243. Слово в день венчания и помазания на царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Určené v Uspenskej rade 22. augusta; vytlačené v Dielach Svätého Otca z roku 1849 a v zbierke z roku 1861) Keby Izrael išiel mojou cestou, darmo by ponížil svojich nepriateľov (Ž 81:14-15). Nedávno, v deň podobný dnešnému, sme tieto slová o Božom osude položili ako základ našej úvahy a vyzývali sme vás k modlitbe o Božiu pomoc v boji. Dnes máme dôvod vrátiť sa k tým istým slovám. Boh „ponížil“ našich nepriateľov. Mám povedať: „Nadarmo som sa ponížil“? (Ž.80:15) – Netrúfam si. Naša armáda prežila dlhé a ťažké cesty. Bojoval nielen s nepriateľmi, ale aj s prírodou. Prenikal cez rokliny hôr, ktoré, akokoľvek ľahko bolo pre nepriateľov zablokovať, ako už takmer zablokované prírodou, bolo pre nás tak ťažké urobiť priechodné. Bolo niekoľko bitiek proti nepriateľom, ktorým nechýbali ani bojovníci, ani vodcovia, ani zbrane, ani podnik, jedným slovom nič – okrem spravodlivosti a zákonnosti. Mestá, dediny, cesty – o všetko musela naša armáda bojovať v náručí nepriateľov; a tam, kde sa nespoliehali na svoje zbrane, tam obrátili svoju vražednú ruku na svoju zem a svoj majetok, aby premenili skazu a nedostatok na zbrane proti nám. Podľa ich výpočtov teda samotné víťazstvo, ktoré by nás priviedlo do ich krajiny, malo viesť do nevyvrátiteľnej priepasti. Ale „lož nie je sama osebe pravdivá“ (Ž 27:12): ale pravda sa neoklame. Boh dal svoju ochranu zákonu a spravodlivosti: a ruská armáda prekonala všetky ťažkosti; nad všetkým zvíťazila jeho vernosť, odvaha, nezlomnosť. A napokon, nech neminie slovo o Božích osudoch: naši nepriatelia predstavujú pre nepriateľov, samozrejme, neočakávaný jav, že sú „v žiadnom prípade nepokorní“, nútení vzdať sa víťazom bez boja. Nevieme, či začali chápať zákonnosť a spravodlivosť, ale vidíme, že zo skúseností skutočnej vojny pochopili po prvé nespoľahlivosť ich konfrontácie a po druhé dôstojnosť ruského cára a jeho armády. Jedna myšlienka o ich nespoľahlivosti by ich mohla viesť nie k podriadenosti, ale k odvážnejším a zúfalejším činom; ale myšlienka na dôstojnosť ruského cára a jeho armády ich priviedla k záveru, že nie je málo cti uznať, že sme porazení ruskou armádou, a nie inou armádou, aby sme sa bezpodmienečne odovzdali štedrosti ruského cára. A teda hlavný vládca a vodca medzi nimi, hoci mal stále pripravených stoštyridsať ohňom chrliacich pier, aby podporil svoj smäd po boji a nádej na vojenskú slávu, dal však prednosť nádeji na mier, ktorú mohol pre seba a pre svoj ľud prijať od Autokrata celého Ruska s bezpodmienečnou poslušnosťou. Pozdravujeme Ťa, Bohom korunovaný a pomazaný Panovník! Boh požehnal tvoju horlivosť za presadzovanie právneho štátu. Dal dobrý dôkaz o vašej správnosti, ktorá zachováva spojenecké zmluvy nie v písomnej forme, ale v skutkoch. Tvoja neustála starostlivosť o Tvoju armádu je opäť oprávnená. Pramene bez kráľa, ktoré devastujú zem, sú odstránené z Tvojich hraníc. Sen o vlastnej sile ľudu, ktorý vzrušil mnohé národy, mnohých kráľov priviedol do zmätku, niektorými otriasol, niektorých dokonca zvrhol, je odsúdený suverénnou mocou, ktorá pochádza od Boha, a vracia sa z neúspešnej reality do ríše snov. Zostáva nám priať a modliť sa k Bohu, aby dôstojný koniec korunoval skutok hodný koruny, aby sa víťazstvo zákonnosti rozšírilo všade tam, kde sa proti nemu zvádza boj, aby vďačnosť za nezištnú pomoc utvrdila spojencov nášho Kráľa v spojeneckej vernosti, v ktorej je pevný v spravodlivosti a štedrosti, aby, ubezpečení Jeho odmenou, ktorú mu môžu poskytnúť iba jeho vykorisťovania, môžu susedia v mieri poskytnúť iba v mieri. ovocie vnútorného zlepšenia a pohody sa môže zasiať, pestovať a dozrieť bez prekážok. Cesta Božia je vôľa Božia a zákon Boží. Leží v srdci, ktoré sa bojí a miluje Boha, a odtiaľ prúdi do skutkov a života. Najprv vedie do Božieho kráľovstva, ktoré je v nás, potom do Božieho kráľovstva, ktoré je v nebesiach. Cesta Boha je poznanie a kontemplácia pravdy Boha a Krista. Leží v srdci veriaceho, v mysli poslušnej viere, v duchu, ktorý zavrhol telesnú múdrosť a odtiaľto zasahuje aj do skutkov a života. Skrze Krista vedie k zjednoteniu s Bohom, ako sám Kristus povedal: „Ja som cesta, pravda a život; nikto nepríde k Otcovi, iba cezo mňa“ (Ján 14:6). Cestou Boha je každá čnosť, najmä modlitba, zdržanlivosť, láska k ľudstvu, láskavosť, trpezlivosť, pokora. Táto cesta teda predstavuje mnoho ciest; pretože prechádza všetkými stupňami a stavmi vnútorného a vonkajšieho života človeka: ale je spolu a jeden, ako jedna duša, ktorá sa všetkými svojimi schopnosťami musí snažiť o Boha, ako jeden Boh, ku ktorému sa musí snažiť. Evanjelium hovorí, že Božia cesta je úzka, pretože je obmedzená okolitými širokými križovatkami tela, sveta, vášní, žiadostí, nerestí a neprávostí. No cestovateľ nesmie zabúdať, že úzka cesta, hoci niekedy po tŕňoch, vedie do večného brucha a široká, sčasti možno po kvetoch, ale sčasti aj po tŕňoch, vedie do záhuby. Nemožno si však myslieť, že by si niekto z nás neuvedomoval aspoň časť Božej cesty, ako ju usmerňuje výchova, Cirkev a svedomie. Ale múdrosťou a milosťou je to tak skonštruované, že určitá jeho časť je pevne a neochvejne prejdená samotným skutkom, práve cez to sa ukazuje, ako ísť ďalej. Ide teda hlavne o to, či túžime, či sme horliví kráčať po Božej ceste a či sme v tom verní. Nechcú niektorí ľudia na tejto ceste bezstarostne odpočívať a nepracovať, aby sa posunuli vpred? Nemyslia si, že bez nebezpečenstva je možné zísť z tejto cesty na križovatku tela, sveta, vášní, zlomyseľných sklonov, pokiaľ to nie je príliš ďaleko? Nedosiahnu rozhorčené vášne a zlomyseľné sklony až k drzosti opakovať dávne odmietnutie tomu, kto volá Boha na Jeho cestu: „Odíď od nás, nechceme ísť tvojimi cestami“ (Jób 21:14)? Uvažujme, bratia, že podľa slova múdrych „zahynie ten, kto nedbá na svoje cesty“ (Príslovia 19:16). A preto sa držme cesty Božej pevne, verne, horlivo, neochvejne. „Buďte trpezliví s Pánom a držte sa jeho cesty a povýši vás, aby ste zdedili zem“ (Ž 36:34) a nebo. Amen. Mohlo by vás zaujímať: