245. Слово в день памяти Преподобного Сергия

(Казано в Троицката лавра на 25 септември; отпечатано в Съчиненията на Светия отец от 1849 г. и в сборника от 1861 г.) Хвалете Бога в Неговите светии (Пс. 150:1). Утешително е да видиш съвет от вярващи, събрани при един от светиите, които са отишли ​​при Бог, и изпълняващи триумф. В това виждаме величественото единение на земното с небесното, на войнстващата Църква с тържествуващата. Славата на светиите е на небето и те не се нуждаят от земна слава; но благослови земята, която почита и прославя небесната добродетел. Ако не оставите този, който ви поздравява, на вашия личен или семеен празник, без взаимен поздрав, или почерпка, или подарък: тогава може ли светецът, съвършен в любовта, да бъде по-малко внимателен към онези, които го поздравяват на неговия празник? Просто трябва да поздравите светиите по начин, който би бил достоен за тях. Нима пророческото слово не ни учи на това: „Хвалете Бога в Неговите светии“. Трябва да се отбележи, първо, че Пророкът приканва хваление към светиите като цяло, а не към някои от светиите в частност. Оттук можем да заимстваме инструкция, която не е излишна за онези, които са привързани към един от светиите, поради неговата слава или поради помощта, която са преживели, не само с преференциална любов, която трябва да бъде призната за справедлива и естествена, но като че ли изключителна, разширена до степен на невнимание към други праведни хора. Ако Божията заповед ни заповядва да обичаме всички хора, въпреки факта, че в някои от тях има нелюбими качества, то колко повече трябва и е характерно да обичаме всички светии, чиито качества и действия са достойни за любов и благословение. Смеем да се надяваме, преподобни отче Сергий, че ще благословиш това размишление, което не се отнася до много вяра и любов към Теб, установени и постоянно потвърждавани от Твоите благодатни молитви, благословения и чудеса, но се стреми да утвърди и издигне любовта към светиите там, където я няма или където тя отчасти се издига и отчасти пада. Всички светии са вечни деца на Небесния Отец, всички те съставляват едно велико семейство на Христос. Ако вие, в едно добро и единодушно семейство, обичате единия, но не обичате другия, тогава, разбира се, този, когото обичате, ще се обиди: по същия начин, ако, имайки специална любов към един от светиите, мислите за другите без уважение, тогава този, когото почитате в себе си, се оскърбява от вашата студенина пред другите; защото всички светии са не само единодушни помежду си, но и напълно едно в Господа. Светиите на небето, подобно на вярващите на земята, "имат дарби според дадената им благодат, "различни" (Рим. 12:6), защото в съвкупност е характерно за един Бог да притежава всички сили и съвършенства. Това разделение на изпълнени с благодат дарби води отчасти до факта, че дарът на един светец се използва от много, които се нуждаят от този дар, и отчасти до факта, че всеки човек може да използва помощта на много Светии, според техните различни нужди, според техните различни дарби; и по този начин универсалното единение на всички хора с всички светии в един Бог може да бъде основано и установено на благодат, на вяра и на любов. След казаното вече не е трудно да разпознаем в думите на псалмиста, които разглеждаме, още едно поучително значение на израза. Той ни кани не просто да хвалим светиите, но да ги хвалим по такъв начин, че Бог да бъде прославен в тях. „Хвалете Бога в Неговите светии“. Светиите са съдове на благодатта. Но чия благодат е в тях? Не тяхна, а Божия. И въпреки че им е дадено от Бога, според тяхната вяра, любов и дела; и въпреки че завършените светии са утвърдени в благодатта завинаги: въпреки всичко това, тя не е станала тяхна собственост, а остава дар от Бог, Божия собственост в тях. Следователно те нямат силата да го използват според собствената си воля и не искат да го използват по този начин, от своето смирение и преданост към волята на Бога, но го използват само според волята на Бог. Така че, ако се приближавате до Светия, без същевременно да се вдъхновявате от вяра и ревност към Бога, тогава трябва да се страхувате, че само ще докоснете съсъда на благодатта, но няма да постигнете съдържащата се в него благодат. Ако, пристъпвайки към светеца с молитва, същевременно чрез него се приближавате с вяра към Бога, тогава вие се покланяте на себе си и на съсъда, и на съдържащата се в него благодат; молитвата на Светия се издига към Бога и издига вашата молитва; Божието благоволение слиза, Божият дар се движи в Светия и според мярката на вашата вяра напоява душата ви; Божието благословение засенчва вашите мисли и дела и вашите добри желания се изпълняват. Ето защо Майката Църква, премъдрата тайна на благодатта, ни учи не само да се докосваме до Светия съсъд, но и да се протягаме към Този, който го изпълнява, Всесветия; ни наставлява не просто да кажем на светеца: помогни, направи добро дело, но да извикаме по богомъдър начин: „моли се на Бога за нас“. Тоест: знаем, че си угоден на Бога, пълен с благодат и сила; но също така знаем, че благодатта и силата във вас са от Бога и че вие ​​действате с тях само според волята на Бог; Затова те почитаме и заедно отдаваме слава на Бога; Молим за вашето застъпничество и заедно изповядваме, според апостолското учение, че „всеки добър дар и всеки съвършен дар е свише, слиза от Отца на светлините“ (Яков 1:17); Вярваме, че вашата молитва е мощна, за да придобиете за нас дар, за който нашата собствена молитва не би била достойна; но като този Божи дар ние прибягваме не само към вас, но чрез вас към самия Бог: „молете се на Бога за нас“. С тези размишления, поставяйки се в правилната позиция пред Светия, нека не пренебрегваме как трябва да се поставим в правилната позиция по отношение на празника на Светия. Празникът на светеца често се нарича в Църквата „паметта“ на светеца. Какво означава? Наистина ли светиите трябва да се помнят само на техните празници и да се забравят през другите дни? – Без съмнение това не е мисълта на Църквата. Какво да мислим за името: „паметта на Светия“? Или това е произволна дума, взета от езика, не съвсем точно адаптирана към темата? - Не. Трябва да помислим по-добре за нашите богомъдри отци, църковните служители. Всичко, с което са обогатявали Църквата, обикновено са заимствали от съкровищата на Божието слово. Затова ми се струва повече от вероятно името на празника: „паметта на Светия“ да е заимствано от апостолската поговорка: „помни своите учители“. Но защо името идва от тук? - Най-вероятно защото тук лежи основата на самото създаване на църквата; Ето и законът на празника: „Помнете учителите си, които са ви говорили словото Божие, и като гледат към края на живота си, подражавайте на тяхната вяра” (Евр. 13:7). Но наред със закона за празника има и указание за празнуващите как да празнуват. „Помнете своите учители, подражавайте на тяхната вяра.“ Празникът не е просто да отложите работа и да останете в безделие, а още по-малко да се отдадете на дела, които са по-далеч от светостта, отколкото делата на работните дни: но за тази цел празникът на светеца или светците е да си спомните техния благочестив живот, да погледнете блажената им смърт и да подражавате на тяхната вяра, както съзерцателна, тоест тяхната твърдост в православното християнско учение, така и действена, тоест техните християнски добродетели. Радвам се с онези, които са осветили най-доброто от този празник, като участват в църковните молитви и благоговейно присъстват на Божественото тайнство. В това има част от подражанието на вярата на светиите, които имаха общо усещане за това, което псалмистът описва в словото: „Зарадвахме се на онези, които ми казаха: Да отидем в дома Господен“ (Пс. 122:1). О, ако само можехме да имаме утешителната увереност, че никой от дошлите на този празник, придобит сутринта, няма да загуби освещението през другото време на деня, но всеки ще го запази и допълни с продължаване на свещените спомени, благочестиво четене и размишление, домашна молитва, въздържано използване на земните блага с благодарност към Бога, назидателен или поне невинен и мирен разговор, без разсейване, без суета игри, без очарователни забавления! За съжаление, не е толкова лесно да се надяваме на това от всички, колкото би било лесно да се изпълни. Каква обида на достойнството на вярата, какъв бунт, вместо подражание, на примерите на светиите, че греховният закон често се бори с особена сила срещу духовния закон в светите дни, въпреки че в тези дни Църквата ни въоръжава преди всичко с духовни оръжия, словото Божие и молитвата! Ако изследваме и разглеждаме същността и достойнството на предметите: наистина ли духовната радост е по-малко сладка от плътската? Наистина ли един молитвен разговор с Бог е по-малко забавен от празните разговори между хората? Наистина ли е по-малко приятно в псалмите и духовните песни, които просвещават, хранят и укрепват душата, отколкото в плътските песни, които я помрачават, покваряват и отслабват? Наистина ли храната, която не умира, е по-малко вкусна и питателна от храната, която умира? Наистина ли е възможно трезвият ум да носи по-малко удоволствие от чувството, замъглено от излишък? - Разбира се, че не! Но човекът, отдаден на чувствеността, не разбира себе си, не знае какво иска и иска да се насити с бръмбарите и умопомрачителната напитка на светските забавления, като го мързи да използва някаква работа, за да пречисти и издигне вкуса си, да се наслаждава с небесен хляб и духовно вино. С апостола ви моля, братя, „да не бъдете лениви, а подражатели на онези, които чрез вяра и търпение наследяват обещанията” (Евр. 6:12). Стремете се да подражавате на вярата и благочестивия живот на светиите и не робувайте на суетни обичаи, не се поддавайте на греховни желания. Имайте достатъчно търпение и твърдост да обуздавате и умерените чувствени желания с разум и Божия закон, за да не давате храна на плътските страсти. Когато бъдат убити, духовните желания и вкусът към чисти и възвишени удоволствия ще станат по-ярки във вас. Тогава суетните и низки светски забавления ще бъдат ненужни и безвкусни за вас; Ще ви бъде приятно да превърнете къщата си в църква чрез съзерцание и молитва; църквата осезаемо ще бъде рай за вас; вие не само по име, но и в действителност ще бъдете „съобщници на светиите и сънувани от Бога” (Еф. 2:19) и в непосредствена близост до тях ще празнувате свети и сладки празници в чисто сърце. Нека благодатта Господня да направи това чрез молитвите на нашия преподобен отец Сергий и всички светии! амин Може да се интересувате от: