις την εργασία και να μείνεις στην αδράνεια, πολύ λιγότερο να επιδίδεται σε πράξεις που απομακρύνονται περισσότερο από την αγιότητα από τις πράξεις των εργάσιμων ημερών. Χαίρομαι μαζί με όσους έχουν αγιάσει το καλύτερο μέρος αυτής της γιορτής συμμετέχοντας στις εκκλησιαστικές προσευχές και παρακολουθώντας με ευλάβεια τη Θεία Μυστική Ακολουθία. Σε αυτό υπάρχει μέρος της μίμησης της πίστης των Αγίων, που είχαν κοινή αίσθηση για το τι απεικόνιζε ο Ψαλμωδός στη λέξη: «Χαιρόμασταν με αυτούς που μου έλεγαν: Πάμε στον οίκο του Κυρίου» (Ψαλμ. 122:1). Ω, αν μπορούσαμε να είχαμε την παρηγορητική σιγουριά ότι κανένας από αυτούς που ήρθαν σε αυτές τις γιορτές, που απέκτησαν το πρωί, δεν θα χάσει τον αγιασμό σε άλλες ώρες της ημέρας, αλλά όλοι θα τον διαφυλάξουν και θα τον συμπληρώσουν με τη συνέχιση των ιερών αναμνήσεων, το ευσεβές διάβασμα και τον διαλογισμό, την κατ' οίκον προσευχή, την αποχή από τη χρήση επίγειων αγαθών με ευχαριστία χωρίς ειρήνη, ειρήνη προς τον Θεό, μάταια παιχνίδια, χωρίς γοητευτικές διασκεδάσεις! Δυστυχώς, δεν είναι τόσο εύκολο να ελπίζουμε σε αυτό από όλους όσο θα ήταν εύκολο να εκπληρωθεί. Τι προσβολή στην αξιοπρέπεια της πίστης, τι ανταρσία, αντί για μίμηση, στα παραδείγματα των Αγίων, που ο αμαρτωλός νόμος συχνά πολεμά με ιδιαίτερη δύναμη τον πνευματικό νόμο τις άγιες μέρες, αν και αυτές τις μέρες η Εκκλησία μας οπλίζει πρωτίστως με πνευματικά όπλα, λόγο Θεού και προσευχή! Αν εξετάσουμε και εξετάσουμε την ουσία και την αξιοπρέπεια των αντικειμένων: είναι η πνευματική χαρά πραγματικά λιγότερο γλυκιά από τη σαρκική χαρά; Είναι πραγματικά λιγότερο διασκεδαστική μια συνομιλία με προσευχή με τον Θεό από την άσκοπη συζήτηση μεταξύ των ανθρώπων; Είναι πράγματι λιγότερο ευχάριστο στους ψαλμούς και στα πνευματικά τραγούδια, που φωτίζουν, τρέφουν και δυναμώνουν την ψυχή, παρά στα σαρκικά τραγούδια, που τη σκοτίζουν, τη διαφθείρουν και την εξασθενούν; Είναι αλήθεια ότι το φαγητό που δεν πεθαίνει είναι λιγότερο νόστιμο και θρεπτικό από το φαγητό που πεθαίνει; Είναι πραγματικά δυνατό ένα νηφάλιο μυαλό να μπορεί να φέρει λιγότερη ευχαρίστηση από ένα συναίσθημα θολωμένο από υπερβολή; - Όχι βέβαια! Αλλά ένας αφοσιωμένος στον αισθησιασμό δεν καταλαβαίνει τον εαυτό του, δεν ξέρει τι θέλει και θέλει να χορτάσει με τα σκαθάρια και το απογοητευτικό φίλτρο των εγκόσμιων διασκεδάσεων, τεμπέλης να χρησιμοποιήσει κάποια δουλειά για να εξαγνίσει και να εξυψώσει τη γεύση του, να διασκεδάσει με το ουράνιο ψωμί και το πνευματικό κρασί. Μαζί με τον Απόστολο, σας προσεύχομαι, αδελφοί, «να μην είστε τεμπέληδες, αλλά μιμητές εκείνων που κληρονομούν τις υποσχέσεις με πίστη και υπομονή» (Εβρ. 6:12). Αγωνίσου να μιμηθείς την πίστη και τη θεοσεβή ζωή των Αγίων, και μην υποδουλώνεις σε μάταια έθιμα, μην υποκύπτεις σε αμαρτωλές επιθυμίες. Να έχετε αρκετή υπομονή και σταθερότητα να συγκρατείτε και να μετριάζετε τις αισθησιακές επιθυμίες με τη λογική και το νόμο του Θεού, για να μην δίνετε τροφή στα σαρκικά πάθη. Καθώς σκοτώνονται, οι πνευματικές επιθυμίες και η γεύση για αγνές και υπέροχες απολαύσεις θα γίνουν πιο ζωντανές μέσα σας. Τότε οι μάταιες και χαμηλές κοσμικές διασκεδάσεις θα είναι για εσάς περιττές και άγευστες. Θα είναι ευχάριστο για σας να μετατρέψετε το σπίτι σας σε εκκλησία, μέσω περισυλλογής και προσευχής. η εκκλησία θα είναι οφθαλμοφανώς παράδεισος για εσάς. εσείς, όχι μόνο κατ' όνομα, αλλά και στην πραγματικότητα, θα είστε «σύντροφοι των αγίων και ονειρεμένοι με τον Θεό» (Εφεσ. 2:19), και κοντά τους θα γιορτάζετε άγιες και γλυκές γιορτές με καθαρή καρδιά. Είθε η χάρη του Κυρίου να το κάνει αυτό με τις προσευχές του Σεβασμιωτάτου Πατέρα μας Σεργίου και όλων των Αγίων! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: