244. Беседа на обновление храма Святаго Архистратига Михаила, в кафедральном Чудове монастыре

(Говорена вересня 6-го; надрукована у Твор. Св. От. 1849 і в собр. 1861) Які ж ви знайдете благодать перед Богом, і попроси знайти селище Богові Яковові: Соломон же створить Йому храм (Дії 7:46–47). Це говорить Стефан Першомученик про Царів Давида та Соломона. Що таке зробив Давид? Як «набув» він «селище Богу Яковлю»? – Його життєпис показує, що він зробив створити храм Божий, і, за одкровенням Божим через Ангела, визначив для цього місце. Отже, на думку святого Першомученика, щоб стати храмотворцем, для цього треба придбати «благодать» Божу, треба це «випросити» у Бога як милість. Благодать навернути місце, де ми тепер, у селище Богу Яковлю, створити Йому цей храм, знайшов Святитель Алексій. Нині, з Божої милості, ми бачимо цей храм відновленим у нутрощі його з усіляким збереженням стародавнього образу його, і відновленим не стільки за потребою у вживанні його, скільки за повагою до його давнини. До часу тепер ще відновлення, - відновлення в наших думках стародавньої, і від стародавніх до нових часів, що простягається, долі цього місця. За чотириста вісімдесят років, і трохи більше, перед тим, місце це належало татарському хану: бо татарська влада тяжіла тоді над Росією. Немає сумніву, що як Великому Князю неприємно було бачити в самому Кремлі своєму, неподалік палацу свого, володіння ординського царя; так і Святителю Алексію неприємно було бачити, неподалік соборної церкви, гніздо читачів лжепророка. І якщо Великий Князь не знаходив ще грошей змінити це: то звичайно, набагато менше Архієрей. Але Олексій «знайдіть благодать перед Богом»: і вона дала йому засіб перетворити двір ворогів християнства на дім і селище Бога християнського. Власника цього місця, хана Джанібека, дружина, Тайдула, зазнала тяжких нападів, і втратила зір. Як колись у язичника Неємана жорстокість хвороби змусила віру до духовної сили Пророка Єлисея: так сталося і з магометанкою Тайдулою, з чуток про духовну силу Святителя Алексія. Хан вимагав, щоб він прийшов і зцілив її. Святитель не завагався у вірі: прийшов у орду, і зцілив царицю. Вдячна Тайдула подарувала йому це місце, і він, за дванадцять років до свого припинення, створив тут обитель і храм в ім'я святого Архістратига Михаїла, «за Божим одкровенням», як говорить давня розповідь; але яке це було одкровення, нам не відомо. Святий помер, і, за його заповітом, похований тут, у створеному від нього храмі. Коли минуло потім близько шістдесяти років: раптово храм обрушився під час Богослужіння, що відбувалося в ньому. Але, за благодаттю, здобутою святим Алексієм, це не завдало нікому шкоди, і було помахом Провидіння до відкриття мощів Святителя. Великий Князь Василь Васильович наказав на місці зруйнованого творити новий кам'яний храм: і коли належало заглибити в землю його заснування, тоді знайдені мощі Святителя Алексія, що пахнуть нетлінням і цілющою силою. Якщо оновлений нині храм не у всіх частинах є той самий, який заснований Великим Князем Василем Васильовичем: принаймні він той самий у основі; тому що, і після перестворення його на початку шістнадцяти сторіччя, як і раніше зберігав у собі могилу Святителя Алексія, в якій удостоївся тоді покладений бути Новогородський Архієпископ Геннадій, який старанно послужив цій обителі та православ'ю. Цей храм, по освяченні своєму, прийняв у боковий вівтар Благовіщення Пресвяті Богородиці мощі Святителя Алексія, вже благоговійно шановані, і зберігав їх кілька десятиліть. Потім поблизу цього стародавнього храму було споруджено новий храм в ім'я Святителя Алексія, в який і мощі його перейшли; але за часом цей новий храм занепав, і сліди його зникли. Його замінив видимий нині храм Святителя Алексія та Благовіщення Божої Матері, і вже там заспокоїлися мощі Святителя Алексія, внесені руками Царів Іоанна та Петра. Можна сказати, що досить твердо витримував цей древній храм те випробування, яке, за словом Євангельського, витримує храмина, створена чоловіком мудрим: «зниде дощ, і прийшли річки, і звіяли вітри, і нападали на храмину ту, і не паділися: заснована бо на камені»2 (Мф. 5). Не раз падав на цю землю дощ бід, що посилається небом для її обмивання від гріхів, і для збудження добрих мерзостей; неодноразово приходили вогняні річки пожеж; не раз бурхливо звівали вітри різних мінливостей людських; шаленіли тут Ляхи і від них у самій цій обителі блаженний Патріарх Гермоген, за ревнощі по вірі та непохитну вірність вітчизні, скуштував мученицьку гладну смерть; Спустошували і руйнували Кремль Галли: але цей храм і ця стіна древніх священних зображень стоїть, витримавши ураження людей, часів та стихій; тому що стверджується "на камені". На якому? - На камені віри Святителя Алексія, на благодаті, йому даної, на його первісному тут благословенні, на ньому самому, на його тілі, яке спочивало в основі цього храму, перш за його заснування кам'яного. Не кожній людині дається жереб створити або відновити храм Богові, кам'яний чи дерев'яний: але кожен з нас має одухотворений храм Божий, більш-менш старий, який може і повинен відновити. Творінням людини Бог створив Собі одухотворений храм, і поставив у ньому Свій образ. Людина, спокушена духом лестчим, не задовольняючись честю бути храмом Божим, захотіла сама бути богом: і затьмарив у собі образ Божий, і храм Божий привів у запустіння і старість. Всеблагий Бог Отець, не поступаючись своєї справи злу, послав Єдинородного Сина Свого, Яким «створена Биша всіляка» (Кол.1:16), перетворити храм Свій у людині; і щоб відновити в ньому Свій образ, ввів за допомогою втілення в людство єдиносущий образ іпостасі Своєї (Євр.1:3). Богочоловік, Ісус Христос, за власним Його призначенням і передріканням, «зруйнований» хресною смертю «храм Свого тіла спорудив» (Мф.27:40) воскресінням, щоб, за подобою цього і силою цього, міг спорудитися новий храм Божий, або Церква, і в усьому людині. Христос сам є і основою цього храму, за словом Апостольським: «основи іншого ніхто не може покласти більше, ніж лежить, що є Ісус Христос» (1Кор.3:11); сам і творець, за Його власним словом: «будую церкву Мою» (Мф.16: 18). Є й допоміжні видавці, що ґрунтуються на знаряддях слова та обрядів, як про це говорить Апостол: «Богу єси поспішниці; як премудрий Архітектон основа положих; Він же навчає» (1Кор.3:9–10). Але бо ґрунтуються не мертві, а живі храми: то й ми, ґрунтовані, не повинні бути без діла, яке і дає нам Апостол, коли каже: до Христа «приходить, каміння живу, від чоловіка приниженого, від Бога ж обраного, чесного, і самі, як каміння живе, 1Пет.2:4–5). Створюй себе в духовному храмі: чи не важка ця вимога? - Справді, браття, важке, - скажу більше: навіть неможливе до виконання, якщо надумаємо бачити себе тільки своїм розумом, тільки своєю силою. Коли перший з Апостолів, названий Петром, тобто «каменем» (Мк. 3:16), без сумніву, по особливій твердості, хотів утвердитися на власних своїх думках і на своїй силі, і сказав: «Якщо і всі спокушаються, я ніколи ж спокусюся» (Мф.26:33). легкого вітру з вуст святої рабині впала його духовна храмина зреченням від Христа. Але «неможлива людина може бути в Бога» (Лк.18:27). Той же Петро, ​​коли виправив похибку самопідстави і самонадії, коли перестав утверджуватись на своїй силі і чесноті, чому й говорив: «чи своєю силою чи благочестям сотворихом» (Дії 3:12)? Коли почав стверджуватись на благодатній силі Христа, як і казав: «Це є камінь, що був на чільне місце: і немає жодного іншого спасіння» (Дії 4:11): тоді не тільки свій духовний храм твердо заснував і високо створив, але й творив іноді в один день по кілька тисяч живих храмів, повчанням. Подібно до цього і інший першоверховний Апостол, тоді як «працюючи більше за всіх» Апостолів, нічого не приписував собі, а всі благодаті: «не аз, а благодать Божа, що зі мною» (1Кор.15:10), - створив багато і великі Церкви, і всю вселенську Церкву, і всю вселенську Церкву. Ці зразки високі для нас: втім закон твердої основи і творення, і для великих, і для малих будівель, той самий. І кожен із нас, щоб влаштувати себе в духовний храм, нехай не покладається на власне мудрування, нехай не сподівається на власну силу, нехай шукає благодаті Божої; нехай просить милості Божої; Христа, і віру в Нього, і любов до Нього нехай кладе в основу своїх думок, діл і життя; і на цьому «підставі» нехай «назидаємо» за іносказанням святого Павла, не «дрова, сіно, тростина» , тобто, не суєтні і тлінні думки і справи тілесні та мирські, але «срібло, золото, каміння чесне» (1Кор.3: 12), тобто. Якщо так себе творити будемо: то й «якщо наша земна храмина тіла розориться, матимемо творіння від Бога, храмину нерукотворену, вічну на небесах» (2Кор.5:1). Амінь. Вам може бути цікаво: