242. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Wypowiedziane na Zgromadzeniu Wniebowzięcia 15 sierpnia; wydrukowane w Dziełach Ojca Świętego w 1849 r. i w zbiorze w 1861 r.) Z tego powodu wzdychamy; pragniemy przyodziać się w nasze niebiańskie mieszkanie (2 Kor. 5:2). Cudowna jest śmierć na krzyżu naszego Pana Jezusa Chrystusa; Jego trzydniowe zmartwychwstanie jest cudowne, ale nie jest cudowne, że są cudowne; gdyż zawierają w sobie niewyobrażalną tajemnicę niepojętej mądrości Bożej; W cudowny sposób rozwiązują kwestię, której nie da się rozwiązać bez cudu, jak ocalić zagubiony rodzaj ludzki. Jak to możliwe, że Syn Boży cierpiał i umarł? – Być może dlatego, że taka jest wola Jego Ojca i taka jest Jego własna wola, dla której nie ma rzeczy niemożliwych. Przez kielich swego wolnego, niewinnego bosko-ludzkiego cierpienia wyczerpał i zniósł kielich wiecznych mąk ludzkości potępionej za grzech. Przez swoją śmierć wniknął w zamknięty obszar powszechnej śmierci człowieka, aby światłem Boskości rozproszyć jego ciemności, aby mocą Boskości zerwać jego więzy. Nie później niż trzeciego dnia od śmierci zmartwychwstał, bo miał być pierwociną umarłych, którzy zmartwychwstaną, i nie wcześniej niż trzeciego dnia, aby dzieło naszego zbawienia zostało przypieczętowane znakiem Trójcy Przenajświętszej, do której całkowicie należy. Oczywiście nie w takim stopniu jak śmierć i zmartwychwstanie Pana, ale śmierć Najświętszej Maryi Panny i Jej zmartwychwstanie też są cudowne. Jak to możliwe, że zmarli najczystsi Cherubowie i najwspanialsi Serafini? Cherubini i Serafini są od Niej niżsi i dlatego w niższym stopniu powinni być błogosławieni, ale nie znają śmierci. Jak umarła Ta, która była nosicielką wcielonego Syna Bożego i oczywiście nie przestała być mieszkaniem Boskości? Czy niezniszczalny odbiorca boskiego ognia powinien poddać się mocy ziemskiego zepsucia? – Zaprawdę można wierzyć, że Najświętsza Dziewica, jak mówi Apostoł, nie mogła „obnażyć się, ale zostać zrzucona, aby życie śmierci zostało strawione wraz z brzuchem” (2 Kor. 5:4) – nie zrzucić szat swego ziemskiego ciała przez śmierć, ale przez natychmiastową przemianę przywdziać ciało uwielbione. A dlaczego tak nie było? Należy sądzić, że z powodu ciągłej pokory i chęci naśladowania upokorzenia Swego Boskiego Syna, Ona sama nie chciała uniknąć upokarzającej ścieżki tymczasowej śmierci. A wszechorganizująca Opatrzność, nie przeszkadzając pogłębieniu pokory, która powinna wywyższać przyszłą chwałę, przez śmierć Matki Brzucha, uczy nas, jak niemała i niebezpieczna resztka mocy zachowuje śmierć w naturze ludzkiej nawet po życiodajnej śmierci Chrystusa. Jeśli najczystsza Matka Brzucha nie uniknęła śmierci, choć cichej i krótkotrwałej: wówczas my, dalecy od doskonałej czystości, pogrążyliśmy się w nieczystości myśli, w nieczystości namiętności, w nieczystości czynów, w nieczystości życia – w jakim niebezpieczeństwie grozi nam zacięta i wieczna śmierć! Chwała życia wiecznego zaczęła jaśniejeć już przez samą śmierć Najświętszej Maryi Panny. Za trzy dni pojawił się niebiański posłaniec, który przywołał Ją do wieczności i przyniósł znak czekającego na nią raju. Rada Apostołów w cudowny sposób zebrała się, aby uczcić Jej spoczynek i pochówek. Godny widział samego Jej Boskiego Syna, który z niebiańskimi mocami przybył, aby przyjąć Jej duszę. Jej martwe ciało czyniło cuda. Trzeciego dnia po śmierci na podobieństwo Chrystusa objawiło się Jej całkowite zmartwychwstanie. Jej ziemskie ciało zniknęło w grobie. Ukazała się Soborowi Apostołów w chwale niebieskiej. Jest to wydarzenie, które Sobór Kościoła uroczyście upamiętnia jednak pod pokornym imieniem Zaśnięcia Matki Bożej, reprezentując bardziej złagodną myśl o śmierci niż myśl o triumfie i chwale. Co o tym myśli Matka Kościół? Czego on chce? Oczywiście nie myśli o dodaniu do najwyższej chwały niebiańskiej nieistotnej chwały ziemskiej. Chce nas wprowadzić w kontemplację, jakby na granicę między życiem a śmiercią, między ziemią a niebem, między czasem a wiecznością. Pragnie powiedzieć każdemu ze swoich dzieci: spójrz poza grób; myśl na ziemi o rzeczach niebieskich; z czasem przypomnij sobie wieczność; dowiecie się tego z księgi życia i zaśnięcia Matki Bożej. Rzeczywiście, w księdze Jej ziemskiego życia, ponieważ ta księga jest dla nas otwarta, wszędzie znajdujemy jedną dominującą myśl: pragnienie tego, co niebiańskie, wieczne, boskie. Kiedy dziecięcy umysł i dziecięce stopy nie miały jeszcze sił, aby zanieść Ją do nieba: Jej pragnienie tam zostało wyrażone w tym, że przybyła do ziemskiego nieba – do cerkwi Bożej i tu się osiedliła. Niezwykła wczesna aspiracja odpowiadała niezwykłemu wczesnemu sukcesowi: w swojej delikatnej młodości była już tak blisko nieba, że ​​odwiedził ją Anioł i nakarmił ją niebiańskim pokarmem. A nie zwyczajowy w Swoich czasach ślub wieczystego dziewictwa, dlaczego przyjęła to inaczej, jeśli nie po to, aby nie związana ziemskimi więzami, tym swobodniej mogła zabiegać o niebo? Kiedy przez wcielenie Syna Bożego w Niej Ona sama stała się drugim niebem: od tego czasu nie można było już myśleć, że pociągnie ją cokolwiek ziemskiego. Będąc żywym tronem wcielonego Syna Bożego, którego nosiła w swoim łonie i w swoich ramionach, niczym żywe trony nieba, oczywiście żyła przez Tego, którego urodziła. Ułożyła w swoim sercu wszystkie słowa Jego tajemnic i przeznaczeń; przede wszystkim objawiła Jego Boską moc, o czym świadczy fakt, że prosiła Go o pierwszy cud w Kanie Galilejskiej; Wcześniej Apostołowie zrozumieli, że kto Go widzi, widzi Swojego Ojca; podążał za Nim nie tylko trudnymi drogami Jego wędrówek głoszących Boga, ale także straszliwą drogą krzyża, śmierci i pogrzebu, czerpiąc niewyczerpaną odwagę z bezgranicznej miłości. Wreszcie, gdy przez zmartwychwstanie i wniebowstąpienie Chrystusa Jej jedyny skarb powrócił do nieba: zarówno z uczucia macierzyńskiego, ale przede wszystkim z uczucia łaski, bez wątpienia Jej serce było stale tam, gdzie był Jej skarb. Reszta Jej życia na ziemi była jednym niezmiennym spojrzeniem od czasu do wieczności, jednym wyciągniętym westchnieniem ku niebiańskiemu powietrzu – ku niebiańskiemu życiu z Chrystusem w Bogu. I w tym kierunku życie Najświętszej Maryi Panny osiągnęło taki kres, w którym „śmierć została ofiarowana w zwycięstwie” (1 Kor. 15,54), zmartwychwstaniu i chwale, tak szybko i tak uroczyście. Możesz pomyśleć, czy proszę o zbyt wiele, jeśli podążając za wskazówkami życia Najświętszej Maryi Panny, wskazuję kierunek twojego życia. Miriam, według niebiańskiego świadectwa, jest „pełna łask” i „błogosławiona między niewiastami” (Łk 1,28): czy zwykli ludzie mogą za Nią podążać, a tym bardziej ci obciążeni grzechami? Ona, według kontemplacji Kościoła, przewyższa Serafinów: jak daleko jest nasza podłość od pójścia w Jej ślady? Nie pozwólmy, aby te dylematy zapewniły lenistwo: prawda łatwo je rozwiązuje. Matka Boża przez doskonałość nazywana jest łaską; ale dla każdego z nas istnieje także pewna miara łaski, odpowiadająca naszej wierze i potrzebom, wystarczająca do naszego zbawienia: „ujawniła się bowiem wszystkim ludziom łaska Boża, niosąca zbawienie” (Tt 2,11). Matka Boża jest nieporównanie błogosławiona w kobietach i w rodzaju ludzkim, ale także i my, jak mówi Apostoł: Bóg błogosławiony „wszelkim błogosławieństwem duchowym w sprawach niebieskich w Chrystusie” (Ef 1, 3). Czy można podążać śladami Matki Bożej? – Nie tylko może tak być, ale także musi tak być, zgodnie z proroctwem proroka: „król przywiedzie za nią dziewice” (Ps. 44,15). Można także naśladować Boga-Człowieka, który sam do tego nawołuje i zachęca do osiągnięcia wzniosłego celu: „Kto Mi służy, niech idzie za Mną, a gdzie Ja jestem, tam będzie i mój sługa” (J 12,26). Naśladownictwo nie wymaga równości, ani nawet bliskiej równości. Mali potrafią naśladować wielkich w tym, co jest dostępne. To, co cudowne i cudowne, nie jest dostępne każdemu z wyboru: to, co prawdziwe i dobre, jest dostępne każdemu, chociaż każdemu na własną miarę i stopień, według stopnia wiary, według stopnia czystości pragnień i gorliwości osiągnięć. I nie mówimy wam: bądźcie dziewicami wszystkie, jak Najświętsza Dziewica; porozmawiaj z Aniołami; wznieść się ponad Serafinów. Pokazujemy Ci, co jest dostępne: podekscytowani wspomnieniem Jej życia i Zaśnięcia, spójrz poza grób; myśl na ziemi o rzeczach niebieskich; z czasem przypomnij sobie wieczność. Jest to tak charakterystyczne dla chrześcijan, że Apostoł mówi o tym nie jako o czymś należnym i wymaganym, ale jako o czymś istniejącym i zwyczajnym: „z tego powodu wzdychamy, pragniemy przyodziać się w mieszkanie nasze w niebie”. Wielu z nas niechętnie patrzy w niebo i w wieczność, po części dlatego, że na tej ścieżce widzenia spotykamy śmierć i grób, po części dlatego, że ich wzrok jest zbyt zanurzony w ziemskich przedmiotach. Jak można winić człowieka, który na widok zbliżającego się niebezpieczeństwa, zamiast natychmiast zbadać, co grozi i podjąć środki ostrożności, zamknął oczy, aby nie widzieć niebezpieczeństwa! Czy to nie jest to, co sam robisz? Śmierć zbliża się do ciebie i na pewno nadejdzie: a ty, zamiast od razu badać, co w niej jest niebezpieczne i korzystać z dostępnych Ci środków, aby zapewnić jej bezpieczeństwo, zamknij oczy, aby jej smutny obraz Ci nie przeszkadzał! Boją się śmierci. Ale osądzajcie rozsądnie, co jest straszniejsze: śmierć, którą życie przygotowujące się na nią może uczynić bezpiecznym i błogim, czy też życie, które się na nią nie przygotowuje, co czyni śmierć okrutną? Co byście pomyśleli o synu, który mieszkając z dala od ojca, jest tak zajęty sprawami i przyjemnościami obcego kraju, że nie myśli o powrocie do ojca i nie korzysta z okazji, aby wypytać o niego i jego dom? – Bez wątpienia powiedzielibyście: widocznie ten syn nie kocha ojca. Co zatem myśleć o człowieku, który jest tak zajęty ziemskimi troskami i przyjemnościami, że nie myśli o swoim powrocie do Ojca Niebieskiego i o Jego domu – o niebie i wieczności? – Trzeba powiedzieć: widać wyraźnie, że ten człowiek nie kocha Boga, a przynajmniej kocha świat bardziej niż Boga. Prawdą jest jednak, zgodnie ze słowami Apostoła, że ​​„jeśli ktoś miłuje świat, nie ma w nim miłości Ojca” (1 Jana 2:15), a kto nie „miłuje”, „nie zna nawet Boga” (1 Jana 4:8). Co pozostaje takiej osobie? – Jaka jest godność w teraźniejszości? Jaka jest nadzieja na przyszłość? - O Matko Brzucha! Światłem Twojego życiodajnego zaśnięcia obudź nas ze śmiertelnego snu zaniedbania o nasze wieczne zbawienie. „Podnosimy oczy nasze ku Tobie, który mieszkasz w niebie” (Ps. 122,1): daj nam „pierwociny ducha”, abyśmy po przejściu radości i smutków ziemi słodko wzdychali do Ciebie, tęskniąc za synostwem (Rz 8,23), „pragnijmy przyodziać się w nasz niebiański przybytek” (2 Kor. 5,2). „Odwróć oczy nasze, abyśmy nie oglądali marności, żyj nami na swój sposób” (Ps 119,37). Amen. Może zainteresuje Cię: