244. Беседа на обновление храма Святаго Архистратига Михаила, в кафедральном Чудове монастыре

(Dit le 6 septembre ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père en 1849 et dans la collection de 1861) Si vous avez trouvé grâce devant Dieu, demandez à trouver une colonie pour le Dieu de Jacob : Salomon lui bâtit donc une église (Actes 7 : 46-47). C’est ce que dit Étienne le Premier Martyr à propos des rois David et Salomon. Qu'a fait David ? Comment a-t-il « trouvé » une « maison pour le Dieu de Jacob » ? – Sa biographie montre qu'il entreprit de créer l’église de Dieu et, par la révélation de Dieu par l'intermédiaire d'un ange, il lui détermina un emplacement. Ainsi, de l'avis du saint Premier Martyr, pour devenir constructeur de église, pour cela vous devez acquérir la « grâce » de Dieu, vous devez « demander » cela à Dieu comme miséricorde. Saint Alexis a reçu la grâce de transformer l'endroit où nous nous trouvons actuellement en village pour le Dieu de Jacob, de lui créer cette église. Maintenant, par la grâce de Dieu, nous voyons cette église renouvelé dans son intérieur avec toute la préservation possible de son ancienne image, et renouvelé non pas tant par nécessité de son usage, mais par respect pour son antiquité. Il y a désormais un renouveau, un renouveau dans nos pensées sur le destin ancien de ce lieu, qui s'étend des temps anciens aux temps modernes. Pendant quatre cent quatre-vingts ans, et un peu plus avant, cet endroit appartenait au Khan tatar : car la puissance tatare pesait alors lourdement sur la Russie. Il ne fait aucun doute qu'en tant que Grand-Duc il était désagréable de voir dans son Kremlin même, non loin de son palais, la possession du roi de la Horde ; De même, saint Alexis était désagréable de voir, non loin de l'église cathédrale, un nid d'adorateurs du faux prophète. Et si le Grand-Duc n’a pas encore trouvé les moyens de changer cela, l’évêque l’est bien sûr encore moins. Mais Alexy « trouve grâce devant Dieu » : et elle lui donne les moyens de transformer la cour des ennemis du christianisme en la maison et le village du Dieu chrétien. Le propriétaire de cet endroit, Khan Janibek, et sa femme, Taidula, ont subi de graves convulsions et ont perdu la vue. Comme autrefois avec le païen Naaman, la gravité de sa maladie a forcé la foi dans le pouvoir spirituel du prophète Élisée : c'est ce qui s'est passé avec le mahométan Taidula, selon les rumeurs sur le pouvoir spirituel de saint Alexis. Khan a exigé qu'il vienne la guérir. Le saint n'a pas hésité dans sa foi : il est venu à la horde et a guéri la reine. La reconnaissante Taidula lui a donné ce lieu, et lui, douze ans avant son repos, a créé ici un monastère et une église au nom du saint archange Michel, « par la révélation de Dieu », comme le dit le récit ancien ; mais nous ne savons pas quel genre de révélation il y a eu. Le saint reposa et, selon sa volonté, fut enterré ici, dans l’église qu'il avait créé. Environ soixante ans plus tard, l’église s'est soudainement effondré pendant le service divin qui s'y déroulait. Mais, par la grâce acquise par saint Alexis, cela ne fit de mal à personne et fut un appel de la Providence à la découverte des reliques du saint. Le grand-duc Vasily Vasilyevich a ordonné de construire un nouveau église en pierre sur le site de celui détruit : et lorsqu'il a fallu approfondir ses fondations dans le sol, les reliques de saint Alexis ont été trouvées, parfumées d'incorruption et de pouvoir de guérison. Si l’église aujourd'hui rénové n'est pas en toutes parties le même que celui fondé par le grand-duc Vasily Vasilyevich : du moins il est le même dans sa fondation ; car, même après sa recréation au début du XVIe siècle, il conservait encore le tombeau de saint Alexis, dans lequel fut alors honoré d'être consacré l'archevêque de Novgorod Gennady, qui servit avec diligence ce monastère et l'orthodoxie. Cette église, lors de sa consécration, reçut dans la chapelle de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos, déjà vénérée avec révérence, les reliques de saint Alexis et les conserva pendant plusieurs décennies. Puis, près de cet ancien église, un nouveau église fut érigé au nom de saint Alexis, dans lequel furent transférées ses reliques ; mais au fil du temps, ce nouveau église tomba en ruine et ses traces disparurent. Elle a été remplacée par l'église désormais visible de Saint-Alexis et de l'Annonciation de la Mère de Dieu, et déjà là reposaient les reliques de Saint-Alexis, apportées par les mains des rois Jean et Pierre. Nous pouvons dire que cet ancien église a résisté assez fermement à l'épreuve à laquelle, selon la parole de l'Évangile, résiste l’église créé par le sage : « la pluie est tombée, et les rivières sont venues, et les vents ont soufflé et ont attaqué cette église, et il n'est pas tombé : il était fondé sur la pierre » (Matthieu 7 :25). Plus d'une fois la pluie des malheurs tomba sur cette terre, envoyée par le ciel pour la laver des péchés et susciter une bonne végétation ; plus d'une fois des rivières de feu ardentes sont venues ; plus d'une fois les vents des diverses vicissitudes humaines rugissaient violemment ; Les Lyakhs se sont déchaînés ici, et d'eux, dans ce monastère même, le bienheureux patriarche Hermogène, pour son zèle pour la foi et sa loyauté inébranlable envers la patrie, a goûté la mort douce du martyre ; les Gaulois ont dévasté et détruit le Kremlin : mais cette église et ce mur d'anciennes images sacrées subsistent, ayant résisté aux combats des hommes, des temps et des éléments ; parce qu’il est établi « dans la pierre ». Lequel? - Sur la pierre de la foi de saint Alexis, sur la grâce qui lui a été donnée, sur sa bénédiction initiale ici, sur lui-même, sur son corps, qui reposait à la fondation de cette église, avant sa fondation de pierre. Tout le monde n'a pas le sort de créer ou de restaurer une église de Dieu, en pierre ou en bois : mais chacun de nous possède une église de Dieu animé, plus ou moins délabré, qui peut et doit être restauré. En créant l’homme, Dieu s’est créé une église animé et y a placé son image. L'homme, séduit par un esprit flatteur, non content de l'honneur d'être l’église de Dieu, a voulu être Dieu lui-même : et il a éclipsé l'image de Dieu en lui-même, et l’église de Dieu a conduit à la désolation et au délabrement. Le Dieu tout bon, le Père, sans céder son œuvre au mal, a envoyé son Fils unique, par qui « toutes choses ont été créées » (Col. 1 : 16), pour recréer son église dans l'homme ; et afin de renouveler son image en lui, par l'incarnation, il a introduit dans l'humanité « l'image consubstantielle de son hypostase » (Héb. 1 : 3). L'homme-Dieu, Jésus-Christ, selon sa propre destinée et sa prophétie, « ruiné » par la mort sur la croix, « a érigé l’église de son corps » (Matthieu 27 :40) par la résurrection, afin que, à la ressemblance et par la puissance de celle-ci, un nouveau église de Dieu, ou de l'Église, puisse être érigé à la fois dans toute l'humanité et en chaque personne. Le Christ lui-même est le fondement de cette église, selon la parole de l'Apôtre : « Personne ne peut poser un autre fondement que celui qui repose, qui est Jésus-Christ » (1 Cor. 3 : 11) ; lui-même et le constructeur, selon sa propre parole : « Je bâtirai mon église » (Matthieu 16 : 18). Il existe aussi des créateurs auxiliaires, qui construisent avec les instruments de la parole et des sacrements, comme le dit à ce propos l’Apôtre : « Nous sommes les aides de Dieu ; car l’architecte est sage et fonde, mais il édifie » (1 Cor. 3 :9-10). Mais puisque ce ne sont pas des églises morts, mais vivants qui sont construits, alors nous, qui sommes en train d'être construits, ne devons pas rester oisifs, ce que l'Apôtre nous donne lorsqu'il dit : « Je viens à Christ comme des pierres vivantes ; j'ai été abaissé par l'homme, mais choisi par Dieu, honorable, et vous, comme des pierres vivantes, vous êtes bâtis pour une église spirituel » (1 Pierre 2 :4-5). Construisez-vous dans une église spirituel : n’est-ce pas une exigence difficile ? " En vérité, frères, c'est difficile ; je dirai plus : même l'impossible peut être accompli si nous décidons de nous construire uniquement avec notre propre esprit, uniquement avec nos propres forces. " Lorsque le premier des Apôtres, appelé Pierre, c'est-à-dire « la pierre » (Marc 3, 16), voulut sans doute, en raison de sa fermeté particulière, s'affirmer dans ses propres pensées et dans sa force, et dit : « même si tous étaient offensés, je ne serai jamais rebuté » (Matthieu 26, 33) : il s'avéra bientôt qu'il bâtissait sur le sable : d'un vent léger sorti des lèvres d'une esclave oisive, elle fit tomber son église spirituel en renonçant au Christ. Mais « ce qui est impossible à l’homme est possible à Dieu » (Luc 18 : 27). Le même Pierre, lorsqu'il corrigea l'erreur de fondement et d'autonomie, lorsqu'il cessa de s'affirmer sur sa force et sa vertu, pourquoi dit-il : « Les ai-je créés par ma propre force ou par ma piété » (Actes 3 : 12) ? Lorsqu'il commença à s'établir sur la puissance gracieuse du Christ, comme il le dit : « C'est ici la pierre qui est à la tête du coin : et il n'y a pas d'autre salut » (Actes 4 : 11) : alors il fonda non seulement solidement son église spirituel et le créa en hauteur, mais il créa aussi parfois plusieurs milliers de églises vivants en un seul jour, par l'enseignement, le baptême et l'enseignement du Saint-Esprit. De même, l'autre Apôtre suprême, tout en « œuvrant plus que tous » les Apôtres, ne s'est rien attribué, mais a tout attribué à la grâce : « non pas moi, mais la grâce de Dieu qui est avec moi » (1 Cor. 15 : 10), - il a créé de nombreuses et grandes Églises, et il a fortifié et orné toute l'Église universelle de ses écrits. Ces exemples sont pour nous élevés : cependant la loi de la fondation solide et de la création, aussi bien pour les grands que pour les petits édifices, est la même. Et chacun de nous, pour se construire une église spirituel, ne nous appuyons pas sur notre propre sagesse, ne nous appuyons pas sur nos propres forces, mais recherchons la grâce de Dieu ; qu'il demande la miséricorde de Dieu ; Qu'il place Christ, la foi en Lui et l'amour pour Lui comme fondement de ses pensées, de ses actes et de sa vie ; et sur ce « fondement », édifions, selon l'allégorie de saint Paul, non « du bois, du foin, des roseaux », c'est-à-dire non des pensées et des actions vaines et corruptibles de la chair et du monde, mais « de l'argent, de l'or, des pierres honorables » (1 Cor. 3, 12), c'est-à-dire des pensées et des actes purs de piété et de vertu. Si nous nous construisons de cette manière, alors « même si notre église terrestre du corps est détruit, nous aurons une création de Dieu, une église qui n'a pas été fait de main d'homme, éternel dans les cieux » (2 Cor. 5 : 1). Amen. Vous pourriez être intéressé par :