242. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Spusă în Adunarea Adormirii Maicii Domnului din 15 august; tipărită în Operele Sfântului Părinte în 1849 și în colecție în 1861) Pentru aceasta oftam; dorim să fim îmbrăcați în locuința noastră cerească (2 Cor. 5:2). Minunată este moartea pe cruce a Domnului nostru Iisus Hristos; Învierea Lui de trei zile este minunată; dar nu este minunat că ei sunt minunati; pentru că ele conţin misterul de neînchipuit al înţelepciunii de neînţeles a lui Dumnezeu; Ei rezolvă în mod miraculos întrebarea, care nu poate fi rezolvată fără un miracol, cum să salvezi rasa umană pierdută. Cum este posibil ca Fiul lui Dumnezeu să fi suferit și să fi murit? - Poate pentru că așa este voia Tatălui Său și așa este voia Lui, pentru care nimic nu este imposibil. Prin paharul suferinței Sale libere și inocente divino-umane, El a epuizat și a desființat paharul chinului etern al omenirii condamnate pentru păcat. Prin moartea Sa El a pătruns în regiunea închisă a morții umane universale, pentru a-și risipi întunericul cu lumina Divinității, pentru a-și rupe legăturile prin puterea Divinității. Nu mai târziu de a treia zi de la moarte El a înviat, pentru că El trebuia să fie primele roade ale morților care învia, și nu mai devreme de a treia zi, pentru ca lucrarea mântuirii noastre să fie pecetluită cu semnul Preasfintei Treimi, Căruia îi aparține în întregime. Evident, nu în aceeași măsură cu moartea și învierea Domnului, dar și moartea Sfintei Fecioare Maria și învierea ei sunt de asemenea minunate. Cum este posibil ca cei mai curați Heruvimi și cei mai glorioși serafimi să fi murit? Heruvimii și serafimii sunt mai mici decât Ea și, de aceea, într-un grad mai mic ar trebui să fie binecuvântați, dar ei nu cunosc moartea. Cum a murit ea care era recipientul Fiului întrupat al lui Dumnezeu și, desigur, nu a încetat să fie locuința Divinității? Ar trebui oare primitorul incoruptibil al focului Divinului să fi cedat puterii corupției pământești? – Cu adevărat, se poate crede că Preasfânta Fecioară ar putea, în cuvintele Apostolului, să nu „se dezbrace, ci să se vărseze, pentru ca viața morții să se mistuie cu pântecele” (2 Cor. 5, 4) – să nu-și dezbrace hainele trupului ei pământesc prin moarte, ci printr-o transformare instantanee îmbrăcată într-un trup slăvit. Și de ce nu a fost așa? Trebuie gândit că, din smerenia ei constantă și dorința de a imita umilirea Fiului Său divin, Ea însăși a vrut să nu evite calea umilită a morții temporare. Iar Providența atotordonată, fără a împiedica adâncirea smereniei, care ar trebui să înalțe slava viitoare, prin moartea Maicii Pântecei, ne învață cum o rămășiță nu mică și deloc sigură de putere păstrează moartea în natura umană chiar și după moartea dătătoare de viață a lui Hristos. Dacă cea mai curată Maică a Pântecului nu a scăpat de moarte, deși una liniștită și de scurtă durată: atunci noi, departe de curăția desăvârșită, ne-am cufundat în necurăția gândurilor, în necurăția patimilor, în necurăția faptelor, în necuritatea vieții - în ce primejdie suntem de o moarte aprigă și veșnică! Slava vieții veșnice începea deja să strălucească prin chiar moartea Sfintei Fecioare. În trei zile, un mesager ceresc a apărut pentru a o chema în eternitate și i-a adus un semn al paradisului care o aștepta. Sinodul Apostolilor s-a adunat în mod miraculos pentru a onora odihna și înmormântarea ei. Cei vrednici L-au văzut însuși pe Fiul Ei Divin, care cu puteri cerești a venit să-i primească sufletul. Corpul ei fără viață a făcut minuni. În a treia zi de la moarte, în asemănarea lui Hristos, s-a manifestat învierea ei completă. Trupul ei pământesc a dispărut în mormânt. Ea s-a arătat Consiliului apostolilor în slava cerească. Acesta este evenimentul pe care Sinodul Bisericii îl comemorează acum solemn, însă, sub numele smerit de Adormirea Maicii Domnului, reprezentând un gând mai blând asupra morții decât gândul triumfului și slavei. Ce parere are Biserica Mama despre asta? Ce vrea el? Desigur, el nu se gândește să adauge la cea mai înaltă slavă cerească cu o slavă pământească neînsemnată. Ea vrea să ne plaseze în contemplație, parcă la granița dintre viață și moarte, între pământ și cer, între timp și eternitate. Ea vrea să spună fiecăruia dintre copiii Săi: priviți dincolo de mormânt; gândește-te pe pământ la lucrurile cerești; în timp amintește-ți eternitatea; invata asta din cartea vietii si a dormitului Maicii Domnului. Într-adevăr, în cartea vieții Ei pământești, întrucât această carte ne este deschisă, găsim pretutindeni un singur gând dominant: dorința de ceresc, veșnic, divin. Când mintea pruncului și picioarele pruncului nu erau încă puternice să o ducă în cer: dorința ei acolo a fost exprimată prin faptul că Ea a venit în cerul pământesc - la biserica lui Dumnezeu și s-a stabilit aici. O aspirație timpurie extraordinară corespundea unui succes extraordinar de timpuriu: în tandra ei tinerețe, Ea era deja atât de aproape de cer, încât un Înger a vizitat-o ​​și a hrănit-o cu hrană cerească. Și nu jurământul obișnuit de virginitate perpetuă în vremea Ei, de ce a luat-o altfel, dacă nu astfel încât, nelegată de legături pământești, cu atât mai liber să poată lupta pentru cer? Când, prin întruparea Fiului lui Dumnezeu în Ea, Ea însăși a devenit al doilea cer: de atunci nu se mai putea crede că Ea va fi atrasă de ceva pământesc. Fiind tronul viu al Fiului lui Dumnezeu întrupat, Pe care L-a născut în pântecele ei și în brațe, ca tronurile vii ale cerului, desigur că Ea a trăit prin Cine a născut. Ea a compus în inima Ei toate cuvintele tainelor și destinelor Sale; în primul rând, ea a dezvăluit puterea Sa divină, după cum se vede din faptul că I-a cerut prima minune din Cana Galileii; Mai devreme, Apostolii au înțeles că cel care Îl vede pe El Îl vede pe Tatăl Său; L-a urmat nu numai pe căile grele ale rătăcirii Sale propovăduitoare de Dumnezeu, ci și pe calea cumplită a crucii, a morții și a înmormântării, trăgând curaj nesecat din iubirea nemărginită. În cele din urmă, când prin învierea și înălțarea lui Hristos singura ei comoară s-a întors la cer: atât dintr-un sentiment matern, dar mai ales dintr-un sentiment de har, fără îndoială, inima ei era mereu acolo unde era comoara ei. Restul vieții Ei pe pământ a fost o singură privire neclintită din timp până în veșnicie, un suspin întins către aerul ceresc - către viața cerească cu Hristos în Dumnezeu. Și aceasta este direcția în care viața Sfintei Fecioare a ajuns la o asemenea limită la care „moartea a fost jertfită în biruință” (1 Cor. 15:54) învierea și slava, atât de repede și atât de solemn. S-ar putea să vă gândiți dacă vă cer prea mult dacă, urmând direcția vieții Sfintei Fecioare, vă arăt direcția vieții voastre. Miriam, conform mărturiei cerești, este „plină de har” și „binecuvântată între femei” (Luca 1:28): pot oamenii obișnuiți să o urmeze, cu atât mai puțin cei împovărați de păcate? Ea, conform contemplației bisericești, este mai presus de comparație cu serafimii: cât de departe este josnicia noastră de a ne călca pe urmele ei? Nu vom permite ca aceste nedumeriri să asigure lenea: adevărul le rezolvă cu ușurință. Maica Domnului este numită plină de har, prin excelență; dar există și pentru noi toți o anumită măsură de har, corespunzătoare credinței și nevoii noastre, suficientă pentru mântuirea noastră: „căci harul lui Dumnezeu care aduce mântuirea s-a arătat tuturor oamenilor” (Tit 2, 11). Maica Domnului este binecuvântată de neegalat în femei și în neamul omenesc: dar și noi, precum spune Apostolul: Dumnezeu a binecuvântat „cu toată binecuvântarea duhovnicească în cele cerești în Hristos” (Efes. 1, 3). Se poate merge pe urmele Maicii Domnului? – Nu numai că aceasta poate fi, ci și trebuie să fie, după profeția profetului: „împăratul va aduce fecioare după Ea” (Ps. 44:15). O persoană poate imita și pe Dumnezeu-omul, care el însuși cheamă acest lucru și încurajează atingerea unui scop înalt: „oricine Îmi slujește, să Mă urmeze; și acolo unde sunt Eu, acolo va fi și robul Meu” (Ioan 12:26). Imitația nu necesită egalitate, sau chiar aproape de egalitate. Micul îl poate imita pe cel mare în ceea ce este disponibil. Minunatul și miraculosul nu sunt la îndemâna oricui prin alegere: adevăratul și bunul sunt la îndemâna tuturor, deși, totuși, fiecăruia în măsura și gradul lui, după gradul de credință, după gradul de puritate al dorinței și zelul realizării. Și noi nu vă spunem: fiți fecioare, toți, ca Sfânta Fecioară; vorbește cu Îngerii; ridică deasupra serafimilor. Vă arătăm ce este disponibil: entuziasmați de amintirea vieții și Adormirii Ei, priviți dincolo de mormânt; gândește-te pe pământ la lucrurile cerești; cu timpul amintește-ți eternitatea. Acest lucru este atât de caracteristic creștinilor, încât apostolul vorbește despre aceasta, nu ca pe ceva datorat și cerut, ci ca pe ceva existent și obișnuit: „pentru aceasta gemim, dorim să fim îmbrăcați în locașul nostru ceresc”. Mulți dintre noi nu privesc de bunăvoie în cer și în eternitate, parțial pentru că pe acest drum al vederii întâlnim moartea și mormântul, parțial pentru că vederea lor este prea cufundată în obiectele pământești. Cum ai învinovăți o persoană care, la vederea unui pericol care se apropie, în loc să examineze imediat ceea ce amenință și să ia măsuri de precauție, a închis ochii ca să nu vadă pericolul! Nu asta faci singur? Moartea se apropie de tine, și cu siguranță va veni: iar tu, în loc să examinezi imediat ce este periculos în ea și să folosești mijloacele care ți se pot pune în siguranță, închide ochii pentru ca imaginea ei tristă să nu te deranjeze! Le este frică de moarte: dar judecă cu înțelepciune ce este mai îngrozitor, moartea, pe care viața pregătindu-se pentru ea o poate face sigură și fericită, sau viața care nu se pregătește pentru ea, ceea ce face moartea crudă? Ce ai crede despre un fiu care, trăind departe de tatăl său, este atât de ocupat cu treburile și plăcerile unei țări străine încât nu se gândește să se întoarcă la tatăl său și nu profită de ocaziile pentru a se întreba despre el și despre casa lui? - Fără îndoială, ai spune: se pare că acest fiu nu-și iubește tatăl. Prin urmare, ce ar trebui să ne gândim despre o persoană care este atât de ocupată cu grijile și plăcerile pământești încât nu se gândește la întoarcerea sa la Tatăl Ceresc și la casa Sa - la cer și veșnicie? – Trebuie spus: este clar că acest om nu-L iubește pe Dumnezeu, sau măcar iubește lumea mai mult decât pe Dumnezeu. Dar este adevărat, conform cuvântului apostolului, că „dacă iubește cineva lumea, dragostea Tatălui nu este în el” (1 Ioan 2:15), și că cel care nu „iubește” nici măcar nu „cunoaște pe Dumnezeu” (1 Ioan 4:8). Ce rămâne pentru o astfel de persoană? – Care este demnitatea în prezent? Ce speranță există pentru viitor? - O, Mama Pântecului! Cu lumina dormitorului Tău dătător de viață, trezește-ne din somnul de moarte al neglijenței despre mântuirea noastră veșnică. „Ne ridicăm ochii către Tine, Cel ce locuiești în ceruri” (Ps. 122, 1): dă-ne „primile roade ale duhului”, pentru ca, trecând prin bucuriile și durerile pământului, să suspinăm dulce către Tine, tânjind după fii (Rom. 8:23), „să dorim să ne locuim” (2 Cor. 2). „Întoarce-ne ochii de la a vedea deșertăciunea, trăiește-ne în calea Ta” (Ps. 119:37). Amin. Te-ar putea interesa: