243. Слово в день венчания и помазания на царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Говорено в Усп. Соборі серпня 22; надруковано у Твор. Св. От. 1849 і в собр. 1861) Ізраїль коли б у дорозі Моя ходив: ні про що ж вороги його упокорив бих (Пс.80:14–15). Ці слова Божої долі, нещодавно, подібного сьогодення, вважали ми основою міркування, закликаючи вас до молитви про допомогу Божу в боротьбі. До тих самих слів маємо причину повернутися нині. Бог «упокорив» наших ворогів. Бог дав Своє заступництво законності та справедливості: і Російське воїнство перемогло всі труднощі; його вірність, мужність, непохитність над усім перемогли. Нарешті, та не мимо йде слово Божих доль: вороги наші уявляють і те, звичайно, несподіване для ворогів, явище, що вони «покірні ні про чесомже», змушені без бою віддатися переможцям. Не знаємо, чи почали вони розуміти законність і справедливість: але бачимо, що з досвідів справжньої війни вони зрозуміли, по-перше, ненадійність свого протиборства, по-друге, гідність Російського Царя та Його воїнства. Одна думка про свою ненадійність могла б повести їх не до покірності, а до дій зухваліших і відчайдушніших; але думка про гідність Російського Царя і Його воїнства вела і привела їх до висновку, що не мало честі полягає в тому, щоб визнати себе переможеними Російським, а не іншим воїнством, щоб безумовно віддати себе великодушності Російського Царя. І таким чином головний між ними володар і вождь, хоча мав ще сто сорок вогнедишних вуст, готових підтримувати його спрагу лайки та надію військової слави, вважав за краще проте надію світу, який безумовною покорою міг отримати для себе і для свого народу від Самодержця Всеросійського. Вітаємо Тебе, Богом вінчаний і помазаний Государю! Бог благословив Твою ревність про захист законності. Дав добре свідчення твоїй правоті, що зберігає союзні договори не в письмені, але на ділі. Твої постійні піклування про Твоє воїнство знову виправдані. Безцарські пруги, що спустошують землю, віддалені від Твоїх меж. Мрія саморобного народодержавія, що схвилювала багато народів, багатьох царів здивувала, деяких похитнула, деяких навіть скинула, викрита державною владою, що існує від Бога, і повертається з невдалої дійсності в область мрій. Богом освічені споглядачі Божих доль відкривають нам, що Бог дає царям і народам фортецю, успіх і славу, не тільки в нагороду за чесноту, а й у надії, що, збуджені вдячністю до Його благодіянь, вони виконають волю Його. Так стародавнього Кіра, що ще не народився, Він назвав на ім'я, і ​​сказав йому через пророка Ісаю: «Ад перед тобою піду, і гори зрівняю, браму мідяну зламаю, і вереї залізні зламаю» (Іс.45:2). Що означає ця незвичайна милість? – Це запорука того, на що Бог очікує від Кіра. Бо каже: «вся волі Моя створить» (Іс.44:28). «Аз повстав його з правдою царя, і всі шляхи його праві. Цей збудує Мій град, і полон людей Моїх поверне» (Іс.45:13). Не погрішимо і ми, якщо, в милостях Божих, які ми є, будемо бачити не стільки нагороду за дійсне ходіння в шляхах Божих, скільки запорука для збудження нас вдячністю до ревного ходіння в шляхах Божих. А що таке Божий шлях? Де він лежить? Куди веде? Шлях Божий є Божа воля і закон Божий. Лежить він у серці того, хто бояться і любить Бога, і звідси пролягає у справи і життя. Спершу веде він до царства Божого, яке всередині нас є, потім до царства Божого, яке на небесах. Шлях Божий є пізнання та споглядання істини Божої та Христової. Лежить він у серці віруючому, в умі слухняному вірі, у дусі відкинув мудрість плоті, і звідси простягається також у справи і життя. Веде він через Христа до з'єднання з Богом, за нареченим самим Христом: «Як шлях і істина і живіт: ніхто не прийде до Отця, тільки Мною» (Ів.14:6). Шлях Божий є всяка чеснота, особливо ж молитва, помірність, людинолюбство, незлобство, терпіння, смирення. Таким чином шлях цей представляє багато стежок; тому що проходить по всіх ступенях і станах внутрішнього і зовнішнього життя людини: але вона разом і єдина, як єдина душа, яка всіма своїми здібностями повинна прагнути Бога, як єдиного Бога, до якого вона повинна прагнути. Євангеліє каже, що шлях Божий вузький, тому що соромиться оточуючими широкими роздоріжжями плоті, світу, пристрастей, пожадливостей, пороків, беззаконь. Але мандрівник не повинен забувати, що вузький шлях, хоча іноді по тернині, веде до вічного живота, а широкий, частину, можливо, по квітах, але частину також по тернині, веде до згуби. Втім не можна думати, що будь-кому з нас не була відома хоча частина Божого шляху, за вказівкою виховання, Церкви, совісті. Але він премудрості і благодаттю так влаштований, що відому частину, що твердо і неухильно пройшла справою, через це саме відкривається, як йти далі. Отож турбота найбільше про те, чи бажаємо, чи ревнуємо ми йти шляхом Божим, і чи вірні в цьому. Чи не хочуть дехто безпечно відпочивати на цьому шляху, а не працювати йти вперед? Чи не думають, що без небезпеки можна й ухилятися від цього шляху на роздоріжжя плоті, світу, пристрастей, порочної схильності, аби не надто далеко? Чи не доходять пристрасті, що обурилися, і порочні схильності до зухвалості повторювати тому, хто кличе на шлях Свій Богові, давню відмову: «відступи від нас, шляхів Твоїх вести не хочемо» (Іов.21:14)? Хай думаємо, браття, що, за словами премудраго, «не дбай про свої шляхи загине» (Припов. 19:16). І тому нехай тримаємося шляху Божого твердо, вірно, ревно, неухильно. «Потерпи Господа, і збережи шлях Його, і піднесе тебе, щоб наслідити землю» (Пс.36:34) і небо. Амінь. Вам може бути цікаво: