242. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Thuhet në Asamblenë e Supozimit më 15 gusht; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë në 1849 dhe në koleksionin në 1861) Për këtë psherëtimë; ne dëshirojmë të vishemi në banesën tonë qiellore (2 Kor. 5:2). E mrekullueshme është vdekja në kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht; Ringjallja e tij treditore është e mrekullueshme, por nuk është e mrekullueshme që ata janë të mrekullueshëm; sepse ato përmbajnë misterin e paimagjinueshëm të urtësisë së pakuptueshme të Perëndisë; Ata e zgjidhin mrekullisht çështjen, e cila nuk mund të zgjidhet pa një mrekulli, se si të shpëtohet gjinia e humbur njerëzore. Si është e mundur që Biri i Perëndisë vuajti dhe vdiq? - Ndoshta sepse i tillë është vullneti i Atit të Tij dhe i tillë është vullneti i Tij, për të cilin asgjë nuk është e pamundur. Nëpërmjet kupës së vuajtjes së Tij të lirë, të pafajshme hyjnore-njerëzore, Ai e shteroi dhe shfuqizoi kupën e mundimit të përjetshëm të njerëzimit të dënuar për mëkat. Me vdekjen e Tij Ai depërtoi në rajonin e mbyllur të vdekjes universale njerëzore, me qëllim që të shpërndante errësirën e saj me dritën e Hyjnisë, në mënyrë që të thyente lidhjet e saj me fuqinë e Hyjnisë. Jo më vonë se ditën e tretë nga vdekja Ai u ringjall, sepse Ai do të ishte fryti i parë i të vdekurve që do të ringjalleshin, dhe jo më herët se dita e tretë, në mënyrë që vepra e shpëtimit tonë të vulosej me shenjën e Trinisë Më të Shenjtë, të Cilit i përket tërësisht. Natyrisht, jo në të njëjtën masë si vdekja dhe ringjallja e Zotit, por vdekja e Virgjëreshës Mari dhe ringjallja e saj janë gjithashtu të mrekullueshme. Si ka mundësi që kerubinët më të pastër dhe Serafimi më i lavdishëm kanë vdekur? Kerubinët dhe Serafimët janë më të ulët se Ajo, prandaj në një shkallë më të ulët duhet të jenë të bekuar: por ata nuk e njohin vdekjen. Si vdiq ajo që ishte priza e Birit të mishëruar të Perëndisë dhe, natyrisht, nuk pushoi së qeni vendbanimi i Hyjnisë? A duhej që marrësi i pakorruptueshëm i zjarrit të Hyjnisë t'i nënshtrohej fuqisë së korrupsionit tokësor? – Vërtet, mund të besohet se Virgjëresha Më e Shenjtë, sipas fjalëve të Apostullit, nuk mund të “zhveshet, por të derdhet, që jeta e vdekjes të konsumohet me barkun” (2 Kor. 5:4) – jo të heqë rrobat e trupit të saj tokësor nëpërmjet vdekjes, por me një transformim të menjëhershëm të veshur me një trup të lavdëruar. Dhe pse nuk ishte kështu? Duhet menduar se, nga përulësia e saj e vazhdueshme dhe dëshira për të imituar poshtërimin e Birit të saj Hyjnor, ajo vetë donte të mos shmangte rrugën e poshtëruar të vdekjes së përkohshme. Dhe Providenca gjithëpërfshirëse, pa penguar thellimin e përulësisë, e cila duhet të lartësojë lavdinë e së ardhmes, nëpërmjet vdekjes së Nënës së Barkut, na mëson se si një mbetje jo e vogël dhe jo e sigurt e fuqisë e ruan vdekjen në natyrën njerëzore edhe pas vdekjes jetëdhënëse të Krishtit. Nëse Nëna më e pastër e barkut nuk i shpëtoi vdekjes, ndonëse e qetë dhe jetëshkurtër: atëherë ne, larg pastërtisë së përsosur, u zhytëm në papastërtinë e mendimeve, në papastërtinë e pasioneve, në papastërtinë e veprave, në papastërtinë e jetës - në çfarë rreziku jemi nga një vdekje e egër dhe e përjetshme! Lavdia e jetës së përjetshme tashmë kishte filluar të shkëlqejë përmes vdekjes së Virgjëreshës së Bekuar. Në tri ditë, një lajmëtar qiellor u shfaq për ta thirrur atë në përjetësi dhe i solli asaj një shenjë të parajsës që e priste. Këshilli i Apostujve u mblodh mrekullisht për të nderuar prehjen dhe varrimin e saj. E denja pa vetë Birin e saj Hyjnor, i cili me fuqitë qiellore erdhi për të marrë shpirtin e saj. Trupi i saj i pajetë bëri mrekulli. Në ditën e tretë nga vdekja, në ngjashmërinë e Krishtit, u shfaq ringjallja e saj e plotë. Trupi i saj tokësor ishte zhdukur në varr. Ajo iu shfaq Këshillit të Apostujve në lavdinë qiellore. Kjo është ngjarja që Këshilli i Kishës tani përkujton solemnisht, megjithatë, nën emrin e përulur të Fjetjes së Nënës së Zotit, që përfaqëson një mendim më të zbutur për vdekjen sesa mendimin e triumfit dhe lavdisë. Çfarë mendon Kisha Nënë për këtë? Çfarë dëshiron ai? Natyrisht, ai nuk mendon të shtojë lavdinë më të lartë qiellore me lavdi të parëndësishme tokësore. Ajo dëshiron të na vendosë në soditje, sikur në kufirin midis jetës dhe vdekjes, midis tokës dhe qiellit, midis kohës dhe përjetësisë. Ajo dëshiron t'i thotë secilit prej fëmijëve të saj: shikoni përtej varrit; mendoni në tokë për gjërat qiellore; në kohë kujto përjetësinë; mësoni këtë nga libri i jetës dhe fjetjes së Nënës së Zotit. Në të vërtetë, në librin e jetës së saj tokësore, duke qenë se ky libër është i hapur për ne, gjejmë kudo një mendim mbizotërues: dëshirën për qielloren, të përjetshmen, hyjnoren. Kur mendja e foshnjës dhe këmbët e foshnjës nuk ishin ende të forta për ta çuar atë në parajsë: dëshira e saj atje u shpreh me faktin se ajo erdhi në qiellin tokësor - në kishën e Zotit dhe u vendos këtu. Një aspiratë e jashtëzakonshme e hershme korrespondonte me një sukses të jashtëzakonshëm të hershëm: në rininë e saj të butë Ajo ishte tashmë aq afër parajsës sa një engjëll e vizitoi atë dhe e ushqeu me ushqim qiellor. Dhe jo betimi i zakonshëm i virgjërisë së përhershme në kohën e saj, pse ajo e mori atë ndryshe, nëse jo në mënyrë që, e pa lidhur me lidhjet tokësore, aq më lirisht të mund të përpiqej për qiellin? Kur, nëpërmjet mishërimit të Birit të Perëndisë në Të, ajo vetë u bë qielli i dytë: që nga ajo kohë nuk ishte më e mundur të mendohej se ajo do të tërhiqej nga ndonjë gjë tokësore. Duke qenë froni i gjallë i Birit të mishëruar të Perëndisë, të cilin ajo e lindi në barkun e saj dhe në krahët e saj, si fronet e gjalla të qiellit, sigurisht që ajo jetoi me të cilin lindi. Ajo kompozoi në zemrën e saj të gjitha fjalët e mistereve dhe fateve të Tij; para së gjithash, ajo zbuloi fuqinë e Tij hyjnore, siç shihet nga fakti se ajo i kërkoi mrekullinë e parë në Kanë të Galilesë; Më parë apostujt e kuptuan se ai që e sheh Atë sheh Atin e Tij; e ndoqi Atë jo vetëm në rrugët e vështira të bredhjeve të Tij të predikimit të Zotit, por edhe në rrugën e tmerrshme të kryqit, vdekjes dhe varrimit, duke nxjerrë guxim të pashtershëm nga dashuria e pakufishme. Më në fund, kur me ringjalljen dhe ngjitjen e Krishtit, thesari i saj i vetëm u kthye në parajsë: si nga ndjenja amtare, por veçanërisht nga një ndjenjë e hirshme, pa dyshim, zemra e saj ishte vazhdimisht aty ku ishte thesari i saj. Pjesa tjetër e jetës së saj në tokë ishte një vështrim i palëkundur nga koha në përjetësi, një psherëtimë e zgjatur drejt ajrit qiellor - drejt jetës qiellore me Krishtin në Zot. Dhe ky është drejtimi në të cilin jeta e Virgjëreshës së Bekuar arriti një kufi të tillë ku “vdekja u flijua në fitore” (1 Kor. 15:54) ringjallje dhe lavdi, aq shpejt dhe kaq solemnisht. Ju mund të mendoni nëse po pyes shumë nëse, duke ndjekur drejtimin e jetës së Virgjëreshës së Bekuar, po ju tregoj drejtimin për jetën tuaj. Miriami, sipas dëshmisë qiellore, është "e mbushur me hir" dhe "e bekuar midis grave" (Luka 1:28): a mund ta ndjekin Atë njerëzit e zakonshëm, aq më pak ata të ngarkuar me mëkate? Ajo, sipas meditimit të kishës, është përtej krahasimit me Serafinët: sa larg është poshtërsia jonë nga ndjekja e gjurmëve të saj? Ne nuk do të lejojmë që këto hutime të sigurojnë dembelizëm: e vërteta i zgjidh lehtësisht. Nëna e Perëndisë quhet e mbushur me hir, nga përsosmëria; por ka edhe për të gjithë ne një masë hiri, që korrespondon me besimin dhe nevojën tonë, e mjaftueshme për shpëtimin tonë: “sepse hiri i Perëndisë që sjell shpëtimin iu shfaq të gjithëve” (Titit 2:11). Nëna e Zotit është e bekuar në mënyrë të pashoqe në gratë dhe në gjininë njerëzore, por edhe ne, siç thotë Apostulli: Zoti bekoi “me çdo bekim shpirtëror në gjërat qiellore në Krishtin” (Efesianëve 1:3). A është e mundur të ndjekësh gjurmët e Nënës së Zotit? – Jo vetëm që mund të jetë, por edhe duhet të jetë, sipas profecisë së profetit: “mbreti do të sjellë virgjëresha pas saj” (Ps. 44:15). Njeriu mund të imitojë edhe Perëndi-njeriun, i cili vetë e thërret për këtë dhe inkurajon arritjen e një qëllimi të lartë: “kush më shërben mua, le të më ndjekë dhe ku jam unë, atje do të jetë edhe shërbëtori im” (Gjoni 12:26). Imitimi nuk kërkon barazi, madje as afër barazisë. I vogli mund të imitojë të mëdhenjtë në atë që është në dispozicion. E mrekullueshme dhe e mrekullueshme nuk janë të disponueshme për të gjithë me zgjedhje: e vërteta dhe e mira janë të disponueshme për të gjithë, megjithëse, megjithatë, për secilin në masën dhe shkallën e tyre, sipas shkallës së besimit, sipas shkallës së pastërtisë së dëshirës dhe zellit të arritjes. Dhe ne nuk ju themi: jini të virgjër, të gjithë, si Virgjëresha e Bekuar; bisedoni me engjëjt; ngrihen mbi Serafinët. Ne ju tregojmë se çfarë është në dispozicion: e emocionuar nga kujtimi i jetës dhe Fjetjes së saj, shikoni përtej varrit; mendoni në tokë për gjërat qiellore; në kohë kujto përjetësinë. Kjo është aq karakteristike për të krishterët, sa Apostulli flet për këtë, jo si diçka të duhur dhe të kërkuar, por si diçka ekzistuese dhe të zakonshme: "për këtë ne rënkojmë; dëshirojmë të vishemi në banesën tonë qiellore". Shumë prej nesh nuk shikojnë me dëshirë në qiell dhe në përjetësi, pjesërisht sepse në këtë rrugë të vizionit ndeshemi me vdekjen dhe varrin, pjesërisht sepse vizioni i tyre është shumë i zhytur në objekte tokësore. Si do të fajësoni një person që, duke parë rrezikun që i afrohej, në vend që të shqyrtonte menjëherë atë që kërcënon dhe të merrte masa paraprake, mbylli sytë për të mos parë rrezikun! A nuk është kjo ajo që po bëni vetë? Vdekja po ju afrohet dhe me siguri do të vijë: dhe ju, në vend që të shqyrtoni menjëherë se çfarë është e rrezikshme në të dhe të përdorni mjetet e hapura për ju për ta bërë atë të sigurt, mbyllni sytë që imazhi i saj i trishtuar të mos ju shqetësojë! Ata kanë frikë nga vdekja: por gjykoni me mençuri se çfarë është më e tmerrshme, vdekja, cilën jetë që përgatit për të mund ta bëjë të sigurt dhe të lumtur, apo jeta që nuk përgatitet për të, që e bën vdekjen mizore? Çfarë do të mendonit për një djalë, i cili, duke jetuar larg babait të tij, është aq i zënë me punët dhe kënaqësitë e një vendi të huaj, saqë nuk mendon të kthehet tek i ati dhe nuk përfiton nga rastet për të pyetur për të dhe për shtëpinë e tij? - Pa dyshim, do të thoshit: me sa duket ky djalë nuk e do babanë e tij. Pra, çfarë duhet të mendojmë për një person që është aq i zënë me shqetësimet dhe kënaqësitë tokësore sa nuk mendon për kthimin e tij tek Ati Qiellor dhe për shtëpinë e Tij - për qiellin dhe përjetësinë? – Duhet thënë: është e qartë se ky njeri nuk e do Zotin, ose të paktën e do botën më shumë se Zotin. Por është e vërtetë sipas fjalës së Apostullit që "nëse dikush e do botën, dashuria e Atit nuk është në të" (1 Gjonit 2:15), dhe se ai që nuk "dashuron" as "e njeh Perëndinë" (1 Gjonit 4:8). Çfarë mbetet për një person të tillë? – Cili është dinjiteti në të tashmen? Çfarë shprese ka për të ardhmen? - O nëna e barkut! Me dritën e fjetjes Tënde jetëdhënëse, na zgjo nga gjumi vdekjeprurës i neglizhencës për shpëtimin tonë të përjetshëm. “Ne i ngremë sytë drejt teje që banon në qiej” (Ps. 122:1): na jep “frytet e para të shpirtit”, që, pasi kemi kaluar edhe gëzimet dhe hidhërimet e tokës, të psherëtimë ëmbël drejt Teje, me mall për biri (Rom. 8:23), “le të dëshirojmë të vishemi mirë” (2:5). “Na largo sytë nga kotësia; na jeto në rrugën tënde” (Ps. 119:37). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: