244. Беседа на обновление храма Святаго Архистратига Михаила, в кафедральном Чудове монастыре

(Wypowiedziane 6 września; wydrukowane w Dziełach Ojca Świętego w 1849 r. i w zbiorze z 1861 r.) Jeśli znalazłeś łaskę u Boga, proś o znalezienie rozwiązania dla Boga Jakuba: Salomon zbudował mu więc cerkiew (Dz 7, 46–47). To właśnie mówi Szczepan Pierwszy Męczennik o królach Dawidzie i Salomonie. Co zrobił Dawid? Jak „znalazł” „dom dla Boga Jakuba”? – Z jego biografii wynika, że ​​podjął się stworzenia cerkwi Bożej i przez objawienie się Boga przez Anioła wyznaczył dla niej miejsce. Zatem zdaniem świętego Pierwszego Męczennika, aby zostać budowniczym cerkwi, w tym celu trzeba zdobyć „łaskę” Boga, trzeba „prosić” Boga o to jako o miłosierdzie. Święty Aleksy otrzymał łaskę przekształcenia miejsca, w którym się obecnie znajdujemy, w wioskę dla Boga Jakuba, aby stworzyć dla Niego tę cerkiew. Teraz, dzięki łasce Bożej, widzimy tę cerkiew odnowioną w swoim wnętrzu, z wszelkim możliwym zachowaniem jej starożytnego obrazu, i odnowioną nie tyle z potrzeby jej użytkowania, ile z szacunku dla jej starożytności. Do tej pory następuje odnowienie, odnowienie w naszych myślach o starożytnym losie tego miejsca, rozciągającym się od czasów starożytnych do czasów współczesnych. Przez czterysta osiemdziesiąt lat, a nieco wcześniej, miejsce to należało do chana tatarskiego, ponieważ władza tatarska mocno ciążyła wówczas Rosji. Nie ma wątpliwości, że dla Wielkiego Księcia było nieprzyjemne widzieć na samym Kremlu, niedaleko jego pałacu, posiadanie króla Hordy; Podobnie św. Aleksemu nieprzyjemnie było widzieć niedaleko kościoła katedralnego gniazdo czcicieli fałszywego proroka. A jeśli Wielki Książę nie znalazł jeszcze sposobu, aby to zmienić, to tym bardziej Biskup. Ale Aleksy „znalazł łaskę u Boga”: i dała mu środki, aby zamienić dziedziniec wrogów chrześcijaństwa w dom i wioskę chrześcijańskiego Boga. Właściciel tego miejsca, Khan Janibek, jego żona, Taidula, doznali poważnych ataków i stracili wzrok. Podobnie jak kiedyś w przypadku poganina Naamana, ciężkość jego choroby wymusiła wiarę w duchową moc proroka Elizeusza, tak też stało się z mahometańskim Taidulą, według plotek o duchowej mocy św. Aleksy. Khan zażądał, aby przyszedł i ją uzdrowił. Święty nie zachwiał się w wierze: przybył do hordy i uzdrowił królową. Wdzięczny Taidula dał mu to miejsce, a on, dwanaście lat przed swoim spoczynkiem, stworzył tu klasztor i cerkiew w imieniu Świętego Archanioła Michała, „przez objawienie Boże”, jak głosi starożytna narracja; ale nie wiemy, jakiego rodzaju było to objawienie. Święty spoczął i zgodnie ze swoją wolą został pochowany tutaj, w stworzonej przez niego cerkwi. Kiedy około sześćdziesiąt lat później cerkiew nagle się zawaliła w czasie odbywającego się w niej nabożeństwa Bożego. Ale dzięki łasce uzyskanej przez św. Aleksego nie wyrządziło to nikomu krzywdy, a było wezwaniem Opatrzności do odkrycia relikwii świętego. Wielki książę Wasilij Wasiljewicz nakazał wznieść nową kamienną cerkiew na miejscu zniszczonej: a kiedy konieczne było pogłębienie jej fundamentów w ziemię, odnaleziono relikwie św. Aleksego, pachnące niezniszczalnością i uzdrawiającą mocą. Jeśli odnowiona obecnie cerkiew nie jest we wszystkich częściach tą samą, którą ufundował wielki książę Wasilij Wasiljewicz, to przynajmniej w swoich fundamentach jest taka sama; ponieważ nawet po odtworzeniu na początku XVI wieku nadal zachował grób św. Aleksego, w którym zaszczycono wówczas pochowaniem nowogrodzkiego arcybiskupa Giennadija, który pilnie służył temu klasztorowi i prawosławiu. Cerkiew ta po konsekracji przyjęła do kaplicy Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy, już czczonej z czcią, relikwie św. Aleksego i przechowywała je przez kilka dziesięcioleci. Następnie w pobliżu tej starożytnej cerkwi wzniesiono nową cerkiew imienia św. Aleksego, do której przeniesiono jego relikwie; jednak z biegiem czasu ta nowa cerkiew popadła w ruinę, a ślady po niej zniknęły. Na jego miejscu powstał widoczny już kościół św. Aleksego i Zwiastowania Matki Bożej, a tam już spoczywały relikwie św. Aleksego, sprowadzone przez królów Jana i Piotra. Można powiedzieć, że ta starożytna cerkiew dość mocno wytrzymała próbę, jaką według słów Ewangelii wytrzymuje cerkiew zbudowana przez mędrca: „spadł deszcz, wezbrały rzeki i zerwały się wichry, i zaatakowały tę cerkiew, ale nie runęły, była ona założona na kamieniu” (Mt 7,25). Nieraz na tę ziemię padał deszcz nieszczęść, zesłany przez niebo, aby zmyć ją z grzechów i pobudzić dobrą roślinność; nieraz płynęły ogniste rzeki ogni; nieraz ryczały gwałtownie wichry różnych ludzkich losów; Lachowie wpadli tu w szał i od nich, w tym właśnie klasztorze, błogosławiony patriarcha Hermogenes, za swą gorliwość w wierze i niezachwianą lojalność wobec ojczyzny, zasmakował gładkiej śmierci męczeństwa; Galowie zdewastowali i zniszczyli Kreml: ale ta cerkiew i ta ściana starożytnych świętych obrazów stoi, przetrwawszy bitwy ludzi, czasów i żywiołów; ponieważ jest utwierdzona „w kamieniu”. Jaki? - Na kamieniu wiary św. Aleksego, na udzieloną mu łaskę, na jego wstępne błogosławieństwo tutaj, na siebie, na jego ciało, które spoczywało u fundamentów tej cerkwi, przed jej kamiennym fundamentem. Nie każdemu jest dany los stworzenia lub odnowienia cerkwi Bożej, kamiennej czy drewnianej, ale każdy z nas ma ożywioną cerkiew Bożą, mniej lub bardziej zrujnowaną, którą można i należy odrestaurować. Stwarzając człowieka, Bóg stworzył dla siebie ożywioną cerkiew i umieścił w niej swój obraz. Człowiek, zwiedziony pochlebstwem ducha, nie zadowalając się zaszczytem bycia cerkwią Bożą, chciał być samym Bogiem: i przyćmił w sobie obraz Boga, a cerkiew Boża doprowadziła do spustoszenia i ruiny. Wszechdobry Bóg Ojciec, nie poddając swego dzieła złu, posłał swego jednorodzonego Syna, przez którego „wszystko zostało stworzone” (Kol 1,16), aby na nowo stworzył swoją cerkiew w człowieku; aby odnowić w sobie swój obraz, poprzez wcielenie wprowadził do ludzkości współistotny „obraz swojej hipostazy” (Hbr 1,3). Bóg-Człowiek, Jezus Chrystus, zgodnie ze swoim przeznaczeniem i proroctwem, „zniszczony” przez śmierć na krzyżu, „wzniósł cerkiew swego ciała” (Mt 27,40) przez zmartwychwstanie, aby na podobieństwo tego i mocą tego mogła zostać wzniesiona nowa cerkiew Boga, czyli Kościół, zarówno w całej ludzkości, jak i w każdym człowieku. Fundamentem tej cerkwi jest sam Chrystus, zgodnie ze słowami Apostoła: „Fundamentu innego nikt nie może założyć niż ten, który leży, którym jest Jezus Chrystus” (1 Kor. 3,11); siebie i budowniczego, zgodnie ze swoim słowem: „Zbuduję Kościół mój” (Mt 16,18). Są też twórcy pomocniczni, budujący za pomocą narzędzi słowa i sakramentów, jak mówi o tym Apostoł: „Jesteśmy pomocnikami Boga, gdyż Architekt jest mądry i kładzie fundament, ale buduje” (1 Kor. 3, 9–10). Skoro jednak nie umarło, lecz żywe cerkwie zostały zbudowane, zatem my, którzy jesteśmy w budowie, nie powinniśmy pozostawać bezczynni, co daje nam Apostoł, gdy mówi: „Przychodzę do Chrystusa jak żywe kamienie, zostałem poniżony przez człowieka, ale przez Boga wybrany, godny czci, a wy, jak żywe kamienie, jesteście wbudowani w duchową cerkiew” (1 Piotra 2:4-5). Buduj się w duchową cerkiew: czy nie jest to trudny wymóg? „Zaprawdę, bracia, jest to trudne, powiem więcej: nawet niemożliwe można osiągnąć, jeśli zdecydujemy się budować tylko własnym umysłem, tylko własnymi siłami”. Kiedy pierwszy z apostołów, zwany Piotrem, czyli „kamieniem” (Mk 3,16), zapewne ze względu na swą szczególną stanowczość chciał utwierdzić się we własnych myślach i swoich siłach, i powiedział: „nawet gdyby wszyscy się zgorszyli, ja się nie zrażę” (Mt 26,33): wkrótce okazało się, że budował na piasku: od lekkiego wiatru z ust niewolnicy, która wyrzekła się Chrystusa, zburzyła jego duchową cerkiew. Ale „co niemożliwe jest u ludzi, możliwe jest u Boga” (Łk 18,27). Ten sam Piotr, gdy naprawiał błąd polegania na sobie i samodzielności, gdy przestał utwierdzać się w swojej sile i cnocie, dlaczego powiedział: „Czy stworzyłem ich własną siłą lub pobożnością” (Dz 3,12)? Kiedy zaczął opierać się na łaskawej mocy Chrystusa, jak powiedział: „To jest kamień, który jest na czele narożnika i nie ma innego zbawienia” (Dz 4,11), wtedy nie tylko mocno ugruntował swoją duchową cerkiew i stworzył ją wysoką, ale także stworzył czasami w ciągu jednego dnia kilka tysięcy żywych cerkwi przez nauczanie, chrzest i nauczanie Ducha Świętego. Podobnie drugi najwyższy Apostoł, „pracując bardziej niż wszyscy” Apostołowie, niczego sobie nie przypisywał, ale wszystko przypisywał łasce: „nie ja, ale łaska Boga, który jest ze mną” (1 Kor. 15,10), - stworzył Kościoły liczne i wielkie, a swymi pismami utwierdzał i przyozdabiał cały Kościół powszechny. Te przykłady są dla nas wysokie: jednak prawo solidnego fundamentu i stworzenia, zarówno w przypadku dużych, jak i małych budynków, jest takie samo. A każdy z nas, chcąc zbudować sobie duchową cerkiew, nie polegajmy na własnej mądrości, nie polegajmy na własnych siłach, ale szukajmy łaski Bożej; niech prosi o miłosierdzie Boże; Niech za podstawę swoich myśli, czynów i życia postawi Chrystusa, wiarę w Niego i miłość do Niego; i na tym „fundamencie” „budujmy” zgodnie z alegorią św. Pawła nie „drewno, siano, trzcinę”, czyli nie próżne i zniszczalne myśli i czyny ciała i świata, ale „srebro, złoto, kamienie szlachetne” (1 Kor. 3:12), czyli czyste myśli i uczynki pobożności i cnoty. Jeśli będziemy się w ten sposób budować, to „nawet jeśli nasza ziemska cerkiew ciała zostanie zniszczona, będziemy mieli stworzenie od Boga, cerkiew nie ręką zbudowaną, ale wieczną w niebie” (2 Kor. 5:1). Amen. Może zainteresuje Cię: