244. Беседа на обновление храма Святаго Архистратига Михаила, в кафедральном Чудове монастыре

(Казано на 6 септември; отпечатано в Съчиненията на Светия отец през 1849 г. и в сборника от 1861 г.) Ако сте намерили благодат пред Бога, поискайте да намерите убежище за Бога на Яков: Така Соломон построи храм за Него (Деяния 7:46–47). Това казва първомъченик Стефан за царете Давид и Соломон. Какво направи Дейвид? Как той „намери“ „дом за Бога на Яков“? – Неговото житие показва, че той се е заел да създаде Божия храм и чрез откровението на Бога чрез Ангел определил място за него. И така, по мнението на светия първомъченик, за да станеш строител на храм, за това трябва да придобиеш „благодатта“ на Бога, трябва да „искаш“ това от Бога като милост. Свети Алексий получи благодатта да превърне мястото, където се намираме сега, в село за Бога на Яков, да създаде този храм за Него. Сега, по Божия милост, ние виждаме този храм обновен във вътрешността си с всевъзможно запазване на древния му образ, и обновен не толкова поради нуждата от неговото използване, а от уважение към неговата древност. Досега има обновяване, обновяване в нашите мисли за древната съдба на това място, простираща се от древността до съвременните времена. В продължение на четиристотин и осемдесет години и малко повече преди това това място принадлежеше на татарския хан: защото тогава татарската сила тежеше тежко на Русия. Няма съмнение, че като велик княз беше неприятно да види в самия си Кремъл, недалеч от своя дворец, владението на царя на Ордата; По същия начин на свети Алексий беше неприятно да види недалеч от катедралната църква гнездо на поклонници на лъжепророка. И ако великият херцог все още не е намерил средства да промени това, тогава, разбира се, още по-малко епископът. Но Алексий „намери благодат пред Бога“: и тя му даде средствата да превърне двора на враговете на християнството в къщата и селото на християнския Бог. Собственикът на това място, хан Джанибек, съпругата му Тайдула, получила тежки припадъци и загубила зрението си. Както някога при езичника Нееман, тежестта на болестта му принуждава вярата в духовната сила на пророк Елисей: така се случва и с мохамедана Тайдула, според слуховете за духовната сила на Свети Алексий. Хан поиска той да дойде и да я излекува. Светецът не се поклатил във вярата си: той дошъл при ордата и излекувал царицата. Благодарният Тайдула му даде това място и той, дванадесет години преди смъртта си, създаде тук манастир и храм в името на Свети Архангел Михаил, "по откровение Божие", както се казва в древния разказ; но не знаем какъв вид разкритие е имало. Светецът починал и според завещанието си бил погребан тук, в създадения от него храм. Когато около шестдесет години по-късно, храмът внезапно се срутва по време на богослужението, което се извършва в него. Но по благодатта, придобита от Свети Алексий, това не причини вреда на никого и беше призив на Провидението за откриването на мощите на Светеца. Великият княз Василий Василиевич заповяда да се построи нов каменен храм на мястото на разрушения: и когато се наложи да се задълбочат основите му в земята, тогава бяха открити мощите на св. Алексий, благоухаещи на нетление и целебна сила. Ако сега обновеният храм не е във всички части същият, който е основан от великия княз Василий Василиевич, то поне в основата си е същият; тъй като дори след пресъздаването му в началото на шестнадесети век, той все още пази гроба на св. Алексий, в който тогава беше удостоен да бъде посветен новгородският архиепископ Генадий, който усърдно служи на този манастир и православието. Този храм, при освещаването му, прие в параклиса на Благовещение на Пресвета Богородица, вече благоговейно почитан, мощите на св. Алексий и ги пази няколко десетилетия. Тогава близо до този древен храм бил издигнат нов храм в името на св. Алексий, в който били пренесени мощите му; но с течение на времето този нов храм се разпадна и следите от него изчезнаха. Тя била заменена от сега видимата църква "Св. Алексий" и "Благовещение на Богородица", а вече там почивали мощите на св. Алексий, пренесени от ръцете на царете Йоан и Петър. Можем да кажем, че този древен храм доста твърдо издържа изпитанието, което, според словото на Евангелието, храмът, създаден от мъдрия човек, издържа: „валя дъжд, и реките придойдоха, и ветровете духнаха, и нападнаха този храм, и не падна: той беше основан на камък“ (Матей 7:25). Неведнъж дъждът от нещастия падаше на тази земя, изпращан от небето, за да я измие от греховете и да подбуди добра растителност; повече от веднъж огнени реки от пожари идваха; неведнъж бучаха бурно ветровете на разни човешки превратности; Ляхите вилнеели тук и от тях, в същия този манастир, блаженият патриарх Ермоген, за своята ревност към вярата и непоклатима вярност към отечеството, вкусил гладката мъченическа смърт; галите опустошиха и разрушиха Кремъл: но този храм и тази стена от древни свещени изображения стои, устоявайки на битките на хора, времена и стихии; защото е установено „в камък“. кое? - На камъка на вярата на Свети Алексий, на дадената му благодат, на първоначалното му благословение тук, на самия него, на неговото тяло, което лежеше в основата на този храм, преди неговата каменна основа. Не на всеки човек е дадено да създаде или възстанови храм на Бога, каменен или дървен: но всеки от нас има оживен храм на Бога, повече или по-малко разрушен, който може и трябва да бъде възстановен. Създавайки човека, Бог създаде оживен храм за Себе Си и постави Своя образ в него. Човекът, съблазнен от ласкателски дух, недоволен от честта да бъде храм Божи, пожела сам да бъде Бог: и той засенчи образа Божий в себе си, и храмът Божий доведе до запустение и разруха. Всеблагият Бог Отец, без да предаде делото Си на злото, изпрати Своя Единороден Син, чрез Когото „всичко беше създадено” (Кол. 1:16), за да създаде отново Неговия храм в човека; и за да обнови Своя образ в него, чрез въплъщението той въведе в човечеството единосъщния „образ на Неговата Ипостас” (Евр. 1:3). Богочовекът Иисус Христос, според Своята собствена съдба и пророчество, „погубен” от кръстната смърт, „издигна храма на тялото Си” (Матей 27:40) чрез възкресение, така че по подобие на това и чрез силата на това да може да се издигне нов храм на Бога, или Църквата, както в цялото човечество, така и във всеки човек. Самият Христос е основата на този храм, според словото на апостола: „Никой не може да положи друга основа освен лъжливата, която е Иисус Христос” (1 Кор. 3:11); себе си и строителя, според Неговото собствено слово: „Ще съградя църквата Си” (Матей 16:18). Има и спомагателни творци, градещи с оръдията на словото и тайнствата, както казва за това апостолът: „Ние сме помощници на Бога, защото Архитекторът е мъдър и полага основи, но той назидава” (1 Кор. 3:9-10). Но тъй като не се строят мъртви, а живи храмове, тогава ние, които се строим, не бива да бездействаме, което ни дава апостолът, когато казва: „Идвам при Христа като живи камъни, бях унижен от човека, но избран от Бога, почтен, а вие като живи камъни сте вградени в духовен храм“ (1 Петр. 2:4-5). Изградете себе си в духовен храм: това не е ли трудно изискване? „Наистина, братя, трудно е; ще кажа нещо повече: и невъзможното може да бъде постигнато, ако решим да се изграждаме само със собствения си ум, само със собствените си сили. Когато първият от апостолите, наречен Петър, тоест „камъкът” (Марк 3:16), несъмнено, поради своята особена твърдост, искаше да се утвърди в собствените си мисли и в силата си и каза: „дори и всички да се съблазнят, аз никога няма да се съблазня” (Матей 26:33): скоро се оказа, че той строи върху пясъка: от лек вятър от устните на празен роб тя събори духовния му храм от отричайки се от Христос. Но „невъзможното за човека е възможно за Бога“ (Лука 18:27). Същият Петър, когато поправи грешката на самообосноваването и самоувереността, когато престана да се утвърждава със своята сила и добродетел, защо каза: „Със сила ли ги създадох, или с благочестие“ (Деян. 3:12)? Когато той започна да се утвърждава върху благодатната сила на Христос, както каза: „Това е камъкът, който е на върха на ъгъла, и няма друго спасение“ (Деяния 4:11): тогава той не само здраво основа духовния си храм и го създаде високо, но също така понякога създаваше няколко хиляди живи храмове в един ден, чрез учение, кръщение и учение на Светия Дух. По същия начин, другият първовърховен апостол, докато „работи повече от всички“ апостолите, не приписва нищо на себе си, а приписва всичко на благодатта: „не аз, но благодатта на Бога, който е с мене“ (1 Кор. 15:10), - той създаде много и велики църкви и укрепи и украси цялата вселенска Църква със своите писания. Тези примери са високи за нас: обаче законът за здравата основа и създаването, както за големи, така и за малки сгради, е един и същ. И всеки от нас, за да се съгради в духовен храм, нека не разчита на собствената си мъдрост, нека не разчита на собствените си сили, но да търси Божията благодат; нека измоли Божията милост; Нека постави Христос, вярата в Него и любовта към Него като основа на своите мисли, дела и живот; и върху тази „основа“ нека „назидаваме“ според алегорията на св. Павел не „дърва, сено, тръстика“, тоест не суетни и тленни мисли и дела на плътта и света, а „сребро, злато, почтени камъни“ (1 Кор. 3:12), тоест чисти мисли и дела на благочестие и добродетел. Ако се изграждаме по този начин, тогава „дори и земният ни храм на тялото да бъде разрушен, ние ще имаме творение от Бога, храм неръкотворен, вечен на небето“ (2 Кор. 5:1). амин Може да се интересувате от: