244. Беседа на обновление храма Святаго Архистратига Михаила, в кафедральном Чудове монастыре

(речено на 6 септември; отпечатено во Делата на Светиот Отец во 1849 година и во збирката од 1861 година) Ако сте нашле благодат пред Бога, побарајте да најдете населба за Богот на Јаков: Така Соломон му изградил храм (Дела 7:46–47). Еве што вели првомаченикот Стефан за царевите Давид и Соломон. Што направи Давид? Како „нашол“ „дом за Богот на Јаков“? – Неговото житие покажува дека тој се обврзал да го создаде Божјиот храм и, со откровението Божјо преку ангел, му определил место. Значи, според мислењето на светиот Првомаченик, за да станеш храмовит, за ова мора да ја стекнеш „милоста“ Божја, тоа мора да го „побараш“ од Бога како милост. Свети Алексиј ја примил милоста местото каде што сме сега да го претвори во село на Богот Јаковов, за да Му го создаде овој храм. Сега, по милоста Божја, го гледаме овој храм обновен во неговата внатрешност со секое можно зачувување на неговиот древен лик и обновен не толку од потребата за негова употреба, туку од почит кон неговата антика. Досега има обнова, обнова во нашите мисли за античката судбина на ова место, која се протега од античко до модерно време. Четиристотини и осумдесет години, и нешто повеќе пред ова, ова место му припаѓаше на татарскиот хан: затоа што татарската моќ тогаш тежеше многу на Русија. Нема сомнение дека како голем војвода беше непријатно да се види во самиот Кремљ, недалеку од неговата палата, поседувањето на кралот на ордата; Исто така, свети Алексиј беше непријатно да се види, недалеку од катедралната црква, гнездо на обожаватели на лажниот пророк. И ако големиот војвода сè уште не нашол средства да го промени ова, тогаш, се разбира, уште помалку бискупот. Но, Алексеј „најде благодат пред Бога“: и таа му даде средства да го претвори дворот на непријателите на христијанството во куќа и село на христијанскиот Бог. Сопственичката на ова место, Кан Џанибек, сопругата Таидула, доживеала тешки напади и го изгубила видот. Како некогаш со незнабожечкиот Неаман, сериозноста на неговата болест ја принуди вера во духовната моќ на пророкот Елисеј: така се случи и со мухамеданскиот Тајдула, според гласините за духовната моќ на Свети Алексис. Кан побарал да дојде и да ја излечи. Светецот не се поколеба во својата вера: дојде кај ордата и ја исцели кралицата. Благодарниот Тајдула му го дал ова место, а тој, дванаесет години пред неговото упокојување, создал овде манастир и храм во името на Светиот Архангел Михаил, „по откровение Божјо“, како што вели древниот наратив; но не знаеме какво откровение имаше. Светителот се упокои и, според неговата волја, беше погребан овде, во храмот создаден од него. Кога околу шеесет години подоцна, храмот ненадејно се урнал за време на божествената служба што се одржувала во него. Но, со благодатта што ја стекна свети Алекси, тоа никому не му нанесе штета и беше повик на Промисла за откривање на моштите на Светителот. Големиот војвода Василиј Василевич нареди да се изгради нов камен храм на местото на уништениот: а кога требаше да се продлабочи неговиот темел во земјата, тогаш беа пронајдени моштите на свети Алексис, миризливи на нераспадливост и исцелителна моќ. Ако сега обновениот храм не е во сите делови истиот оној што го основал великиот војвода Василиј Василевич: барем е ист во основата; бидејќи и по повторното создавање на почетокот на шеснаесеттиот век, сè уште го задржала гробот на свети Алексис, во кој тогаш се удостоил да биде вграден Новгородскиот архиепископ Генадиј, кој вредно му служел на овој манастир и на православието. Овој храм, по осветувањето, во параклисот на Благовештение на Пресвета Богородица, веќе со почит, ги прими моштите на свети Алексис и ги чуваше неколку децении. Потоа, во близина на овој древен храм, бил подигнат нов храм во името на свети Алексис, во кој биле пренесени неговите мошти; но со текот на времето овој нов храм се распаднал и трагите од него исчезнале. Заменет е со сега видливата црква Св. Алексиј и Благовештение на Богородица, а веќе таму почиваат моштите на свети Алексис донесени од рацете на кралевите Јован и Петар. Можеме да кажеме дека овој древен храм сосема цврсто го издржал тестот што, според евангелското слово, го издржува храмот создаден од мудриот: „дождот падна, и дојдоа реки, и ветровите дуваа, и го нападнаа тој храм, и не падна: тој беше основан на камен“ (Матеј 7:25). Не еднаш на оваа земја падна дожд од несреќи, испратен од небото за да ја измие од гревовите и да поттикне добра вегетација; повеќе од еднаш дојдоа огнени реки од пожари; повеќе од еднаш силно ечеа ветровите на различни човечки перипетии; Лијаците дивееле овде, и од нив, токму во овој манастир, блажениот патријарх Ермоген, за неговата ревност за верата и непоколебливата лојалност кон татковината, ја вкусил мачната маченичка смрт; Галите го опустошија и го уништија Кремљ: но овој храм и овој ѕид од антички свети слики стои, издржувајќи ги битките на луѓето, времињата и елементите; затоа што е воспоставена „во камен“. Која? - На каменот на верата на свети Алексиј, на благодатта што му е дадена, на неговиот првичен благослов овде, на себе, на неговото тело, кое почивало на темелите на овој храм, пред неговиот камен темел. На секој човек не му е дадена ждрепката да создаде или обнови храм на Бога, камен или дрвен: но секој од нас има анимиран Божји храм, повеќе или помалку дотраен, кој може и мора да се обнови. Создавајќи го човекот, Бог за Себе си создаде анимиран храм и во него го постави Својот лик. Човекот, заведен од ласкав дух, незадоволен од честа да биде храм Божји, сакал да биде самиот Бог: и го засенил образот Божји во себе, а храмот Божји довел до пустош и пропаст. Седобриот Бог Отецот, без да го предаде своето дело на злото, го испрати Својот единороден Син, преку кого „сè е создадено“ (Кол. 1:16), за повторно да го создаде Својот храм во човекот; и за да го обнови Својот лик во него, преку воплотувањето го вовел во човештвото едносуштинскиот „лик на Неговата Ипостас“ (Евр. 1:3). Богочовекот, Исус Христос, според Својата сопствена судбина и пророштво, „уништен“ од смртта на крстот, „го подигна храмот на своето тело“ (Матеј 27:40) со воскресение, така што, според сличноста на ова и со силата на ова, нов Божји храм, или Црква, може да се подигне и во секое човештво и во секое лице. Самиот Христос е основата на овој храм, според словото на апостолот: „Никој не може да постави друг темел освен оној што лаже, кој е Исус Христос“ (1. Кор. 3,11); себе и градител, според Неговиот збор: „Јас ќе ја изградам мојата црква“ (Матеј 16:18). Има и помошни творци, кои градат со орудијата на зборот и таинствата, како што вели апостолот за ова: „Ние му помагаме на Бога, зашто Архитектот е мудар и поставува темел, а тој изградува“ (1. Кор. 3, 9–10). Но, бидејќи не се градат мртви, туку живи храмови, тогаш и ние, кои се градиме, не треба да бидеме без работа, што ни го дава апостолот кога вели: „Доаѓам при Христа како живи камења, од човек сум смирен, но избран од Бога, чесен, а вие, како живи камења, сте изградени во духовен храм“ (1. Пет. 2, 4-5). Изградете се во духовен храм: не е ли ова тешко барање? „Навистина, браќа, тешко е, ќе кажам повеќе: дури и невозможното може да се постигне ако решиме да се изградиме само со сопствениот ум, само со нашата сила. Кога првиот од апостолите, наречен Петар, односно „каменот“ (Марко 3:16), без сомнение, поради неговата посебна цврстина, сакаше да се зацврсти во сопствените мисли и во својата сила и рече: „И да се навредат сите, никогаш нема да бидам оддалечен“ (Матеј 26:33): набргу се покажа дека тој гради светлина од ветрот од неговите усни: духовен храм со одрекување од Христа. Но, „она што е невозможно за човекот е можно со Бога“ (Лука 18:27). Истиот Петар, кога ја исправи грешката на самоосновањето и потпирањето на себе, кога престана да се наметнува на својата сила и доблест, зошто рече: „Дали јас ги создадов со своја сила или побожност“ (Дела 3:12)? Кога почна да се утврдува на благодатната сила на Христос, како што рече: „Ова е каменот што е на чело на аголот: и нема друго спасение“ (Дела 4:11): тогаш тој не само што цврсто го основаше својот духовен храм и го создаде високо, туку понекогаш создаваше и неколку илјади живи храмови во еден ден, преку учење, крштевање и духовно учење на Светиот Дух. Слично на тоа, другиот врховен апостол, додека „работи повеќе од сите“ Апостолите, не си припишува ништо на себе, туку сè ѝ припишува на благодатта: „не јас, туку благодатта Божја, Кој е со мене“ (1. Кор. 15, 10), - создаде многу и големи Цркви, а со своите списи ја зацврсти и украси целата вселенска Црква. Овие примери се високи за нас: сепак, законот за цврста основа и создавање, и за големи и за мали згради, е ист. И секој од нас, за да се изгради во духовен храм, да не се потпира на сопствената мудрост, да не се потпира на сопствената сила, туку да ја бара благодатта Божја; нека ја побара Божјата милост; Нека го постави Христос и верата во Него и љубовта кон Него како основа на своите мисли, дела и живот; и на овој „темел“ да „изградиме“ според алегоријата на свети Павле, не „дрво, сено, трски“, односно не залудни и распадливи мисли и дела на телото и светот, туку „сребро, злато, чесни камења“ (1. Кор. 3, 12), односно чисти мисли и дела на богослужба. Ако се изградиме на овој начин, тогаш „дури и да се уништи нашиот земен храм на телото, ќе имаме создание од Бога, храм несправен од раце, вечен на небото“ (2. Кор. 5:1). Амин. Можеби ќе ве интересира: