244. Беседа на обновление храма Святаго Архистратига Михаила, в кафедральном Чудове монастыре

(Řekno 6. září; otištěno v Dílech Svatého otce v roce 1849 a ve sbírce z roku 1861) Pokud jste nalezli milost u Boha, požádejte o nalezení řešení pro Boha Jákobova: Šalomoun mu tedy postavil chrám (Skutky 7:46–47). Toto říká Štěpán První mučedník o králích Davidovi a Šalomounovi. Co udělal David? Jak „našel“ „domov pro Boha Jákobova“? – Jeho životopis ukazuje, že se zavázal vytvořit chrám Boží a zjevením Boha prostřednictvím anděla pro něj určil místo. Takže podle názoru svatého Prvního mučedníka, abyste se stali staviteli chrámu, musíte k tomu získat „milost“ Boží, musíte o to „prosit“ Boha jako milosrdenství. Svatý Alexij obdržel milost změnit místo, kde se nyní nacházíme, ve vesnici pro Boha Jákoba, aby pro něj vytvořil tento chrám. Nyní, z milosti Boží, vidíme tento chrám obnovený ve svém nitru se vším možným zachováním jeho prastarého obrazu a obnovený ani ne tak z potřeby jeho užívání, ale z úcty k jeho starobylosti. Nyní dochází k obnově, obnově našich myšlenek na dávný osud tohoto místa, sahající od starověku až po moderní dobu. Čtyři sta osmdesát let, a ještě o něco déle předtím, patřilo toto místo tatarskému chánovi: protože tatarská moc tehdy těžce tížila Rusko. Není pochyb o tom, že jako velkovévoda bylo nepříjemné vidět v samotném Kremlu, nedaleko jeho paláce, majetek krále Hordy; Stejně tak svatému Aleximu bylo nepříjemné vidět nedaleko katedrálního kostela hnízdo ctitelů falešného proroka. A pokud velkovévoda ještě nenašel prostředky, jak to změnit, pak samozřejmě tím méně biskup. Ale Alexy „našel milost před Bohem“: a dala mu prostředky, aby proměnil nádvoří nepřátel křesťanství v dům a vesnici křesťanského Boha. Majitelka tohoto místa Khan Janibek, manželka Taidula, utrpěla těžké záchvaty a přišla o zrak. Stejně jako kdysi u pohana Naamana si závažnost jeho nemoci vynutila víru v duchovní sílu proroka Elizea: tak se to stalo s mohamedánskou Taidulou, podle pověstí o duchovní síle svatého Alexise. Khan požadoval, aby přišel a vyléčil ji. Světec nezakolísal ve své víře: přišel k hordě a uzdravil královnu. Vděčná Taidula mu toto místo poskytla a on zde dvanáct let před svým spočinutím vytvořil klášter a chrám ve jménu svatého archanděla Michaela „zjevením Božím“, jak říká starodávné vyprávění; ale nevíme, jaký druh zjevení to bylo. Světec odpočíval a podle své vůle byl pohřben zde, v jím vytvořeném chrámu. Když se asi o šedesát let později chrám během bohoslužby, která se v něm odehrávala, náhle zřítil. Ale milostí, kterou získal svatý Alexij, to nikomu neublížilo a bylo to volání Prozřetelnosti k objevení ostatků světce. Velkovévoda Vasilij Vasiljevič nařídil postavit na místě zničeného chrámu nový kamenný: a když bylo nutné zahloubit jeho základy do země, byly nalezeny ostatky sv. Alexis, vonící neporušeností a léčivou silou. Jestliže nyní renovovaný chrám není ve všech částech stejný jako ten, který založil velkovévoda Vasilij Vasiljevič: alespoň je stejný ve svém založení; protože i po svém znovuvytvoření na počátku 16. století si stále zachoval hrobku sv. Alexis, v níž byl tehdy poctěn novgorodský arcibiskup Gennadij, který pilně sloužil tomuto klášteru a pravoslaví. Tento chrám při svém vysvěcení přijal do kaple Zvěstování Přesvaté Bohorodice, již s úctou, ostatky sv. Alexis a několik desetiletí je uchovával. Potom byl poblíž tohoto starobylého chrámu postaven nový chrám ve jménu sv. Alexis, do kterého byly přeneseny jeho ostatky; ale postupem času tento nový chrám chátral a stopy po něm zmizely. Nahradil ji dnes již viditelný kostel sv. Alexis a Zvěstování Matky Boží a již zde spočívaly ostatky sv. Alexis, přinesené rukama králů Jana a Petra. Dá se říci, že tento starověký chrám docela pevně obstál ve zkoušce, kterou podle slova evangelia obstojí chrám vytvořený moudrým mužem: „spadl déšť, přišly řeky a valy větry, napadly ten chrám a nespadl: byl založen na kameni“ (Matouš 7:25). Nejednou spadl na tuto zemi déšť neštěstí, seslaný nebem, aby ji smyl od hříchů a podnítil dobré rostlinstvo; nejednou přišly ohnivé řeky ohňů; nejednou prudce hučely větry různých lidských peripetií; Ljachové tu řádili a od nich právě v tomto klášteře okusil blahoslavený patriarcha Hermogenes pro svou horlivost pro víru a neotřesitelnou věrnost vlasti hladkou smrt mučednictví; Galové zpustošili a zničili Kreml: ale tento chrám a tato zeď starých posvátných obrazů stojí, odolají bitvám lidí, časů a živlů; protože je založeno „v kameni“. Který? - Na kameni víry svatého Alexise, na milosti, která mu byla dána, na jeho počátečním požehnání zde, na něm samém, na jeho těle, které spočívalo u základů tohoto chrámu, před jeho kamenným základem. Ne každý člověk má možnost vytvořit nebo obnovit Boží chrám, kamenný nebo dřevěný: ale každý z nás má oživený Boží chrám, více či méně zchátralý, který může a musí být obnoven. Tím, že Bůh stvořil člověka, stvořil pro sebe animovaný chrám a umístil do něj svůj obraz. Člověk, sveden lichotivým duchem, nespokojený se ctí být chrámem Božím, chtěl být sám Bohem: a zastínil v sobě Boží obraz a chrám Boží vedl k pustině a zkáze. Všedobrý Bůh Otec, aniž by se vzdal svého díla zlu, poslal svého jednorozeného Syna, skrze něhož „všechno bylo stvořeno“ (Kol. 1:16), aby znovu stvořil svůj chrám v člověku; a aby v něm obnovil svůj obraz, prostřednictvím inkarnace vnesl do lidstva podstatný „obraz své hypostaze“ (Žd 1,3). Bohočlověk, Ježíš Kristus, podle svého vlastního osudu a proroctví, „zničen“ smrtí na kříži, vzkříšením „postavil chrám svého těla“ (Matouš 27:40), aby podle tohoto a z jeho moci mohl být postaven nový chrám Boží neboli Církev jak v celém lidstvu, tak v každém člověku. Kristus sám je základem tohoto chrámu, podle slova apoštola: „Nikdo nemůže položit jiný základ než ten, který leží, a tím je Ježíš Kristus“ (1. Korintským 3:11); sebe a stavitele, podle svého vlastního slova: „Vybuduji svou církev“ (Matouš 16:18). Existují také pomocní tvůrci, kteří staví pomocí nástrojů slova a svátostí, jak o tom říká apoštol: „Jsme Boží pomocníci, protože architekt je moudrý a klade základy, ale buduje“ (1. Korintským 3:9–10). Ale protože se staví ne mrtvé, ale živé chrámy, pak my, kteří se staví, bychom neměli zahálet, což nám dává Apoštol, když říká: „Přicházím ke Kristu jako živé kameny; byl jsem ponížen od člověka, ale vyvolený Bohem, počestný, a vy jste jako živé kameny vestavěni v duchovní chrám“ (1. Petr 2:4-5). Postavte se do duchovního chrámu: není to obtížný požadavek? "Vskutku, bratři, je to těžké; řeknu více: i nemožné lze dosáhnout, pokud se rozhodneme budovat se pouze svou vlastní myslí, pouze vlastní silou." Když se první z apoštolů, zvaný Petr, to jest „kámen“ (Marek 3:16), nepochybně pro svou zvláštní pevnost chtěl upevnit ve svých myšlenkách a ve své síle a řekl: „i kdyby se všichni urazili, nikdy se nenechám odradit“ (Matouš 26:33): brzy se ukázalo, že ona stavěla světlo z písku duchovního chrámu: od větru. odříkání Krista. Ale „co je nemožné u člověka, je možné u Boha“ (Lukáš 18:27). Tentýž Petr, když napravil chybu sebezaložení a spoléhání se na sebe, když se přestal prosazovat na své síle a ctnosti, proč řekl: „Stvořil jsem je vlastní silou nebo zbožností“ (Sk 3,12)? Když se začal utvrzovat v milostivé moci Kristově, jak řekl: „Toto je kámen, který je v čele rohu, a jiné spásy není“ (Skutky 4:11): pak nejen pevně založil svůj duchovní chrám a postavil jej vysoko, ale někdy také vytvořil několik tisíc živých chrámů v jeden den, a to učením, křtem a učením Ducha svatého. Podobně druhý nejvyšší apoštol, když „pracoval více než všichni“ apoštolové, nepřipisoval si nic, ale vše připisoval milosti: „ne já, ale milost Boha, který je se mnou“ (1 Kor 15,10), – vytvořil mnoho velkých církví a svými spisy posílil a ozdobil celou univerzální církev. Tyto příklady jsou pro nás vysoké: nicméně zákon pevného základu a stvoření, pro velké i malé stavby, je stejný. A každý z nás, abychom se vystavěli v duchovní chrám, nespoléhejme na svou moudrost, nespoléhejme na vlastní síly, ale hledejme milost Boží; ať prosí o Boží milosrdenství; Nechť položí Krista, víru v Něho a lásku k Němu za základ svých myšlenek, skutků a života; a na tomto „základu“ „budujme“ podle alegorie svatého Pavla nikoli „dřevo, seno, rákos“, tedy ne marné a porušitelné myšlenky a skutky těla a světa, ale „stříbro, zlato, počestné kameny“ (1 Kor 3,12), tedy čisté myšlenky a skutky zbožnosti a ctnosti. Budeme-li se budovat tímto způsobem, pak „i kdyby byl náš pozemský chrám těla zničen, budeme mít stvoření od Boha, chrám neudělaný rukama, věčný v nebi“ (2. Korintským 5:1). Amen. Mohlo by vás zajímat: