244. Беседа на обновление храма Святаго Архистратига Михаила, в кафедральном Чудове монастыре
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ნათქვამია 6 სექტემბერს; დაბეჭდილია წმინდა მამის თხზულებებში 1849 წელს და 1861 წლის კრებულში)
თუ თქვენ იპოვნეთ მადლი ღვთის წინაშე, სთხოვეთ იაკობის ღმერთის დასახლება: ასე რომ, სოლომონმა ააგო მისთვის ტაძარი (საქმეები 7:46–47).
ასე ამბობს სტეფანე პირველმოწამე მეფეთა დავითსა და სოლომონზე.
რა ქნა დავითმა? როგორ „იპოვა“ „სახლი იაკობის ღმერთისთვის“? - მისი ბიოგრაფია გვიჩვენებს, რომ მან აიღო ვალდებულება ღვთის ტაძრის შექმნა და ანგელოზის მეშვეობით ღმერთის გამოცხადებით მას ადგილი დაუდგინა.
ასე რომ, წმიდა პირველმოწამის აზრით, იმისთვის, რომ გახდე ტაძრის მშენებელი, ამისთვის ღვთის „მადლი“ უნდა შეიძინო, ეს უნდა „სთხოვო“ ღმერთს წყალობად.
წმიდა ალექსიმ მიიღო მადლი, რომ ის ადგილი, სადაც ჩვენ ახლა ვართ, იაკობის ღმერთის სოფელად აქცია, რათა მისთვის ეს ტაძარი შეექმნა.
ახლა, ღვთის მადლით, ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს ტაძარი განახლებულია მის ინტერიერში უძველესი გამოსახულების ყოველგვარი შენარჩუნებით და განახლებულია არა იმდენად მისი გამოყენების საჭიროების გამო, არამედ მისი სიძველის პატივისცემის გამო.
ახლა არის განახლება, განახლება ჩვენს ფიქრებში ამ ადგილის უძველესი ბედის შესახებ, რომელიც გადაჭიმულია უძველესი დროიდან თანამედროვეობამდე.
ოთხას ოთხმოცი წლის განმავლობაში და ცოტა მეტიც მანამდე, ეს ადგილი ეკუთვნოდა თათარ ხანს: რადგან თათრების ძალაუფლება მაშინ მძიმედ ამძიმებდა რუსეთს. ეჭვგარეშეა, რომ როგორც დიდი ჰერცოგი, უსიამოვნო იყო ურდოს მეფის საკუთრების ხილვა თავის კრემლში, მისი სასახლიდან არც თუ ისე შორს; ასევე, უსიამოვნო იყო წმინდა ალექსის საკათედრო ტაძრიდან არც თუ ისე შორს, ცრუ წინასწარმეტყველის თაყვანისმცემელთა ბუდის ნახვა. და თუ დიდმა ჰერცოგმა ჯერ ვერ იპოვა ამის შესაცვლელი საშუალება, მაშინ რა თქმა უნდა, მით უფრო ნაკლებად ეპისკოპოსმა.
მაგრამ ალექსიმ „იპოვა მადლი ღვთის წინაშე“: და მისცა მას საშუალება, რომ ქრისტიანობის მტრების ეზო გადაექცია ქრისტიანული ღმერთის სახლად და სოფელში.
ამ ადგილის მფლობელს, ხან ჯანიბეკს, ცოლს, თაიდულას, მძიმე შეტევები დაემართა და მხედველობა დაკარგა. როგორც ერთხელ წარმართ ნაამანთან, მისი ავადმყოფობის სიმძიმემ აიძულა რწმენა წინასწარმეტყველ ელისეს სულიერი ძალის მიმართ: ასე მოხდა მაჰმადიან ტაიდულასთან, წმინდა ალექსის სულიერი ძალის შესახებ ჭორების მიხედვით. ხანმა მოსთხოვა მისვლა და განკურნება. წმიდანი რწმენაში არ შეირყევა: მივიდა ურდოსთან და განკურნა დედოფალი. მადლიერმა თაიდულამ მას ეს ადგილი დაუთმო და მან, გარდაცვალებამდე თორმეტი წლით ადრე, შექმნა აქ მონასტერი და ტაძარი წმინდა მთავარანგელოზის მიქაელის სახელზე, „ღვთის გამოცხადებით“, როგორც უძველესი გადმოცემა ამბობს; მაგრამ ჩვენ არ ვიცით რა სახის გამოცხადება იყო.
წმიდანი განისვენებს და, მისი ანდერძისამებრ, აქ, მის მიერ შექმნილ ტაძარში დაკრძალეს. როდესაც დაახლოებით სამოცი წლის შემდეგ ტაძარი მოულოდნელად დაინგრა მასში მიმდინარე ღვთისმსახურების დროს. მაგრამ, წმიდა ალექსის მიერ შეძენილი მადლით, ამან არავის ზიანი არ მიაყენა და იყო განზრახვის მოწოდება წმინდანის ნაწილების აღმოსაჩენად.
დიდმა ჰერცოგმა ვასილი ვასილიევიჩმა ბრძანა დანგრეულის ადგილზე ახალი ქვის ტაძრის აშენება: და როცა საჭირო გახდა მისი საძირკვლის მიწაში გაღრმავება, მაშინ იპოვეს წმინდა ალექსის ნაწილები, უხრწნელობითა და სამკურნალო ძალით სურნელოვანი.
თუ ახლა განახლებული ტაძარი ყველა ნაწილში არ არის იგივე, რაც დიდმა ჰერცოგმა ვასილი ვასილიევიჩმა დააარსა: ყოველ შემთხვევაში, საძირკველში იგივეა; რადგან მეთექვსმეტე საუკუნის დასაწყისში მისი ხელახალი შექმნის შემდეგაც კვლავ შეინარჩუნა წმიდა ალექსის საფლავი, რომელშიც მაშინ პატივს სცემდნენ ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოს გენადი, რომელიც გულმოდგინედ ემსახურებოდა ამ მონასტერს და მართლმადიდებლობას.
ამ ტაძარმა კურთხევისთანავე მიიღო წმიდა ღვთისმშობლის ხარების სამლოცველოში, უკვე პატივისცემით პატივს სცემენ წმინდა ალექსის ნაწილები და ინახავდა რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში.
შემდეგ ამ უძველეს ტაძართან ააგეს წმინდა ალექსის სახელზე ახალი ტაძარი, რომელშიც გადაასვენეს მისი სიწმინდეები; მაგრამ დროთა განმავლობაში ეს ახალი ტაძარი დაინგრა და მისი კვალი გაქრა. იგი შეიცვალა ახლა ხილული წმინდა ალექსისა და ღვთისმშობლის ხარების ტაძრით და უკვე იქ განისვენებს მეფეთა იოანესა და პეტრეს ხელით შემოტანილი წმინდა ალექსის ნაწილები.
შეიძლება ითქვას, რომ ამ უძველესმა ტაძარმა საკმაოდ მტკიცედ გაუძლო გამოცდას, რომელსაც სახარების სიტყვის მიხედვით უძლებს ბრძენი კაცის მიერ შექმნილი ტაძარი: „წვიმა ჩამოვიდა და მდინარეები მოვიდა, ქარები დაუბერეს, დაესხნენ ტაძარს და არ დაეცა: იგი ქვაზე იყო დაფუძნებული“ (მათე 7:25). არაერთხელ დაეცა უბედურების წვიმა ამ დედამიწაზე, ზეცით გამოგზავნილი ცოდვებისგან დასაბანად და კარგი მცენარეულობის გასაღვივებლად; არაერთხელ მოვიდა ცეცხლის ცეცხლოვანი მდინარეები; არაერთხელ ძლიერად ღრიალებდა ადამიანთა სხვადასხვა პერიპეტიების ქარები; ლიახები აქ გაძარცვეს და მათგან, სწორედ ამ მონასტერში, ნეტარმა პატრიარქმა ერმოგენემ, სარწმუნოებისა და სამშობლოსადმი ურყევი ერთგულებისთვის, მოწამეობრივი სიკვდილის გემო გასინჯა; გალებმა გაანადგურეს და გაანადგურეს კრემლი: მაგრამ ეს ტაძარი და უძველესი წმინდა გამოსახულებების ეს კედელი დგას, რომელმაც გაუძლო ადამიანების, დროისა და ელემენტების ბრძოლებს; რადგან ის დამკვიდრებულია „ქვაში“. რომელი?
- წმიდა ალექსის რწმენის ქვაზე, მისთვის მინიჭებულ მადლზე, მის თავდაპირველ კურთხევაზე აქ, საკუთარ თავზე, მის სხეულზე, რომელიც დაისვენა ამ ტაძრის საძირკველზე, მის ქვის საძირკვლის წინ.
ყველა ადამიანს არ ეძლევა ბედი, რომ შექმნას ან აღადგინოს ღვთის ტაძარი, ქვის თუ ხის: მაგრამ თითოეულ ჩვენგანს აქვს ღმერთის ანიმაციური ტაძარი, მეტ-ნაკლებად დანგრეული, რომელიც შეიძლება და უნდა აღდგეს.
ადამიანის შექმნით ღმერთმა შექმნა ანიმაციური ტაძარი თავისთვის და მოათავსა მასში თავისი გამოსახულება. მაამებელი სულით შეძრწუნებულ ადამიანს, რომელიც არ იყო კმაყოფილი ღვთის ტაძრად ყოფნის პატივით, სურდა თავად ყოფილიყო ღმერთი: და დაჩრდილა ღმერთის ხატება საკუთარ თავში და ღვთის ტაძარმა მიიყვანა გაპარტახებამდე და დანგრევამდე. ყოვლად კეთილმა ღმერთმა, მამამ, თავისი საქმე ბოროტებას არ დაუთმო, გაგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რომლის მიერ „ყოველივე შეიქმნა“ (კოლ. 1:16), რათა ხელახლა შეექმნა თავისი ტაძარი ადამიანში; და იმისათვის, რომ განახლებულიყო მასში თავისი ხატება, განსახიერებით მან კაცობრიობაში შემოიტანა თანაარსებული „ხატი მისი ჰიპოსტასის“ (ებრ. 1:3). ღმერთკაცმა, იესო ქრისტემ, თავისი ბედისწერისა და წინასწარმეტყველების მიხედვით, ჯვარზე სიკვდილით „დანგრეულმა“, „აღადგინა ტაძარი თავისი სხეულისა“ (მათე 27:40) აღდგომით, რათა ამის მსგავსად და მისი ძალით აღმართულიყო ღმერთის ახალი ტაძარი, ანუ ეკლესია, როგორც ყველა ადამიანში, ასევე ყველა ადამიანში. თავად ქრისტე არის ამ ტაძრის საძირკველი, მოციქულის სიტყვის თანახმად: „ვერავინ დადებს სხვა საფუძველს, ვიდრე ცრუობს, რომელიც არის იესო ქრისტე“ (1 კორ. 3,11); თავადაც და მშენებელიც, მისივე სიტყვის მიხედვით: „ავაშენებ ჩემს ეკლესიას“ (მათე 16:18).
არსებობენ აგრეთვე დამხმარე შემოქმედნი, რომლებიც აშენებენ სიტყვის იარაღებითა და ზიარებით, როგორც ამის შესახებ მოციქული ამბობს: „ჩვენ ღმრთის შემწე ვართ, რამეთუ არქიტექტორი ბრძენია და საფუძველს უყრის, მაგრამ აშენებს“ (1 კორ. 3:9–10). მაგრამ რაკი არ არის მკვდარი, არამედ ცოცხალი ტაძრები შენდება, მაშინ ჩვენ, მშენებლები, უსაქმოდ არ უნდა ვიყოთ, რასაც მოციქული გვაძლევს, როცა ამბობს: „მე მოვდივარ ქრისტესთან, როგორც ცოცხალ ქვებად, დამცირებული ვარ კაცთაგან, მაგრამ ღვთის მიერ რჩეული, პატივცემული, თქვენ კი, როგორც ცოცხალი ქვები, სულიერ ტაძრად აშენდებით“ (1 პეტ. 2:4-5).
ააშენეთ თავი სულიერ ტაძარში: განა ეს რთული მოთხოვნა არ არის? „ჭეშმარიტად, ძმებო, ძნელია, მეტსაც ვიტყვი: შეუძლებელიც კი შეიძლება განხორციელდეს, თუ გადავწყვეტთ საკუთარი თავის ავაშენებას მხოლოდ საკუთარი გონებით, მხოლოდ საკუთარი ძალებით. როდესაც მოციქულთაგან პირველმა პეტრე, ანუ „ქვა“ (მარკოზი 3:16) უწოდა (მარკოზი 3:16), უდავოდ, განსაკუთრებული სიმტკიცის გამო, სურდა დამკვიდრებულიყო საკუთარ ფიქრებში და ძალაში და თქვა: „ყველაც რომ იყოს შეურაცხყოფილი, მე არასოდეს გადამდები“ (მათე 26:33): მალევე გაირკვა, რომ ის ქვიშაზე აშენდა შუქს ქვიშაზე: სულიერი ტაძარი ქრისტეს უარყოფით.
მაგრამ „რაც შეუძლებელია ადამიანთან, შესაძლებელია ღმერთთან“ (ლუკა 18:27). იმავე პეტრემ, როცა გამოასწორა საკუთარი თავის დაფუძნებისა და თავდაჯერებულობის შეცდომა, როცა შეწყვიტა თავის ძალასა და სათნოებაზე მტკიცება, რატომ თქვა: „მე შევქმენი ისინი ჩემი ძალით თუ ღვთისმოსაობით“ (საქმეები 3:12)? როდესაც მან დაიწყო დამკვიდრება ქრისტეს მადლმოსილ ძალაზე, როგორც თქვა: „ეს არის ქვა, რომელიც კუთხის სათავეშია და სხვა ხსნა არ არის“ (საქმეები 4:11): მაშინ მან არა მხოლოდ მტკიცედ დააფუძნა თავისი სულიერი ტაძარი და შექმნა იგი მაღალ დონეზე, არამედ ზოგჯერ შექმნა რამდენიმე ათასი ცოცხალი ტაძარი ერთ დღეში სწავლებით, ნათლობითა და სულიწმიდის სწავლებით. ანალოგიურად, მეორე უზენაესი მოციქული, როცა „ყველაზე მეტად მუშაობდა“ მოციქულებზე, თავის თავს არაფერს მიაწერდა, მაგრამ ყველაფერს მადლს მიაწერდა: „არა მე, არამედ ჩემთან მყოფი ღმერთის მადლი“ (1 კორ. 15:10), - შექმნა მრავალი და დიდი ეკლესია, განამტკიცა და შეამკო მთელი საყოველთაო ეკლესია თავისი ნაწერებით.
ეს მაგალითები ჩვენთვის მაღალია: თუმცა, მყარი საძირკვლისა და შემოქმედების კანონი, როგორც დიდი, ისე პატარა შენობებისთვის, იგივეა. და ყოველი ჩვენგანი, რათა ავაშენოთ საკუთარი თავი სულიერ ტაძრად, ნუ ვენდობით საკუთარ სიბრძნეს, ნუ ვიმედოვნებთ საკუთარ ძალებს, არამედ ვეძიოთ ღვთის წყალობას; ითხოვოს ღვთის წყალობა; დაე, მან განათავსოს ქრისტე და რწმენა მის მიმართ და სიყვარული მისდამი, როგორც მისი აზრების, საქმისა და ცხოვრების საფუძველი; და ამ „საძირკველზე“ წმ. პავლეს ალეგორიის მიხედვით „აღვაშენოთ“ არა „ხის, თივის, ლერწმის“, ანუ არა ამაო და ხრწნადი აზრები და საქმეები ხორცისა და სამყაროს, არამედ „ვერცხლი, ოქრო, საპატიო ქვები“ (1 კორ. 3:12), ანუ წმინდა აზრები და სათნოების საქმეები. თუ ამგვარად ავაშენებთ საკუთარ თავს, მაშინ „თუნდაც ჩვენი სხეულის მიწიერი ტაძარი დაინგრა, ჩვენ გვექნება ქმნილება ღვთისაგან, ხელნაკეთი ტაძარი, მარადიული ზეცაში“ (2 კორ. 5:1). ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: