244. Беседа на обновление храма Святаго Архистратига Михаила, в кафедральном Чудове монастыре

(Речено 6. септембра; штампано у Делима Светог оца 1849. и у зборнику 1861. године) Ако сте нашли милост пред Богом, тражите да нађете насеље за Бога Јаковљевог: Тако је Соломон саградио храм за њега (Дела 7:46–47). Ово говори Стефан Првомученик о царевима Давиду и Соломону. Шта је Давид урадио? Како је „пронашао“ „дом за Бога Јаковљевог“? – Његово житије показује да је он предузео да створи храм Божији, и откривењем Божијим кроз анђела одредио му место. Дакле, по мишљењу свете Првомученице, да бисте постали градитељ храма, за то морате стећи „благодат“ Божију, то морате „испросити“ од Бога као милост. Свети Алексије је добио благодат да место где се сада налазимо претвори у село Богу Јаковљевом, да Му створи овај храм. Сада, милошћу Божијом, видимо овај храм обновљен у својој унутрашњости са сваким могућим очувањем свог древног лика, и обновљен не толико из потребе његове употребе, колико из поштовања према његовој старини. До сада је дошло до обнове, обнове у нашим мислима древне судбине овог места, која се протеже од античких до модерних времена. Четири стотине осамдесет година, а нешто више пре овога, ово место је припадало татарском кану: јер је татарска моћ тада тешко оптерећивала Русију. Нема сумње да је као великом кнезу било непријатно видети у самом његовом Кремљу, недалеко од његове палате, посед хордског краља; Исто тако, светом Алексију је било непријатно видети, недалеко од саборне цркве, гнездо поклоника лажног пророка. А ако велики кнез још није нашао средства да ово промени, онда наравно, још мање владика. Али Алексије „нађи милост пред Богом“: и она му је дала средства да двориште непријатеља хришћанства претвори у кућу и село хришћанског Бога. Власник овог места Кан Јанибек, супруга Таидула, доживела је тешке нападе и изгубила је вид. Као некада код незнабошца Намана, тежина његове болести натерала је веру у духовну моћ пророка Јелисеја: тако се догодило и са мухамеданским Таидулом, према гласинама о духовној моћи светог Алексија. Кан је захтевао да дође и излечи је. Светитељ се није поколебао у својој вери: дошао је у ордију и исцелио царицу. Захвални Тајдула му је дао ово место, а он је, дванаест година пре свог упокојења, подигао овде манастир и храм у име Светог Архангела Михаила, „по откровењу Божијем“, како каже древна приповетка; али не знамо какво је откривење било. Светитељ се упокојио и по својој вољи сахрањен овде, у њему створеном храму. Када се око шездесет година касније храм изненада срушио за време богослужења у њему. Али, по благодати стеченој од Светог Алексија, ово никоме није наудило, и био је позив Промишљања на откривање моштију светитеља. Велики кнез Василиј Васиљевич наредио је да се на месту порушеног сагради нови храм од камена: а када је требало да се његов темељ продуби у земљу, тада су пронађене мошти светог Алексија, миомирисне нетрулежношћу и исцелитељском силом. Ако сада обновљени храм није у свим крајевима исти онај који је основао велики кнез Василиј Васиљевич: барем је исти у свом темељу; јер је и после поновног стварања почетком шеснаестог века још увек задржао гроб светог Алексија у коме је тада био удостојен да буде посвећен новгородски архиепископ Генадије, који је вредно служио овом манастиру и православљу. Овај храм је по свом освећењу примио у капелу Благовештења Пресвете Богородице, већ поштоване, мошти светог Алексија и чувао их неколико деценија. Тада је код овог древног храма подигнут нови храм у име светог Алексија, у који су пренете његове мошти; али је временом овај нови храм пропао, а трагови су му нестали. Заменила га је сада видљива црква Светог Алексија и Благовештења Богородице, а већ су ту почивале мошти светог Алексија, донете рукама краљева Јована и Петра. Можемо рећи да је овај древни храм прилично чврсто издржао искушење које, према речи Јеванђеља, издржава храм који је створио мудри човек: „киша паде, и реке надођоше, и ветрови дунуше, и навалише на тај храм, и не падоше: на камену је основан“ (Матеј 7,25). Више пута је падала киша несрећа на ову земљу, послата небом да је опере од грехова и да подстакне добро растиње; више пута су долазиле огњене реке ватре; не једном су силовито тутњали ветрови разних људских перипетија; Љахови су овде дивљали, и од њих је, баш у овом манастиру, блажени патријарх Хермоген, за своју ревност за веру и непоколебљиву оданост отаџбини, окусио глатку мученичку смрт; Гали су опустошили и уништили Кремљ: али овај храм и овај зид древних светих слика стоји, издржавши борбе људи, времена и стихије; јер је утврђен „у камену“. Који? – На камену вере Светог Алексија, на датој му благодати, на његовом првобитном благослову овде, на себи, на телу његовом, које је почивало у темељу овог храма, пре његовог каменог темеља. Није сваком човеку дат жреб да створи или обнови храм Богу, камени или дрвени: али свако од нас има оживљени храм Божији, мање или више оронуо, који се може и мора обновити. Стварајући човека, Бог је створио за Себе оживљени храм, и у њега поставио свој лик. Човек, заведен ласкавим духом, не задовољан чашћу да буде храм Божији, хтеде да буде и сам Бог: и засени лик Божији у себи, а храм Божији доведе до пустоши и пропадања. Свеблаги Бог Отац, не препустивши своје дело злу, послао је свог јединородног Сина, којим је „све створено“ (Кол. 1,16), да поново створи свој храм у човеку; и да би обновио Свој лик у себи, оваплоћењем је унео у човечанство једносуштински „лик Своје Ипостаси“ (Јевр. 1,3). Богочовек, Исус Христос, по сопственој судбини и пророчанству, „срушен“ смрћу на крсту, „подигао је храм тела Свога“ (Мт. 27, 40) васкрсењем, да би се, по угледу на ово и силом овога, подигао нови храм Божији, или Црква, подигао се у сваком човеку и у сваком човеку. Сам Христос је темељ овог храма, по речи Апостола: „Нико не може поставити другог темеља осим онога који лежи, а то је Исус Христос“ (1. Кор. 3, 11); себе и градитеља, по Његовој сопственој речи: „Сазидаћу Цркву своју“ (Матеј 16:18). Постоје и помоћни ствараоци, који граде оруђе речи и тајни, како о томе каже Апостол: „Ми смо помоћници Богу, јер је архитекта мудар и темељ поставља, а изграђује“ (1. Кор. 3, 9–10). Али пошто се не зидају мртви, него живи храмови, онда ми, који се градимо, не треба да будемо беспослени, што нам даје Апостол када каже: „Долазим Христу као камење живо; понизио сам се од човека, али изабран од Бога часни, и ви се као живо камење узидате у храм духовни“ (1. Петр. 2, 4-5). Изградите себе у духовни храм: није ли ово тежак захтев? „Заиста, браћо, тешко је; рећи ћу више: и немогуће се може постићи ако одлучимо да се изграђујемо само својим умом, само својом снагом. Када је први од апостола, назван Петар, односно „камен“ (Мк. 3, 16), без сумње, због своје посебне чврстине, хтео да се утврди у својим мислима и у својој снази, и рекао: „и ако се сви саблазни, ја се никада нећу удаљити“ (Мт. 26, 33): убрзо се показало да је он градио светлост од ветра са песка и липсла му је пала духовна: одричући се Христа. Али „што је немогуће човеку могуће је Богу“ (Лука 18:27). Исти Петар, када је исправио заблуду самоутемељења и самопоуздања, када је престао да се потврђује на својој снази и врлини, зашто је рекао: „Да ли сам их својом снагом или побожношћу створио“ (Дела 3,12)? Када је почео да се утврђује на благодатној сили Христовој, како је рекао: „Ово је камен на челу угла, и нема другог спасења“ (Дела ап. 4, 11), тада не само да је чврсто утемељио свој духовни храм и високо га подигао, него је понекад створио и неколико хиљада живих храмова у једном дану, учењем, крштењем и учењем Светог Духа. Слично, други првоврховни Апостол, „радећи више од свих“ Апостола, није себи ништа приписивао, него је све приписивао благодати: „не ја, него благодат Божија која је са мном“ (1. Кор. 15, 10), – створио је многе и велике Цркве, и сву васељенску Цркву својим списима учврстио и украсио. Ови примери су за нас високи: међутим, закон чврстог темеља и стварања, и за велике и за мале зграде, је исти. И свако од нас, да би себе саградио у духовни храм, не уздајмо се у своју мудрост, не уздајмо се у своје снаге, него тражимо благодат Божију; нека тражи милост Божију; Нека постави Христа, и веру у Њега, и љубав према Њему као темељ својих мисли, дела и живота; и на овом „темељу” „назидајмо” по алегорији светог Павла, не „дрво, сено, трску”, то јест не сујетне и трулежне помисли и дела тела и света, него „сребро, злато, часно камење” (1. Кор. 3, 12), односно чисте мисли и дела светске. Ако се тако изграђујемо, онда „чак и ако наш земаљски храм тела буде уништен, имаћемо створење од Бога, храм нерукотворен, вечан на небу“ (2. Кор. 5:1). Амин. Можда ће вас занимати: