244. Беседа на обновление храма Святаго Архистратига Михаила, в кафедральном Чудове монастыре

(Thuhet më 6 shtator; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë në 1849 dhe në koleksionin e 1861) Nëse keni gjetur hir përpara Perëndisë, kërkoni të gjeni një vendbanim për Perëndinë e Jakobit: Kështu Solomoni ndërtoi një kishë për Të (Veprat e Apostujve 7:46–47). Kështu thotë Stefani i Parë Martiri për mbretërit David dhe Solomon. Çfarë bëri Davidi? Si e "gjeti" një "shtëpi për Perëndinë e Jakobit"? – Biografia e tij tregon se ai mori përsipër të krijonte kishën e Zotit dhe, me shpalljen e Zotit nëpërmjet një Engjulli, caktoi një vend për të. Pra, sipas mendimit të dëshmorit të parë të shenjtë, për t'u bërë një ndërtues kisha, për këtë duhet të fitoni "hirin" e Zotit, duhet ta "kërkoni" këtë nga Zoti si mëshirë. Shën Aleksi mori hirin për ta kthyer vendin ku jemi tani në një fshat për Zotin e Jakobit, për të krijuar këtë kishë për Të. Tani, me hirin e Zotit, ne e shohim këtë kishë të rinovuar në brendësi të tij me çdo ruajtje të mundshme të imazhit të tij të lashtë dhe të rinovuar jo aq nga nevoja për përdorimin e tij, por nga respekti për lashtësinë e tij. Tashmë ka një përtëritje, një ripërtëritje në mendimet tona për fatin e lashtë të këtij vendi, që shtrihet nga kohët e lashta në kohët moderne. Për katërqind e tetëdhjetë vjet, dhe disi më shumë para kësaj, ky vend i përkiste Tatar Khanit: sepse fuqia Tatar atëherë rëndoi rëndë Rusinë. Nuk ka dyshim se si Duka i Madh ishte e pakëndshme të shihje në vetë Kremlinin e tij, jo shumë larg pallatit të tij, zotërimin e mbretit Hordhi; Po kështu, Shën Aleksi ishte i pakëndshëm për të parë, jo shumë larg kishës së katedrales, një fole adhuruesish të profetit të rremë. Dhe nëse Duka i Madh nuk ka gjetur ende mjetet për ta ndryshuar këtë, atëherë sigurisht, edhe më pak Peshkopi. Por Aleksi "gjeti hir përpara Zotit": dhe ajo i dha atij mjetet për ta kthyer oborrin e armiqve të krishterimit në shtëpinë dhe fshatin e Zotit të krishterë. Pronari i këtij vendi, Khan Janibek, gruaja, Taidula, pësoi konvulsione të rënda dhe humbi shikimin. Ashtu si dikur me Naamanin pagan, ashpërsia e sëmundjes së tij detyroi besimin në fuqinë shpirtërore të Profetit Elise: kështu ndodhi me Taidula Muhamedane, sipas thashethemeve për fuqinë shpirtërore të Shën Aleksit. Khan kërkoi që ai të vinte dhe ta shëronte. Shenjtori nuk u lëkund në besimin e tij: ai erdhi në turmë dhe shëroi mbretëreshën. Taidula mirënjohës ia dha këtë vend dhe ai, dymbëdhjetë vjet përpara se të pushonte, krijoi një manastir dhe kishë këtu në emër të Kryeengjëllit të Shenjtë Mikael, "me shpalljen e Zotit", siç thotë rrëfimi i lashtë; por ne nuk e dimë se çfarë lloj zbulimi kishte. Shenjtori u preh dhe, sipas dëshirës së tij, u varros këtu, në kishën e krijuar prej tij. Kur rreth gjashtëdhjetë vjet më vonë, kisha u shemb papritmas gjatë shërbimit hyjnor që po zhvillohej në të. Por, me hirin e fituar nga Shën Aleksi, kjo nuk i dëmtoi askujt dhe ishte një thirrje Providence për zbulimin e relikteve të Shenjtit. Duka i Madh Vasily Vasilyevich urdhëroi të ndërtohej një kishë i ri prej guri në vendin e atij të shkatërruar: dhe kur ishte e nevojshme të thellohej themeli i tij në tokë, atëherë u gjetën reliket e Shën Aleksit, të aromatizuara nga mosprishja dhe fuqia shëruese. Nëse kisha i rinovuar nuk është në të gjitha pjesët i njëjti që u themelua nga Duka i Madh Vasily Vasilyevich: të paktën është i njëjtë në themelet e tij; sepse, edhe pas rikrijimit të saj në fillim të shekullit të gjashtëmbëdhjetë, ajo ruante ende varrin e Shën Aleksit, në të cilin më pas u nderua të vendosej Kryepeshkopi i Novgorodit Genadi, i cili i shërbeu me zell këtij manastiri dhe ortodoksës. Ky kishë, pas shenjtërimit të tij, mori në kapelën e Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë, tashmë të nderuar me nderim, reliket e Shën Aleksit dhe i ruajti për disa dekada. Pastaj, pranë këtij kisha antik, u ngrit një kishë i ri në emër të Shën Aleksit, në të cilin u transferuan reliket e tij; por me kalimin e kohës ky kishë i ri u shkatërrua dhe gjurmët e tij u zhdukën. Ajo u zëvendësua nga Kisha tashmë e dukshme e Shën Aleksit dhe Shpalljes së Nënës së Zotit, dhe tashmë aty prehen reliket e Shën Aleksit, të sjella nga duart e mbretërve Gjon dhe Pjetër. Mund të themi se ky kishë i lashtë i rezistoi mjaft fort provës që, sipas fjalës së Ungjillit, i reziston kishës të krijuar nga njeriu i mençur: “ra shiu, erdhën lumenjtë, frynë erërat, e sulmuan atë kishë dhe nuk u rrëzuan: ishte themeluar mbi gur” (Mateu 7:25). Më shumë se një herë mbi këtë tokë ra shiu i fatkeqësive, i dërguar nga qielli për ta larë atë nga mëkatet dhe për të nxitur bimësi të mirë; më shumë se një herë erdhën lumenj të zjarrtë zjarri; më shumë se një herë erërat e peripecive të ndryshme të njeriut gjëmuan me forcë; Liakët u tërbuan këtu dhe prej tyre, pikërisht në këtë manastir, Patriarku Hermogjen i bekuar, për zellin e tij për besimin dhe besnikërinë e palëkundur ndaj atdheut, shijoi vdekjen e qetë të martirizimit; Galët shkatërruan dhe shkatërruan Kremlinin: por ky kishë dhe ky mur i imazheve të shenjta të lashta qëndron, pasi i ka rezistuar betejave të njerëzve, kohërave dhe elementeve; sepse është vendosur "në gur". Cilin? - Mbi gurin e besimit të Shën Aleksit, mbi hirin e dhënë, në bekimin e tij fillestar këtu, mbi veten e tij, mbi trupin e tij, që prehej në themelet e këtij kisha, para themelit të tij prej guri. Jo çdo personi i jepet shorti për të krijuar ose restauruar një kishë të Zotit, gur ose prej druri: por secili prej nesh ka një kishë të gjallë të Zotit, pak a shumë të rrënuar, i cili mund dhe duhet të restaurohet. Duke krijuar njeriun, Zoti krijoi një kishë të gjallë për veten e tij dhe vendosi imazhin e Tij në të. Njeriu, i joshur nga një frymë lajkatare, i pakënaqur me nderin e të qenit kisha i Perëndisë, donte të ishte vetë Zoti: dhe ai errësoi imazhin e Perëndisë në vetvete, dhe kisha i Perëndisë çoi në shkretim dhe rrënim. Gjithëmirë Perëndia Ati, pa ia dorëzuar veprën e tij të keqes, dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin, me anë të të cilit “u krijuan të gjitha gjërat” (Kol. 1:16), për të rikrijuar kishën e Tij te njeriu; dhe për të ripërtërirë imazhin e Tij në të, nëpërmjet mishërimit ai prezantoi në njerëzim "imazhin e njëkohshëm të Hipostazës së Tij" (Hebrenjve 1:3). Zoti-njeriu, Jezu Krishti, sipas fatit dhe profecisë së Tij, i “shkatërruar” nga vdekja në kryq, “ngre kishën e trupit të Tij” (Mateu 27:40) me anë të ringjalljes, në mënyrë që, në ngjashmëri me këtë dhe me fuqinë e kësaj, një kishë i ri i Perëndisë, ose Kisha, të mund të ngrihej si në çdo person, ashtu edhe në të gjithë njerëzimin. Vetë Krishti është themeli i këtij kisha, sipas fjalës së Apostullit: “Askush nuk mund të hedhë themel tjetër përveç atij që gënjen, që është Jezu Krishti” (1 Kor. 3:11); vetë dhe ndërtuesi, sipas fjalës së Tij: “Unë do të ndërtoj kishën time” (Mateu 16:18). Ka edhe krijues ndihmës, që ndërtojnë me veglat e fjalës dhe të sakramenteve, siç thotë Apostulli për këtë: “Ne jemi ndihmës për Perëndinë, sepse Arkitekti është i urtë dhe i vë themelet, por ai ndërton” (1 Kor. 3:9–10). Por meqenëse nuk janë të vdekur, por janë ndërtuar kisha të gjallë, atëherë ne që po ndërtojmë nuk duhet të rrimë kot, gjë që na e jep Apostulli kur thotë: “Unë vij te Krishti si gurë të gjallë, jam ulur nga njeriu, por i zgjedhur nga Perëndia, i nderuar, dhe ju, si gurë të gjallë, jeni ndërtuar në një kishë shpirtëror” (1 Pjet. 2:4-5). Ndërtojeni veten në një kishë shpirtëror: a nuk është kjo një kërkesë e vështirë? “Me të vërtetë, vëllezër, është e vështirë, do të them më shumë: edhe e pamundura mund të realizohet nëse vendosim të ndërtojmë veten vetëm me mendjen tonë, vetëm me forcën tonë”. Kur i pari i Apostujve, e quajti Pjetrin, domethënë "gurin" (Marku 3:16), pa dyshim, për shkak të qëndrueshmërisë së tij të veçantë, donte të vendosej në mendimet e tij dhe në forcën e tij dhe tha: "Edhe nëse të gjithë janë ofenduar, unë nuk do të zhgënjehem kurrë" (Mateu 26:33): shpejt doli se ai po ndërtonte një dritë nga era nga buzët e tij: kishë shpirtëror duke hequr dorë nga Krishti. Por "ajo që është e pamundur për njeriun është e mundur me Perëndinë" (Luka 18:27). I njëjti Pjetër, kur korrigjoi gabimin e vetë-themelimit dhe mbështetjes te vetja, kur pushoi së pohuari në forcën dhe virtytin e tij, pse tha: "A i krijova ato me forcën time apo me devotshmërinë time" (Veprat 3:12)? Kur filloi të vendosej mbi fuqinë e hirshme të Krishtit, siç tha: "Ky është guri që është në krye të qoshes dhe nuk ka shpëtim tjetër" (Veprat 4:11): atëherë ai jo vetëm e themeloi fort kishën e tij shpirtëror dhe e krijoi atë lart, por ndonjëherë krijoi disa mijëra kisha të gjallë brenda një dite, përmes mësimit, pagëzimit dhe mësimit shpirtëror të Frymës së Shenjtë. Në mënyrë të ngjashme, Apostulli tjetër suprem, ndërsa "punoi më shumë se të gjithë" Apostujt, nuk i atribuoi asgjë vetes, por ia atribuoi hirit gjithçka: "jo unë, por hiri i Perëndisë që është me mua" (1 Kor. 15:10), - ai krijoi Kisha të shumta e të mëdha, dhe me shkrimet e tij forcoi e stolisi gjithë Kishën universale. Këta shembuj janë të lartë për ne: megjithatë, ligji i një themeli dhe krijimi të fortë, si për ndërtesat e mëdha ashtu edhe për ato të vogla, është i njëjtë. Dhe secili prej nesh, për ta ndërtuar veten në një kishë shpirtëror, të mos mbështetemi në mençurinë tonë, të mos mbështetemi në forcën tonë, por të kërkojmë hirin e Perëndisë; le të kërkojë mëshirën e Zotit; Le ta vendosë Krishtin, besimin në Të dhe dashurinë për Të si themelin e mendimeve, veprave dhe jetës së tij; dhe mbi këtë "themele" le të "ndërtojmë" sipas alegorisë së Shën Palit, jo "dru, sanë, kallama", domethënë jo mendime dhe vepra të kota dhe të prishura të mishit dhe botës, por "argjend, ar, gurë të nderuar" (1 Kor. 3:12), domethënë mendime të pastra dhe vepra të virtytshme. Nëse e ndërtojmë veten në këtë mënyrë, atëherë “edhe sikur kisha ynë tokësor i trupit të shkatërrohet, ne do të kemi një krijesë nga Perëndia, një kishë jo të bërë me duar, të përjetshëm në qiell” (2 Kor. 5:1). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: