243. Слово в день венчания и помазания на царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(قيل في مجمع رقاده في 22 أغسطس؛ مطبوع في أعمال الأب الأقدس عام 1849 وفي مجموعة عام 1861) لو سار إسرائيل في طريقي، لأذل أعداءه مجانًا (مز 81: 14-15). ومؤخرًا، في يوم مشابه لهذا اليوم، وضعنا هذه الكلمات عن قدر الله أساسًا لتأملنا، داعينكم إلى الصلاة لطلب عون الله في المعركة. لدينا سبب للعودة إلى هذه الكلمات نفسها اليوم. لقد "أذل" الله أعداءنا. أعطى الله حمايته للقانون والعدالة: وتغلب الجيش الروسي على كل الصعوبات؛ انتصر إخلاصه وشجاعته وصموده على كل شيء. وأخيراً، لا تمر كلمة أقدار الله جانباً: إن أعداءنا يمثلون، بالطبع، ظاهرة غير متوقعة بالنسبة للأعداء، وهم أنهم "متواضعون بأي حال من الأحوال"، مجبرون على الاستسلام للمنتصرين دون معركة. لا نعرف ما إذا كانوا قد بدأوا يفهمون الشرعية والعدالة: لكننا نرى أنهم فهموا من تجارب الحرب الحقيقية، أولاً، عدم موثوقية مواجهتهم، وثانياً، كرامة القيصر الروسي وجيشه. إن مجرد التفكير في عدم موثوقيتهم يمكن أن يقودهم ليس إلى الخضوع، بل إلى أعمال أكثر جرأة ويأسًا؛ لكن التفكير في كرامة القيصر الروسي وجيشه قادهم إلى استنتاج مفاده أنه ليس هناك شرف قليل في الاعتراف بأنه مهزوم أمام الجيش الروسي، وليس أمام جيش آخر، من أجل الاستسلام دون قيد أو شرط لكرم القيصر الروسي. وهكذا، فإن الحاكم الرئيسي والقائد بينهما، على الرغم من أنه لا يزال لديه مائة وأربعين شفاهًا مشتعلة جاهزة لدعم تعطشه للمعركة والأمل في المجد العسكري، إلا أنه فضل أمل السلام الذي يمكن أن يحصل عليه لنفسه ولشعبه من مستبد عموم روسيا بالطاعة غير المشروطة. نحييك أيها الملك المتوج والممسوح من الله! بارك الله فيكم على دعمكم لسيادة القانون. لقد أعطى خير دليل على صوابك، الذي يحفظ معاهدات التحالف لا بالكتابة، بل بالأفعال. إن رعايتك المستمرة لجيشك لها ما يبررها مرة أخرى. تمت إزالة الينابيع التي لا ملك لها والتي تدمر الأرض من حدودك. إن حلم قوة الشعب العصامي، الذي أثار حيرة العديد من الشعوب، وأدى إلى حيرة العديد من الملوك، وهز البعض، بل وأسقط البعض الآخر، تستنكره القوة السيادية التي تأتي من الله، وتعود من الواقع الفاشل إلى عالم الأحلام. ولكن ما الذي يمكن أن نفكر فيه الآن لأنفسنا؟ مع العلم من كلمة الله أن الله يذل أعداء الشعب، بشرط أن يسير الشعب في طرق الله؛ وعندما نرى أن أعداءنا متواضعون، فهل نملق أنفسنا بالتفكير في أننا قد حققنا الشرط الذي يطلبه الله، وأننا سلكنا بشكل صحيح في طرق الرب؟ - دعونا نكون حذرين! وأمام الناس، فإن الرأي حول فضيلة المرء يضر بجوهر الفضيلة: فكم بالحري أمام الله. إن تعظيم طرقنا في أعيننا هو انحراف عن سبيل الله ولو كنا عليه. أولئك المخلصون لهذا الطريق لا يرون إلا عطايا الله وبركاته في اللقاءات الإيجابية. "ليس بالقوة أن يكون الإنسان قويًا: الرب يجعله خصمًا له عندما يكون ضعيفًا. "القاضي إلى أقصى الأرض هو عادل، ويعطي قوة لملكنا، ويرفع قرن مسيحه" (1 صموئيل 2: 9-10). إن المتأملين في مصائر الله المستنيرين من الله يكشفون لنا أن الله يمنح الملوك والشعوب القوة والنجاح والمجد، ليس فقط كمكافأة على الفضيلة، ولكن أيضًا على أمل أن يتمموا إرادته، متحمسين للامتنان لنعمه. فدعا كورش القديم الذي لم يولد بعد باسمه، وقال له على لسان النبي إشعياء: "أسير أمامك وأسوي الجبال، وأكسر أبواب النحاس، وأكسر قيود الحديد" (إش 45: 2). ماذا تعني هذه الرحمة غير العادية؟ "هذا ضمان لما يتوقعه الله من كورش." لأنه يقول: "سيفعل كل مشيئتي" (أش 44: 28). "أقمته ببر ملك وكل طرقه مستقيمة. هذا يبني مدينتي ويرد سبي شعبي" (أش 45: 13). ولن نخطئ أيضًا إذا رأينا، في مراحم الله التي أظهرها لنا، مكافأة للسير فعليًا في طرق الله، بل بالأحرى ضمانًا لإيقاظنا بالامتنان للسائرين الأكثر حماسًا في طرق الله. ما هو طريق الله؟ أين هو؟ إلى أين يؤدي؟ يقول الإنجيل أن طريق الله ضيق، لأنه مقيد بالتقاطعات الواسعة المحيطة بالجسد والعالم والأهواء والشهوات والرذائل والأثام. لكن يجب ألا ينسى المسافر أن الطريق الضيق، وإن كان أحيانًا يمتد على الأشواك، يؤدي إلى البطن الأبدي، والطريق الواسع، ربما جزئيًا عبر الزهور، ولكن جزئيًا أيضًا عبر الأشواك، يؤدي إلى الهلاك. ومع ذلك، لا يمكن للمرء أن يعتقد أن أيًا منا لم يكن على دراية بجزء على الأقل من طريق الله، وفقًا لتوجيهات التعليم والكنيسة والضمير. ولكن بالحكمة والنعمة، تم بناؤه بحيث يتم تمرير جزء معين منه بحزم وثبات من خلال الفعل نفسه، من خلال هذا الشيء يتم الكشف عن كيفية المضي قدمًا.