244. Беседа на обновление храма Святаго Архистратига Михаила, в кафедральном Чудове монастыре

(Ειπώθηκε στις 6 Σεπτεμβρίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατρός το 1849 και στη συλλογή του 1861) Εάν έχετε βρει χάρη ενώπιον του Θεού, ζητήστε να βρείτε έναν οικισμό για τον Θεό του Ιακώβ: Έτσι ο Σολομών έχτισε έναν ναό γι' Αυτόν (Πράξεις 7:46–47). Αυτό λέει ο Πρωτομάρτυρας Στέφανος για τους Βασιλείς Δαβίδ και Σολομώντα. Τι έκανε ο Ντέιβιντ; Πώς «βρήκε» ένα «σπίτι για τον Θεό του Ιακώβ»; – Η βιογραφία του δείχνει ότι ανέλαβε να δημιουργήσει τον ναό του Θεού και, με την αποκάλυψη του Θεού μέσω ενός Αγγέλου, όρισε ένα μέρος για αυτόν. Έτσι, κατά τη γνώμη του αγίου Πρωτομάρτυρα, για να γίνεις ναόδομος, για αυτό πρέπει να αποκτήσεις τη «χάρη» του Θεού, πρέπει να το «ζητήσεις» αυτό από τον Θεό ως έλεος. Ο Άγιος Αλέξιος έλαβε τη χάρη να μετατρέψει το μέρος όπου βρισκόμαστε τώρα σε χωριό για τον Θεό του Ιακώβ, για να Του δημιουργήσει αυτόν τον ναό. Τώρα, με τη χάρη του Θεού, βλέπουμε αυτόν τον ναό να ανανεώνεται στο εσωτερικό του με κάθε δυνατή διατήρηση της αρχαίας εικόνας του και να ανανεώνεται όχι τόσο από την ανάγκη χρήσης του, αλλά από σεβασμό στην αρχαιότητά του. Τώρα υπάρχει μια ανανέωση, μια ανανέωση στις σκέψεις μας για την αρχαία μοίρα αυτού του τόπου, που εκτείνεται από την αρχαιότητα έως τη σύγχρονη εποχή. Για τετρακόσια ογδόντα χρόνια, και λίγο περισσότερο πριν από αυτό, αυτό το μέρος ανήκε στον Τατάρ Χαν: επειδή η Ταταρική δύναμη τότε βάραινε πολύ τη Ρωσία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ως Μέγας Δούκας ήταν δυσάρεστο να βλέπει στο ίδιο το Κρεμλίνο του, όχι μακριά από το παλάτι του, την κατοχή του βασιλιά της Ορδής. Ομοίως, ο Άγιος Αλέξιος ήταν δυσάρεστο να δει, όχι μακριά από την εκκλησία του καθεδρικού ναού, μια φωλιά προσκυνητών του ψευδοπροφήτη. Και αν ο Μέγας Δούκας δεν έχει βρει ακόμη τα μέσα για να το αλλάξει αυτό, τότε φυσικά, ακόμη λιγότερο ο Επίσκοπος. Αλλά η Αλέξη «βρήκε χάρη μπροστά στον Θεό»: και του έδωσε τα μέσα να μετατρέψει την αυλή των εχθρών του Χριστιανισμού σε σπίτι και χωριό του χριστιανικού Θεού. Η ιδιοκτήτρια αυτού του χώρου, Khan Janibek, σύζυγος, Taidula, υπέστη σοβαρές κρίσεις και έχασε την όρασή της. Όπως κάποτε με τον ειδωλολάτρη Νεαμάν, η σοβαρότητα της ασθένειάς του ανάγκασε την πίστη στην πνευματική δύναμη του Προφήτη Ελισαίο: έτσι συνέβη και με τον Μωαμεθανό Ταϊντούλα, σύμφωνα με φήμες για την πνευματική δύναμη του Αγίου Αλέξη. Ο Χαν απαίτησε να έρθει και να τη γιατρέψει. Ο άγιος δεν αμφιταλαντεύτηκε στην πίστη του: ήρθε στην ορδή και θεράπευσε τη βασίλισσα. Ο ευγνώμων Taidula του έδωσε αυτό το μέρος και αυτός, δώδεκα χρόνια πριν από την κοίμησή του, δημιούργησε εδώ ένα μοναστήρι και ναό στο όνομα του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ, «με την αποκάλυψη του Θεού», όπως λέει η αρχαία αφήγηση. αλλά δεν ξέρουμε τι είδους αποκάλυψη υπήρξε. Ο άγιος εκοιμήθη και, σύμφωνα με τη θέλησή του, ετάφη εδώ, στο ναό που δημιούργησε ο ίδιος. Όταν περίπου εξήντα χρόνια αργότερα, ο ναός κατέρρευσε ξαφνικά κατά τη διάρκεια της Θείας λειτουργίας που γινόταν σε αυτόν. Όμως, με τη χάρη που απέκτησε ο Άγιος Αλέξιος, αυτό δεν προκάλεσε κακό σε κανέναν, και ήταν ένα κάλεσμα της Πρόνοιας για την εύρεση των λειψάνων του Αγίου. Ο Μέγας Δούκας Βασίλι Βασίλιεβιτς διέταξε να χτιστεί ένας νέος πέτρινος ναός στη θέση του κατεστραμμένου: και όταν χρειάστηκε να εμβαθύνουν τα θεμέλιά του στο έδαφος, τότε βρέθηκαν τα λείψανα του Αγίου Αλέξη, ευωδιαστά από αφθαρσία και θεραπευτική δύναμη. Αν ο ναός που τώρα ανακαινίστηκε δεν είναι σε όλα τα μέρη ο ίδιος που ίδρυσε ο Μέγας Δούκας Βασίλι Βασίλιεβιτς: τουλάχιστον είναι το ίδιο στην ίδρυσή του. γιατί, ακόμη και μετά την αναδημιουργία του στις αρχές του 16ου αιώνα, διατηρούσε ακόμη τον τάφο του Αγίου Αλέξη, στον οποίο τιμήθηκε τότε να κηρυχθεί ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ Γεννάδιος, ο οποίος υπηρέτησε επιμελώς αυτό το μοναστήρι και την Ορθοδοξία. Ο ναός αυτός, κατά τον αγιασμό του, δέχθηκε στο παρεκκλήσιο του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, ήδη ευλαβικά σεβαστή, τα λείψανα του Αγίου Αλέξη και τα κράτησε για πολλές δεκαετίες. Στη συνέχεια, κοντά σε αυτόν τον αρχαίο ναό, ανεγέρθηκε νέος ναός στο όνομα του Αγίου Αλέξη, στον οποίο μεταφέρθηκαν τα λείψανά του. αλλά με την πάροδο του χρόνου αυτός ο νέος ναός ερήμωσε και τα ίχνη του εξαφανίστηκαν. Αντικαταστάθηκε από τον ορατό πλέον Ναό του Αγίου Αλέξη και του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και ήδη εκεί αναπαύονταν τα λείψανα του Αγίου Αλέξη που έφεραν τα χέρια των Βασιλέων Ιωάννη και Πέτρου. Μπορούμε να πούμε ότι αυτός ο αρχαίος ναός άντεξε αρκετά σταθερά στη δοκιμασία ότι, σύμφωνα με τον λόγο του Ευαγγελίου, αντέχει ο ναός που δημιούργησε ο σοφός: «έπεσε η βροχή, και ήρθαν τα ποτάμια, και οι άνεμοι έπνεαν, και επιτέθηκαν σε αυτόν τον ναό, και δεν έπεσε: θεμελιώθηκε σε πέτρα» (Ματθαίος 7:25). Πάνω από μία φορά η βροχή των συμφορών έπεσε σε αυτή τη γη, που εστάλη από τον ουρανό για να την ξεπλύνει από τις αμαρτίες και να υποκινήσει την καλή βλάστηση. περισσότερες από μία φορές ήρθαν πύρινα ποτάμια πυρκαγιών. περισσότερες από μία φορές οι άνεμοι από διάφορες ανθρώπινες αντιξοότητες βρυχήθηκαν βίαια. Οι Λυάκ έτρεξαν εδώ, και από αυτούς, σε αυτό το μοναστήρι, ο μακαριστός Πατριάρχης Ερμογένης, για τον ζήλο του για την πίστη και την ακλόνητη πίστη του στην πατρίδα, γεύτηκε τον ομαλό θάνατο του μαρτυρίου. οι Γαλάτες κατέστρεψαν και κατέστρεψαν το Κρεμλίνο: αλλά αυτός ο ναός και αυτός ο τοίχος των αρχαίων ιερών εικόνων στέκεται, έχοντας αντισταθεί στις μάχες ανθρώπων, εποχών και στοιχείων. γιατί είναι εδραιωμένο «στην πέτρα». Ποιο; - Στον λίθο της πίστεως του Αγίου Αλέξη, στη χάρη που του δόθηκε, στην αρχική του ευλογία εδώ, στον εαυτό του, στο σώμα του, που αναπαύτηκε στα θεμέλια αυτού του ναού, πριν από την πέτρινη θεμελίωση του. Δεν δίνεται σε κάθε άτομο ο κλήρος να δημιουργήσει ή να αποκαταστήσει έναν ναό του Θεού, πέτρινο ή ξύλινο: αλλά ο καθένας μας έχει έναν ζωντανό ναό του Θεού, λίγο-πολύ ερειπωμένο, που μπορεί και πρέπει να αποκατασταθεί. Δημιουργώντας τον άνθρωπο, ο Θεός δημιούργησε έναν ναό για τον εαυτό Του και τοποθέτησε την εικόνα Του σε αυτόν. Ο άνθρωπος, παρασυρμένος από ένα κολακευτικό πνεύμα, μη ικανοποιημένος με την τιμή να είναι ο ναός του Θεού, ήθελε να είναι ο ίδιος ο Θεός: και επισκίασε την εικόνα του Θεού μέσα του, και ο ναός του Θεού οδήγησε σε ερήμωση και ερήμωση. Ο πανάγαθος Θεός Πατέρας, χωρίς να παραδώσει το έργο του στο κακό, έστειλε τον μονογενή Υιό Του, από τον οποίο «δημιουργήθηκαν τα πάντα» (Κολ. 1:16), για να ξαναδημιουργήσει τον ναό Του στον άνθρωπο. και για να ανανεώσει την εικόνα Του σε αυτόν, μέσω της ενσάρκωσης εισήγαγε στην ανθρωπότητα την ομοούσια «εικόνα της Υπόστασής Του» (Εβρ. 1:3). Ο Θεάνθρωπος, ο Ιησούς Χριστός, σύμφωνα με το πεπρωμένο Του και την προφητεία Του, «καταστρεφόμενος» από τον θάνατο στο σταυρό, «έχτισε τον ναό του σώματός Του» (Ματθαίος 27:40) με ανάσταση, ώστε, κατ' ομοίωση και με τη δύναμη αυτού, να ανεγερθεί νέος ναός του Θεού ή η Εκκλησία τόσο σε κάθε άνθρωπο όσο και σε κάθε άνθρωπο. Ο ίδιος ο Χριστός είναι το θεμέλιο αυτού του ναού, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: «Κανείς δεν μπορεί να βάλει άλλο θεμέλιο παρά εκείνο που βρίσκεται, που είναι ο Ιησούς Χριστός» (Α' Κορ. 3:11). ο ίδιος και ο οικοδόμος, σύμφωνα με τον δικό Του λόγο: «Θα οικοδομήσω την εκκλησία Μου» (Ματθαίος 16:18). Υπάρχουν και βοηθητικοί δημιουργοί, που χτίζουν με τα όργανα του λόγου και των μυστηρίων, όπως λέει σχετικά ο Απόστολος: «Είμαστε βοηθοί του Θεού· διότι ο Αρχιτέκτονας είναι σοφός και θέτει θεμέλια· αλλά οικοδομεί» (Α' Κορ. 3:9–10). Επειδή όμως δεν είναι νεκροί, αλλά ζωντανοί ναοί χτίζονται, τότε και εμείς που κτιζόμαστε, δεν πρέπει να αδρανούμε, πράγμα που μας δίνει ο Απόστολος λέγοντας: «Ερχομαι στον Χριστό ως ζωντανοί λίθοι· από άνθρωπο χαμηλώθηκα, αλλά εκλεκτός από τον Θεό, αξιότιμοι, και εσείς, σαν ζωντανοί λίθοι, χτίζεστε σε πνευματικό ναό» (Α' Πέτ. 2:4-5). Χτίστε τον εαυτό σας σε έναν πνευματικό ναό: δεν είναι αυτή μια δύσκολη απαίτηση; «Αλήθεια, αδέρφια, είναι δύσκολο· θα πω περισσότερα: ακόμη και το αδύνατο μπορεί να επιτευχθεί αν αποφασίσουμε να οικοδομήσουμε τον εαυτό μας μόνο με το δικό μας μυαλό, μόνο με τη δική μας δύναμη». Όταν ο πρώτος των Αποστόλων, ονόμασε τον Πέτρο, δηλαδή «την πέτρα» (Μάρκος 3:16), αναμφίβολα, λόγω της ιδιαίτερης σταθερότητάς του, θέλησε να εδραιωθεί στις σκέψεις του και στη δύναμή του και είπε: «ακόμα κι αν είναι όλοι προσβεβλημένοι, δεν θα απογοητευτώ ποτέ» (Ματθαίος 26:33): σύντομα αποδείχθηκε ότι έχτιζε ένα φως από τα χείλη του πάνω στην άμμο: πνευματικός ναός με την αποκήρυξη του Χριστού. Αλλά «ό,τι είναι αδύνατο για τον άνθρωπο είναι δυνατό για τον Θεό» (Λουκάς 18:27). Ο ίδιος Πέτρος, όταν διόρθωσε το λάθος της αυτοθεμελίωσης και της αυτοδυναμίας, όταν έπαψε να επιβάλλει τη δύναμη και την αρετή του, γιατί είπε: «Τα δημιούργησα με τη δική μου δύναμη ή ευσέβεια» (Πράξεις 3:12); Όταν άρχισε να εδραιώνεται στη χάρη της δύναμης του Χριστού, καθώς είπε: «Αυτή είναι η πέτρα που βρίσκεται στην κορυφή της γωνίας· και δεν υπάρχει άλλη σωτηρία» (Πράξεις 4:11): τότε όχι μόνο ίδρυσε σταθερά τον πνευματικό του ναό και τον δημιούργησε ψηλά, αλλά μερικές φορές δημιούργησε πολλές χιλιάδες ζωντανούς ναούς σε μια μέρα, μέσω της διδασκαλίας, του βαπτίσματος και της πνευματικής διδασκαλίας του Αγίου Πνεύματος. Ομοίως, ο άλλος υπέρτατος Απόστολος, ενώ «εργαζόταν περισσότερο από όλους» τους Αποστόλους, δεν απέδωσε τίποτα στον εαυτό του, αλλά απέδωσε τα πάντα στη χάρη: «όχι εγώ, αλλά η χάρη του Θεού που είναι μαζί μου» (Α' Κορ. 15:10), - δημιούργησε πολλές και μεγάλες Εκκλησίες, ενίσχυσε και στόλισε με τα συγγράμματά του ολόκληρη την παγκόσμια Εκκλησία. Αυτά τα παραδείγματα είναι υψηλά για εμάς: ωστόσο, ο νόμος μιας γερής θεμελίωσης και δημιουργίας, τόσο για μεγάλα όσο και για μικρά κτίρια, είναι ο ίδιος. Και ο καθένας μας, για να οικοδομήσει τον εαυτό του σε έναν πνευματικό ναό, ας μην βασιστεί στη δική του σοφία, ας μην βασιστεί στη δική του δύναμη, αλλά ας ζητήσει τη χάρη του Θεού. Ας ζητήσει το έλεος του Θεού. Ας τοποθετήσει τον Χριστό και την πίστη σε Αυτόν και την αγάπη για Αυτόν ως θεμέλιο των σκέψεων, των πράξεων και της ζωής του. και σε αυτό το «θεμέλιο» ας «οικοδομήσουμε» κατά την αλληγορία του Αγίου Παύλου, όχι «ξύλο, σανό, καλάμια», δηλαδή όχι μάταιους και φθαρτές λογισμούς και πράξεις της σάρκας και του κόσμου, αλλά «ασήμι, χρυσάφι, τίμια πέτρες» (Α’ Κορ. 3:12), δηλαδή καθαρούς λογισμούς και πράξεις αρετής. Αν οικοδομήσουμε τους εαυτούς μας με αυτόν τον τρόπο, τότε «ακόμη και αν καταστραφεί ο επίγειος ναός μας του σώματος, θα έχουμε δημιούργημα από τον Θεό, ναό αχειροποίητο, αιώνιο στον ουρανό» (Β΄ Κορ. 5:1). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: