242. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Dit à l'Assemblée de l'Assomption le 15 août ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père en 1849 et dans la collection en 1861) Pour cela, nous soupirons ; nous désirons être revêtus de notre demeure céleste (2 Cor. 5 : 2). Merveilleuse est la mort sur la croix de notre Seigneur Jésus-Christ ; Sa résurrection de trois jours est merveilleuse : mais il n'est pas merveilleux qu'ils soient merveilleux ; parce qu'ils contiennent le mystère inimaginable de la sagesse incompréhensible de Dieu ; Ils résolvent miraculeusement la question, qui ne peut être résolue sans miracle, de savoir comment sauver la race humaine perdue. Comment est-il possible que le Fils de Dieu ait souffert et soit mort ? - Peut-être parce que telle est la volonté de son Père, et telle est sa propre volonté, à laquelle rien n'est impossible. Par la coupe de sa souffrance divine-humaine gratuite et innocente, il a épuisé et aboli la coupe du tourment éternel de l'humanité condamnée pour le péché. Par sa mort, Il a pénétré dans la région fermée de la mort humaine universelle, afin d'en dissiper les ténèbres avec la lumière de la Divinité, afin de briser ses liens par la puissance de la Divinité. Il est ressuscité au plus tard le troisième jour après la mort, parce qu'il devait être les prémices des morts qui ressusciteront, et au plus tôt le troisième jour, afin que l'œuvre de notre salut soit scellée du signe de la Très Sainte Trinité, à qui elle appartient entièrement. Évidemment, pas dans la même mesure que la mort et la résurrection du Seigneur, mais la mort de la Bienheureuse Vierge Marie et sa résurrection sont également merveilleuses. Comment est-il possible que les Chérubins les plus purs et les Séraphins les plus glorieux soient morts ? Les Chérubins et les Séraphins sont inférieurs à Elle, et devraient donc être bénis à un degré inférieur : mais ils ne connaissent pas la mort. Comment est morte celle qui était le réceptacle du Fils de Dieu incarné, et qui bien sûr n'a pas cessé d'être la demeure de la Divinité ? Le receveur incorruptible du feu du Divin aurait-il dû céder au pouvoir de la corruption terrestre ? – En vérité, on peut croire que la Très Sainte Vierge pouvait, selon les paroles de l'Apôtre, « ne pas se dévêtir, mais se dépouille, afin que la vie de la mort se consume avec le ventre » (2 Cor. 5, 4) - non pas se dépouiller de son corps terrestre par la mort, mais par une transformation instantanée revêtir un corps glorifié. Et pourquoi n’en était-il pas ainsi ? Il faut penser que, par humilité constante et désir d'imiter l'humiliation de son divin Fils, elle-même n'a pas voulu éviter le chemin humilié de la mort temporaire. Et la Providence qui arrange tout, sans empêcher l'approfondissement de l'humilité, qui doit élever la gloire future, à travers la mort de la Mère du Ventre, nous enseigne comment un reste de puissance non petit et non sûr préserve la mort dans la nature humaine même après la mort vivifiante du Christ. Si la très pure Mère du Ventre n'a pas échappé à la mort, quoique tranquille et de courte durée : alors nous, loin d'une pureté parfaite, plongés dans l'impureté des pensées, dans l'impureté des passions, dans l'impureté des actes, dans l'impureté de la vie - dans quel danger nous courons d'une mort féroce et éternelle ! La gloire de la vie éternelle commençait déjà à briller à travers la mort même de la Sainte Vierge. En trois jours, un messager céleste apparut pour l'appeler à l'éternité et lui apporta un signe du paradis qui l'attendait. Le Conseil des Apôtres s'est miraculeusement réuni pour honorer son repos et son enterrement. Les dignes voyaient son divin Fils lui-même, qui, avec des pouvoirs célestes, venait recevoir son âme. Son corps sans vie a fait des miracles. Le troisième jour après la mort, à la ressemblance du Christ, sa résurrection complète s'est manifestée. Son corps terrestre avait disparu dans le tombeau. Elle est apparue au Conseil des Apôtres dans une gloire céleste. C'est pourtant cet événement que le Concile de l'Église commémore désormais solennellement, sous le humble nom de Dormition de la Mère de Dieu, qui représente une pensée de mort plus adoucie que celle de triomphe et de gloire. Qu’en pense l’Église Mère ? Que veut-il ? Bien sûr, il ne pense pas à ajouter à la plus haute gloire céleste une gloire terrestre insignifiante. Elle veut nous placer en contemplation, comme à la frontière entre la vie et la mort, entre la terre et le ciel, entre le temps et l'éternité. Elle veut dire à chacun de ses enfants : regardez au-delà de la tombe ; pensez sur terre aux choses célestes ; avec le temps, souviens-toi de l'éternité ; apprenez cela du livre de la vie et de la dormition de la Mère de Dieu. En effet, dans le livre de Sa vie terrestre, depuis que ce livre nous est ouvert, on retrouve partout une pensée dominante : le désir du céleste, de l'éternel, du divin. Lorsque l'esprit et les pieds du nourrisson n'étaient pas encore assez forts pour la porter au ciel : Son désir là-bas s'exprimait par le fait qu'elle vint au ciel terrestre - à l’église de Dieu, et s'y installa. A une aspiration précoce extraordinaire correspondait un succès précoce extraordinaire : dans sa tendre jeunesse, elle était déjà si proche du ciel qu'un ange la visitait et la nourrissait de la nourriture céleste. Et non pas le vœu habituel de virginité perpétuelle à son époque, pourquoi l'a-t-elle pris autrement, sinon pour que, non liée par des liens terrestres, elle puisse lutter plus librement vers le ciel ? Lorsque, par l'incarnation du Fils de Dieu en elle, elle devint elle-même le deuxième ciel : à partir de ce moment-là, il n'était plus possible de penser qu'elle serait attirée par quoi que ce soit de terrestre. Étant le trône vivant du Fils de Dieu incarné, qu'elle portait dans son sein et dans ses bras, comme les trônes vivants du ciel, elle vivait bien sûr par Celui qu'elle portait. Elle composait dans son cœur toutes les paroles de ses mystères et de ses destinées ; tout d'abord, elle a révélé sa puissance divine, comme le montre le fait qu'elle lui a demandé le premier miracle à Cana de Galilée ; Auparavant, les Apôtres avaient compris que celui qui le voit voit son Père ; Il l'a suivi non seulement sur les chemins difficiles de ses pérégrinations de prédication de Dieu, mais aussi sur le chemin terrible de la croix, de la mort et de l'enterrement, puisant dans un amour sans limites un courage inépuisable. Enfin, lorsque par la résurrection et l'ascension du Christ son unique trésor revint au ciel : à la fois par sentiment maternel, mais surtout par sentiment de grâce, sans aucun doute, son cœur était constamment là où était son trésor. Le reste de sa vie sur terre fut un regard inébranlable du temps vers l'éternité, un soupir prolongé vers l'air céleste - vers la vie céleste avec le Christ en Dieu. Et c'est dans cette direction que la vie de la Très Sainte Vierge a atteint une telle limite où « la mort a été sacrifiée en victoire » (1 Cor. 15, 54), la résurrection et la gloire, si rapidement et si solennellement. Vous pensez peut-être que je ne vous demande pas trop si, suivant la direction de la vie de la Sainte Vierge, j'indique la direction de votre vie. Miriam, selon le témoignage céleste, est « remplie de grâce » et « bénie parmi les femmes » (Luc 1 : 28) : les gens ordinaires peuvent-ils la suivre, et encore moins ceux qui sont chargés de péchés ? Elle, selon la contemplation de l'Église, est au-dessus de la comparaison avec les Séraphins : jusqu'où notre bassesse est-elle loin de suivre ses traces ? Nous ne laisserons pas ces perplexités assurer la paresse : la vérité les résout facilement. La Mère de Dieu est dite pleine de grâce, par excellence ; mais il y a aussi pour nous tous une certaine mesure de grâce, correspondant à notre foi et à nos besoins, suffisante pour notre salut : « car la grâce de Dieu qui apporte le salut est apparue à tous les hommes » (Tite 2 : 11). La Mère de Dieu est bénie d'une manière sans précédent dans les femmes et dans le genre humain : mais aussi nous, comme le dit l'Apôtre : Dieu a béni « de toute bénédiction spirituelle dans les choses célestes en Christ » (Eph. 1, 3). Est-il possible de suivre les traces de la Mère de Dieu ? – Non seulement cela est possible, mais cela doit aussi être le cas, selon la prophétie du prophète : « le roi amènera des vierges après elle » (Ps. 44, 15). L'homme peut aussi imiter l'Homme-Dieu, qui lui-même l'appelle et encourage la réalisation d'un objectif élevé : « Celui qui me sert, qu'il me suive ; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur » (Jean 12 :26). L'imitation n'exige pas l'égalité, ni même une proximité proche de l'égalité. Les petits peuvent imiter les grands dans ce qui est disponible. Le merveilleux et le miraculeux ne sont pas accessibles à chacun par choix : le vrai et le bien sont accessibles à chacun, bien que, cependant, à chacun à sa propre mesure et degré, selon le degré de foi, selon le degré de pureté du désir et de zèle d'accomplissement. Et nous ne vous disons pas : soyez tous vierges, comme la Sainte Vierge ; parlez aux anges; élève-toi au-dessus des Séraphins. Nous vous montrons ce qui est disponible : excité par le souvenir de sa vie et de sa Dormition, regardez au-delà du tombeau ; pensez sur terre aux choses célestes ; dans le temps, souviens-toi de l'éternité. Ceci est si caractéristique des chrétiens que l’Apôtre en parle non comme d’une chose due et exigée, mais comme d’une chose existante et ordinaire : « C’est pour cela que nous gémissons, que nous désirons être revêtus de notre demeure céleste ». Beaucoup d’entre nous ne regardent pas volontiers le ciel et l’éternité, en partie parce que sur ce chemin de vision nous rencontrons la mort et la tombe, en partie parce que leur vision est trop immergée dans les objets terrestres. Comment blâmer quelqu'un qui, à la vue d'un danger imminent, au lieu d'examiner immédiatement ce qui menace et de prendre des précautions, ferme les yeux pour ne pas voir le danger ! N'est-ce pas ce que tu fais toi-même ? La mort s'approche de vous, et viendra certainement : et vous, au lieu d'examiner immédiatement ce qu'elle a de dangereux et d'utiliser les moyens qui s'offrent à vous pour la sécuriser, fermez les yeux pour que sa triste image ne vous dérange pas ! Ils ont peur de la mort : mais jugez raisonnablement de ce qui est le plus terrible : la mort, que la vie qui s'y prépare peut rendre sûre et heureuse, ou la vie qui ne s'y prépare pas, qui la rend cruelle ? Que penseriez-vous d'un fils qui, vivant loin de son père, est si occupé des affaires et des plaisirs d'un pays étranger qu'il ne pense pas à retourner chez son père et ne profite pas des occasions pour s'enquérir de lui et de sa maison ? - Sans aucun doute, diriez-vous : apparemment ce fils n'aime pas son père. Que devrions-nous donc penser d'une personne qui est si occupée par les soucis et les plaisirs terrestres qu'elle ne pense pas à son retour auprès du Père céleste et à sa maison - au ciel et à l'éternité ? – Il faut le dire : il est clair que cet homme n’aime pas Dieu, ou du moins aime le monde plus que Dieu. Mais il est vrai selon la parole de l’Apôtre que « si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est pas en lui » (1 Jean 2 : 15), et que celui qui « n’aime pas » ne « connaît pas Dieu » (1 Jean 4 : 8). Que reste-t-il à une telle personne ? – Qu’est-ce que la dignité au présent ? Quel espoir y a-t-il pour l’avenir ? - Oh Mère du Ventre ! Avec la lumière de Ta dormition vivifiante, réveille-nous du sommeil mortel de la négligence concernant notre salut éternel. « Nous levons nos yeux vers Toi, qui habites dans les cieux » (Ps. 122 : 1) : accorde-nous « les prémices de l'esprit », afin qu'après avoir traversé les joies et les tristesses de la terre, nous soupirons doucement vers Toi, aspirant à la filiation (Rom. 8 : 23), « désirons être revêtus de notre demeure céleste » (2 Cor. 5 : 2). « Détourne nos yeux de la vanité ; vis-nous selon Ta voie » (Psaume 119 : 37). Amen. Vous pourriez être intéressé par :