243. Слово в день венчания и помазания на царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Spusă în Sinodul Adormirii din 22 august; tipărită în Operele Sfântului Părinte din 1849 și în colecția din 1861) Dacă Israel ar fi umblat pe calea Mea, și-ar fi umilit pe vrăjmașii săi degeaba (Ps. 81:14-15). Recent, într-o zi asemănătoare cu cea de astăzi, am pus aceste cuvinte despre destinul lui Dumnezeu ca bază pentru reflecția noastră, chemându-vă la rugăciune pentru ajutorul lui Dumnezeu în luptă. Avem motive să ne întoarcem astăzi la aceleași cuvinte. Dumnezeu i-a „smerit” pe dușmanii noștri. Ar trebui să spun: „M-am umilit pentru nimic”? (Ps.80:15) – Nu îndrăznesc. Armata noastră a îndurat călătorii lungi și dificile. A luptat nu numai cu dușmanii, ci și cu natura. A pătruns prin cheile muntilor pe care, oricât de ușor le-ar fi fost inamicilor să le blocheze, ca deja aproape blocate de natură, atât de greu ne-a fost să le facem transitabile. Au fost mai multe bătălii împotriva dușmanilor cărora nu le lipseau nici războinici, nici lideri, nici arme, nici întreprindere, într-un cuvânt, nimic - în afară de dreptate și legalitate. Orașe, sate, drumuri – totul trebuia contestat de armata noastră la brațele dușmanilor; iar acolo unde nu s-au bazat pe armele lor, acolo și-au întors mâna ucigașă asupra pământului și proprietăților lor, astfel încât să transforme devastarea și lipsurile în arme împotriva noastră. Astfel, după calculele lor, însăși victoria care ne-ar conduce în țara lor ar fi trebuit să ducă la un abis inextricabil. Dar „minciuna nu este adevărată pentru ea însăși” (Ps. 27:12): dar adevărul nu este înșelat. Dumnezeu și-a dat protecția legii și dreptății: iar armata rusă a depășit toate greutățile; loialitatea, curajul, statornicia lui au triumfat asupra tuturor. În sfârșit, să nu treacă cuvântul destinelor lui Dumnezeu: dușmanii noștri reprezintă, desigur, un fenomen neașteptat pentru dușmani, că ei nu sunt „smeriți în nici un caz”, siliți să se predea învingătorilor fără luptă. Nu știm dacă au început să înțeleagă legalitatea și dreptatea: dar vedem că din experiențele unui război adevărat au înțeles, în primul rând, nesiguranța confruntării lor și, în al doilea rând, demnitatea țarului rus și a armatei sale. Un gând despre lipsa lor de încredere i-ar putea conduce nu la supunere, ci la acțiuni mai îndrăznețe și mai disperate; dar gândul la demnitatea țarului rus și a armatei Sale i-a condus la concluzia că nu este puțină onoare să se recunoască învins de armata rusă, și nu de o altă armată, pentru a se preda necondiționat generozității țarului rus. Și astfel, principalul conducător și conducător între ei, deși mai avea o sută patruzeci de buze suflătoare de foc gata să-și susțină setea de luptă și speranța gloriei militare, el a preferat totuși speranța păcii, pe care o putea primi pentru el și pentru poporul său de la Autocratul Întregii Rusii cu ascultare necondiționată. Te salutăm, Suveran încoronat și uns de Dumnezeu! Dumnezeu ți-a binecuvântat râvna pentru susținerea statului de drept. El a dat o bună dovadă a dreptății tale, care păstrează tratatele de alianță nu în scris, ci în fapte. Grija ta constantă pentru armata Ta este din nou justificată. Izvoarele fără împărat care devastează pământul sunt îndepărtate de la hotarele Tale. Visul puterii unui popor care a făcut-o singur, care a entuziasmat multe popoare, a dus pe mulți regi la nedumerire, a zguduit pe unii, chiar a doborât pe unii, este denunțat de puterea suverană care vine de la Dumnezeu și se întoarce din realitatea nereușită în tărâmul viselor. Rămâne să-i dorim și să ne rugăm lui Dumnezeu ca un sfârșit demn să încununeze o faptă demnă de o coroană, ca biruința legalității să se răspândească peste tot acolo unde s-a dat o luptă împotriva ei, că recunoştinţa pentru ajutorul dezinteresat va confirma aliaţii Regelui nostru în fidelitate aliată, în care El este ferm în dreptate și generozitate, care numai prin exploatarea lui îi poate liniști pe aproapele Lui, care îi va liniști pe aproapele Lui. - liniște din isprăvi, liniște din afară, în care rodul îmbunătățirii interne și al bunăstării poate fi semănat, crescut și copt fără piedici. Dar la ce ne putem gândi acum pentru noi înșine? Știind din cuvântul lui Dumnezeu că Dumnezeu smerește pe dușmanii poporului, cu condiția ca poporul să umble pe căile lui Dumnezeu; și văzând că vrăjmașii noștri sunt smeriți, ne vom linguși cu gândul că aparent am îndeplinit condiția cerută de Dumnezeu, că am umblat corect pe căile Domnului? - Hai să fim atenți! Și înaintea oamenilor, o părere despre virtutea cuiva este un detriment pentru esența virtuții: cu atât mai mult înaintea lui Dumnezeu. Înălțarea căilor noastre în propriii noștri ochi este o abatere de la calea lui Dumnezeu, chiar dacă ne aflăm pe ea. Cei care sunt credincioși acestei căi văd doar darurile și binecuvântările lui Dumnezeu în întâlnirile favorabile. „Omul nu este puternic în putere: Domnul îl face potrivnicul său când este slab. „Cel ce judecă până la capătul pământului este drept, dă putere Împăratului nostru și înalță cornul Hristosului Său” (1 Samuel 2:9-10). Contemplatori luminați de Dumnezeu asupra destinelor lui Dumnezeu ne dezvăluie că Dumnezeu dă împăraților și popoarelor putere, succes și slavă, nu numai ca răsplată pentru virtute, ci și în speranța că, entuziasmați de recunoștința pentru binefacerile Sale, ei vor împlini voia Lui. Așa că l-a numit pe bătrânul Cir, care nu se născuse încă, și i-a spus prin profetul Isaia: „Voi merge înaintea ta și voi nivela munții, voi sfărâma porțile de aramă și voi sparge lanțurile de fier” (Is. 45, 2). Ce înseamnă această mila extraordinară? „Aceasta este o garanție a ceea ce Dumnezeu așteaptă de la Cyrus.” Căci el spune: „El va face toată voia Mea” (Is. 44:28). „L-am ridicat cu neprihănirea unui rege și toate căile lui au fost drepte. Aceasta va zidi cetatea Mea și va aduce înapoi robia poporului Meu” (Is. 45:13). Nici noi nu vom păcătui dacă, în îndurările lui Dumnezeu care ni s-a arătat, nu vedem atât o răsplată pentru a merge efectiv pe căile lui Dumnezeu, ci mai degrabă o garanție pentru a ne trezi cu recunoștință la cea mai zeloasă mers pe căile lui Dumnezeu. Care este calea lui Dumnezeu? Unde este el? Unde duce? Calea lui Dumnezeu este voia lui Dumnezeu și legea lui Dumnezeu. Se află în inima care se teme și iubește de Dumnezeu și de aici se revarsă în fapte și viață. Ea duce mai întâi la Împărăția lui Dumnezeu, care este în noi, apoi la Împărăția lui Dumnezeu, care este în ceruri. Calea lui Dumnezeu este cunoașterea și contemplarea adevărului lui Dumnezeu și Hristos. Se află în inima unui credincios, într-o minte ascultătoare de credință, într-un spirit care a respins înțelepciunea cărnii și de aici se extinde și în fapte și viață. Prin Hristos, el duce la unirea cu Dumnezeu, așa cum a spus Hristos însuși: „Eu sunt calea, adevărul și viața; nimeni nu va veni la Tatăl decât prin Mine” (Ioan 14:6). Calea lui Dumnezeu este orice virtute, în special rugăciunea, abstinența, iubirea de oameni, bunătatea, răbdarea, smerenia. Astfel, această cale reprezintă multe căi; pentru că trece prin toate gradele și stările vieții interioare și exterioare a unei persoane: dar el este împreună și unul, ca un singur suflet, care cu toate abilitățile sale trebuie să se străduiască pentru Dumnezeu, ca un singur Dumnezeu, către care trebuie să se străduiască. Evanghelia spune că calea lui Dumnezeu este îngustă, pentru că este constrânsă de răscrucele largi ale cărnii, lumii, patimilor, poftelor, viciilor și fărădelegilor. Dar călătorul nu trebuie să uite că poteca îngustă, deși uneori de-a lungul spinilor, duce la pântecele veșnice, iar cea largă, parțial poate de-a lungul florilor, dar parțial și de-a lungul spinilor, duce la distrugere. Cu toate acestea, nu se poate crede că niciunul dintre noi nu era conștient de cel puțin o parte din calea lui Dumnezeu, așa cum a fost îndrumată de educație, Biserică și conștiință. Dar prin înțelepciune și har este construită în așa fel încât o anumită parte a ei este trecută ferm și neclintit de fapta însăși, chiar prin acest lucru i se dezvăluie cum să mergi mai departe. Deci, principala preocupare este dacă dorim, dacă suntem zeloși să urmăm calea lui Dumnezeu și dacă suntem credincioși în aceasta. Nu vor unii oameni să se odihnească nepăsător pe această cale și să nu muncească pentru a merge mai departe? Nu cred ei că fără pericol se poate abate de la această cale la răscrucea cărnii, a lumii, a patimilor, a înclinațiilor vicioase, atâta timp cât nu este prea departe? Pasiunile indignate și înclinațiile vicioase nu ajung până la insolență pentru a repeta refuzul străvechi celui care cheamă pe Dumnezeu pe calea Lui: „Depărtați-vă de la noi, nu vrem să călăuzim căile Tale” ( Iov 21:14 )? Să ne gândim, fraților, că, după cuvântul înțelepților, „cel nepăsător la căile lui va pieri” (Proverbe 19:16). Și de aceea să aderăm la calea lui Dumnezeu cu fermitate, credincioșie, râvnă, neclintit. „Fii răbdător cu Domnul și păzește calea Lui și El te va înălța ca să moștenești pământul” (Ps. 36:34) și cerul. Amin. Ați putea fi interesat de: