242. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Говорено в Усп. Воб. серпня 15; надруковано у Твор. Св. От. 1849 і в собр. 1861) Про це зітхаємо, в житло наше небесне зодягнуться бажаюче (2Кор.5:2). Дивна смерть хресна Господа нашого Ісуса Христа; дивно Його триденне воскресіння: але не дивно те, що вони є дивними; тому що в них укладено недомислене таїнство незбагненної премудрості Божої; ними чудово вирішується не вирішуване без дива питання, як врятувати загиблий рід людський. Як можливо, що постраждав і помер Син Божий? – Можливо тому, що така воля Його Отця, і така Його власна воля, для якої немає неможливого. Чашею Свого вільного, невинного Боголюдського страждання Він вичерпав і скасував чашу вічних мук засудженого за гріх людства. Своєю смертю Він проник у замкнуту область загальної смерті людської, щоб світлом Божества розсіяти морок її, щоб силою Божества розірвати узи її. Не пізніше третього дня від смерті воскрес Він, тому що Йому належало бути початком померлих воскресних, і не раніше третього дня, щоб справа спасіння нашого відбита була ознакою Пресвятої Трійці, Якою вона цілковито належить. Очевидно, не такою мірою, як смерть і воскресіння Господнє, проте дивовижна і смерть Пресвяті Діви Богородиці та Її воскресіння. Як це можливо, що померла найчистіша Херувимів і найславетніша Серафимов? Херувими і Серафими нижчі від неї, і тому в нижчому ступені повинні бути блаженні: але вони не знають смерті. Як померла колишня вмістилищем втіленого Божого Сина, і звичайно не перестала бути житлом Божества? Чи нетлінно прийняла вогонь Божества чи повинна була поступитися силою земного тління? - Справді, можна вважати, що могла б Пресвята Діва, за висловом Апостольському, не «злучися, але зодягнись, нехай пожерте буде мертве животом» (2Кор.5: 4) - не скласти з себе одяг земного тіла за допомогою смерті, але миттєвим перетворенням зодягнувся в тіло. І чому не так було? Потрібно думати, що, за Своєю повсякчасною смиренністю і за бажанням наслідувати приниження Свого Божественного Сина, Вона сама хотіла не обминути приниженого шляху тимчасової смерті. А всеупорядковане Провидіння, не перешкоджаючи поглибленню смирення, що має піднести майбутню славу, смертю Матері Живота навчить нас, як не малий ще й небезпечний залишок сили зберігає смерть у людській природі і після життєдайної смерті Христової. Якщо Пречиста Мати Живота не минула смерті, хоч тихої і короткочасної: то ми, далекі від досконалої чистоти, повержені в нечистоту думок, у нечистоту пристрастей, у нечистоту справ, у нечистоту життя, – в якій ми небезпеці смерті лютої та вічної! Слава вічного життя вже починала просвічувати крізь саму смерть Пресвяті Діви. За три дні з'явився небесний вісник покликати її у вічність, і приніс їй знамення Раю, що чекає її. Чудово зібрався Собор Апостолів, аби вшанувати її перестав і поховання. Достойні бачили самого Божественного Її Сина, який з небесними силами прийшов прийняти душу Її. Бездиханне тіло Ея чудодіяло. На третій день від смерті, за подобою Христовою, виявлено Її повне воскресіння. Земного тіла її не стало в труні. Собору Апостолів Вона з'явилася у небесній славі. Така подія, яку нині згадує Собор Церковний урочисто, втім під смиренним найменуванням Успіння Божої Матері, що представляє більш пом'якшену думку про смерть, ніж думка про торжество і славу. Що ж при цьому думає Мати-Церква? Чого бажає? Звичайно, не думає найвищої слави небесної доставити прирощення нікчемною земною славою. Нас хоче вона поставити в спогляданні, як би на межі між життям і смертю, між землею та небом, між часом і вічністю. Кожному з дітей Своїх хоче Вона сказати: дивись за межу труни; думай на землі про небесне; у часі пам'ятай вічність; повчайся цьому з книги життя й успіння Матері Божої. Справді, у книзі земного життя Її, оскільки ця книга відкрита для нас, ми всюди знаходимо одну панівну думку: прагнення небесного, вічного, божественного. Коли дитячий розум і дитячі стопи ще не сильні були нести її до неба: її туди прагнення виявилося тим, що вона прийшла в земне небо, – у храм Божий, і тут оселилася. Незвичайному ранньому прагненню відповідав незвичайний ранній успіх: у ніжній юності Вона вже так наблизилася до неба, що Ангел відвідував її, і харчував небесною їжею. І не звичайна в Її часи обітниця повсякчасного дівоцтва для чого інакше сприйняла Вона, якщо не для того, щоб, не пов'язаної земними узами, тим вільніше прагнути до неба? Коли ж, через втілення в ній Сина Божого, сама вона стала другим небом: з того часу не можна вже й подумати, щоб її приваблювало щось земне. Будучи живим престолом втіленого Сина Божого, Якого носила в утробі та в обіймах, подібно до живих престолів небесних, звичайно жила Вона Тим, Кого носила. Вона складала в серці Своїм усі дієслова Його таїн та доль; перш за все відкрила Його Божественну силу, як видно з того, що випросила у Нього перше диво в Кані Галілейській; Раніше Апостолів зрозуміла, що той, хто бачить Його, бачить Отця Його; слідувала за Ним не тільки по важких шляхах Його проповідницьких мандрівок, але й по страшному шляху хреста, смерті і поховання, почерпаючи нестерпну мужність у безмежній любові. Нарешті, коли воскресінням і вознесінням Христовим єдиний скарб її повернувся на небо: і по почуттю материнському, але особливо по почуттю благодатному, без сумніву, серце її завжди було там, де її скарб. Решта життя її на землі була одним неухильним поглядом з часу у вічність, одне протяжне зітхання до повітря небесного – до небесного життя з Христом у Богу. І ось за яким напрямом життя Пресвяті Діви досягло такої межі, на якій «пожерта бути смерть перемогою» (1Кор.15:54) воскресіння і слави, так скоро, і так урочисто. Можете подумати, чи не надто багато вимагаю, якщо за напрямом життя Пресвяті Діви вказую напрямок для вашого життя. Маріам, за свідченням небесним, є «благодатна» і «благословенна в дружинах» (Лк.1:28): чи можуть за Нею слідувати люди звичайні, як більш обтяжені гріхами? Вона, за спогляданням церковним, вище порівняння з Серафимами: наскільки ж далека наша ницість від того, щоб йти по Їй стопах? Не припустимо, щоб ці подиви забезпечували лінощі: істина легко дозволяє їх. Мати Божа названа благодатною, з переваги; але є і для всіх нас деяка міра благодаті, що відповідає нашій вірі і потребі, достатня для нашого спасіння: «Як благодать Божа спасися всім людиною» (Тит.2:11). Мати Божа безмежно благословенна в дружинах і в роді людському: але й нас, як каже Апостол: Бог благословив «усіляким благословенням духовним у небесних про Христа» (Еф.1:3). Чи можна йти стопами Божої Матері? – Не тільки можна цьому бути, але й повинно, за пророкуванням пророка: «Приведуться цареві діви в слід її» (Пс.44:15). Може людина наслідувати і Боголюдину, Яка сама до цього закликає, і обнадіює досягненням високої мети: «аще хто Мені служить, Мені нехай наслідує; і де є Аз, ту й слуга Мій буде» (Ів. 12:26). Наслідування не вимагає рівності, навіть близькості до рівності. Малий може наслідувати великого в тому, що є. Не кожному, за бажанням, доступне дивне і чудове: істинне і добре доступне всім, хоча втім кожному у своїй мірі й мірі, у міру віри, за рівнем чистоти бажання та ревнощів подвигу. І ми не говоримо вам: дівойте все, як Пресвята Діва; розмовляйте з Ангелами; сходіть вище за Серафимов. Ми вказуємо вам доступне: збуджувані пам'яттю її життя і успіння, дивіться за межу труни; думайте на землі про небесне; у часі пам'ятайте вічність. Це так властиво християнам, що Апостол говорить про це, не як про належне і необхідне, але як про існуюче і звичайне: «про це зітхаємо, в житло наше небесне зодягнуться бажаючи» . Багато хто з нас не охоче дивиться в небо і у вічність, частково тому, що на цьому шляху зору зустрічається смерть і труна, частково, тому що їхній зір надто занурений у предмети земні. Як би ви осудили людину, яка б, побачивши небезпеку, що наближається, замість того, щоб не зволікаючи розглянути, що загрожує, і вжити запобіжних заходів, заплющила очі, щоб не бачити небезпеки! Чи не робите ви самі? Смерть до вас наближається, і неодмінно прийде: а ви, замість того, щоб, не відкладаючи, розглянути, що в ній небезпечно, і вжити відкриті вам засоби зробити її безпечною, заплющуйте очі, щоб вас не турбував її сумний образ! Бояться смерті: але розсудіть здорово, що страшніше, чи смерть, яку життя, що готується до неї, може зробити безпечним і блаженним, або не готується життя, яке робить смерть лютою? Що подумали б ви про сина, який, живучи далеко від батька, так зайнятий справами та насолодами чужої країни, що не думає про повернення до батька, і не користується нагодами навідатися про нього та про його дім? - Без сумніву, ви сказали б: мабуть, цей син не любить батька. Що ж має подумати про людину, яка так зайнята земними турботами і задоволеннями, що не думає про своє повернення до Батька небесного і про Його дім, про небо і вічність? – Слід сказати: видно, ця людина не любить Бога, або принаймні більше любить світ, ніж Бога. Але це вірно за словом Апостольським, що «але хто любить світ, не має любові Отчі в ньому» (1Ів.2:15), і що не «люби» навіть і «не пізна Бога» (1Ів.4:8). Що ж залишається у такої людини? - Яка гідність у теперішньому? Яка надія для майбутнього? - О Мати Живота! Світлом Твого живоносного успіння пробуди нас від смертоносного сну недбальства про наше вічне спасіння. «До Тебе зводимо очі наші Живучому на небесах» (Пс.122:1): даруй нам «початок духу», так, преминувши і радості і печалі земні, до Тебе солодко «зітхаємо, всиновлення чающе» (Рим.8:23), «в житло наше 2:2 ). «Відверни наші очі, щоб не бачити суєти: у дорозі Твоїй живи нас» (Пс.118:37). Амінь. Вам може бути цікаво: