243. Слово в день венчания и помазания на царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Dit au Concile de la Dormition du 22 août ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père de 1849 et dans la collection de 1861) Si Israël avait marché dans ma voie, il aurait humilié ses ennemis pour rien (Ps. 81 : 14-15). Récemment, un jour semblable à aujourd’hui, nous avons placé ces paroles de la destinée de Dieu comme base de notre réflexion, vous appelant à la prière pour obtenir l’aide de Dieu dans le combat. Nous avons des raisons de revenir aujourd’hui sur ces mêmes paroles. Dieu a « humilié » nos ennemis. Dois-je dire : « Je me suis humilié pour rien » ? (Ps.80:15) – Je n’ose pas. Notre armée a enduré des voyages longs et difficiles. Il s'est battu non seulement avec ses ennemis, mais aussi avec la nature. Il pénétrait à travers les gorges des montagnes, que, si faciles à bloquer pour les ennemis, comme déjà presque bloquées par la nature, il nous était si difficile de rendre praticables. Il y eut plusieurs batailles contre des ennemis qui ne manquaient ni de guerriers, ni de chefs, ni d'armes, ni d'esprit d'entreprise, en un mot, de rien, sauf la justice et la légalité. Villes, villages, routes, tout devait être combattu par notre armée aux armes de l'ennemi ; et là où ils ne comptaient pas sur leurs armes, ils ont dirigé leur main meurtrière sur leurs terres et leurs biens, de manière à transformer la dévastation et les privations en armes contre nous. Ainsi, selon leurs calculs, la victoire même qui nous conduirait sur leur terre aurait dû conduire à un abîme inextricable. Mais « le mensonge n’est pas fidèle à lui-même » (Ps. 27, 12) : mais la vérité ne se trompe pas. Dieu a donné sa protection au droit et à la justice : et l'armée russe a surmonté toutes les difficultés ; sa loyauté, son courage, sa fermeté ont triomphé de tout. Enfin, ne laissons pas passer la parole des destinées de Dieu : nos ennemis représentent, bien sûr, un phénomène inattendu pour les ennemis, qu’ils ne sont « aucunement humbles », obligés de se rendre aux vainqueurs sans combat. Nous ne savons pas s’ils ont commencé à comprendre la légalité et la justice : mais nous voyons qu’à partir des expériences d’une guerre réelle, ils ont compris, premièrement, le manque de fiabilité de leur confrontation, et deuxièmement, la dignité du tsar russe et de son armée. Penser à leur manque de fiabilité pourrait les conduire non pas à la soumission, mais à des actions plus audacieuses et plus désespérées ; mais la pensée de la dignité du tsar russe et de son armée les a amenés à conclure qu'il n'y a pas peu d'honneur à se reconnaître vaincu par l'armée russe, et non par une autre armée, afin de s'abandonner sans condition à la générosité du tsar russe. Et ainsi, le principal dirigeant et leader entre eux, bien qu'il ait encore cent quarante lèvres cracheuses de feu prêtes à soutenir sa soif de bataille et l'espoir de gloire militaire, il préférait cependant l'espoir de paix, qu'il pouvait recevoir pour lui-même et pour son peuple de l'autocrate de toute la Russie avec une obéissance inconditionnelle. Il ne nous reste plus qu'à souhaiter et à prier Dieu qu'une fin digne couronne un acte digne d'une couronne, que la victoire de la légalité se répande partout où la bataille s'est opposée à elle, que la gratitude pour l'aide désintéressée confirme les alliés de notre Roi dans une fidélité alliée, dans laquelle il est ferme dans la droiture et la générosité, que, rassurés par ses exploits, les voisins lui fourniront la seule récompense qu'ils peuvent - la paix des exploits, la paix au dehors, dans laquelle le fruit de l'amélioration intérieure et le bien-être peut être semé, cultivé et mûri sans entrave. L’Évangile dit que le chemin de Dieu est étroit, parce qu’il est contraint par le large carrefour de la chair, du monde, des passions, des convoitises, des vices et des iniquités. Mais le voyageur ne doit pas oublier que le chemin étroit, bien que parfois le long des épines, mène au ventre éternel, et que le chemin large, en partie peut-être le long des fleurs, mais en partie aussi le long des épines, conduit à la destruction. Cependant, on ne peut pas penser qu’aucun d’entre nous ne soit conscient d’au moins une partie du chemin de Dieu, tel que le guide l’éducation, l’Église et la conscience. Mais par la sagesse et la grâce, il est construit de telle sorte qu'une certaine partie est transmise fermement et inébranlablement par l'acte lui-même, à travers cette chose même, il est révélé comment aller plus loin. Ainsi, la principale préoccupation est de savoir si nous désirons, si nous sommes zélés de suivre le chemin de Dieu et si nous sommes fidèles en cela. Certaines personnes ne veulent-elles pas se reposer négligemment sur ce chemin et ne pas travailler pour avancer ? Ne pensent-ils pas qu’il est possible sans danger de s’écarter de ce chemin vers le carrefour de la chair, du monde, des passions, des penchants vicieux, pour peu que ce ne soit pas trop loin ? Les passions indignées et les penchants vicieux n'arrivent-ils pas jusqu'à l'insolence pour répéter l'ancien refus à celui qui appelle Dieu sur son chemin : « Éloigne-toi de nous, nous ne voulons pas suivre tes voies » ( Job 21 :14 ) ? Considérons, frères, que, selon la parole des sages, « celui qui néglige ses voies périra » (Proverbes 19 :16). Et c’est pourquoi adhérons au chemin de Dieu avec fermeté, fidélité, zèle et inébranlabilité. « Soyez patients envers le Seigneur et suivez sa voie, et il vous élèvera pour hériter de la terre » (Ps. 36 :34) et du ciel. Amen. Vous pourriez être intéressé par :