242. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Dicho en la Asamblea de la Asunción del 15 de agosto; impreso en las Obras del Santo Padre en 1849 y en la colección en 1861) Por esto suspiramos; deseamos ser vestidos en nuestra habitación celestial (2 Cor. 5:2). Maravillosa es la muerte en la cruz de nuestro Señor Jesucristo; Su resurrección en tres días es maravillosa: pero no es maravilloso que sean maravillosos; porque contienen el misterio inimaginable de la incomprensible sabiduría de Dios; Resuelven milagrosamente la cuestión, que no puede resolverse sin un milagro, de cómo salvar a la raza humana perdida. ¿Cómo es posible que el Hijo de Dios padeciera y muriera? - Quizás porque tal es la voluntad de su Padre, y tal es la suya, para la cual nada es imposible. A través del cáliz de Su libre e inocente sufrimiento Divino-humano, agotó y abolió el cáliz del tormento eterno de la humanidad condenada por el pecado. Con Su muerte penetró en la región cerrada de la muerte humana universal, para disipar sus tinieblas con la luz de la Divinidad, para romper sus ataduras con el poder de la Divinidad. No más tarde del tercer día de la muerte resucitó, porque había de ser primicias de los muertos que resucitan, y no antes del tercer día, para que la obra de nuestra salvación quede sellada con la señal de la Santísima Trinidad, a quien pertenece enteramente. Obviamente, no en la misma medida que la muerte y resurrección del Señor, pero la muerte de la Santísima Virgen María y Su resurrección también son maravillosas. ¿Cómo es posible que hayan muerto los más puros Querubines y los más gloriosos Serafines? Los querubines y serafines son inferiores a ella y, por tanto, deben ser bendecidos en menor grado: pero no conocen la muerte. ¿Cómo murió ella que era receptáculo del Hijo de Dios encarnado, y por supuesto no dejó de ser morada de la Divinidad? ¿Debería el receptor incorruptible del fuego de lo Divino haber cedido ante el poder de la corrupción terrenal? – En verdad, se puede creer que la Santísima Virgen no pudo, según las palabras del Apóstol, “despojarse, sino despojarse, para que la vida de la muerte se consuma con el vientre” (2 Cor. 5,4); no despojarse de los vestidos de su cuerpo terrenal mediante la muerte, sino mediante una transformación instantánea y revestirse de un cuerpo glorificado. ¿Y por qué no fue así? Hay que pensar que, por Su constante humildad y deseo de imitar la humillación de Su Divino Hijo, Ella misma no quiso evitar el camino humillado de la muerte temporal. Y la Providencia omniorganizadora, sin impedir la profundización de la humildad, que debe elevar la gloria futura, mediante la muerte de la Madre del Vientre, nos enseña cómo un resto de poder no pequeño ni seguro preserva la muerte en la naturaleza humana incluso después de la muerte vivificante de Cristo. Si la Purísima Madre del Vientre no escapó a la muerte, aunque sea tranquila y de corta duración: entonces nosotros, lejos de la pureza perfecta, nos sumergimos en la impureza de los pensamientos, en la impureza de las pasiones, en la impureza de los hechos, en la impureza de la vida: ¡en qué peligro estamos de una muerte feroz y eterna! La gloria de la vida eterna comenzaba ya a brillar a través de la muerte misma de la Santísima Virgen. Al cabo de tres días, apareció un mensajero celestial para llamarla a la eternidad y traerle una señal del paraíso que la esperaba. El Concilio de los Apóstoles se reunió milagrosamente para honrar Su reposo y entierro. Los dignos vieron al mismo Su Divino Hijo, que con poderes celestiales vino a recibir Su alma. Su cuerpo sin vida obró milagros. Al tercer día desde la muerte, a semejanza de Cristo, se manifestó su completa resurrección. Su cuerpo terrenal había desaparecido en la tumba. Se apareció al Concilio de los Apóstoles en gloria celestial. Este es el acontecimiento que el Concilio de la Iglesia conmemora ahora solemnemente, sin embargo, bajo el humilde nombre de Dormición de la Madre de Dios, representando un pensamiento de muerte más suavizado que el pensamiento de triunfo y gloria. ¿Qué piensa la Iglesia Madre sobre esto? ¿Qué quiere? Por supuesto, no piensa en añadir a la más alta gloria celestial una insignificante gloria terrenal. Quiere ponernos en la contemplación, como en el límite entre la vida y la muerte, entre la tierra y el cielo, entre el tiempo y la eternidad. Ella quiere decir a cada uno de Sus hijos: mirad más allá de la tumba; piensa en la tierra en las cosas celestiales; en el tiempo recuerda la eternidad; aprended esto del libro de la vida y de la dormición de la Madre de Dios. De hecho, en el libro de Su vida terrena, desde que este libro está abierto a nosotros, encontramos en todas partes un pensamiento dominante: el deseo de lo celestial, lo eterno, lo divino. Cuando la mente infantil y los pies infantiles aún no eran fuertes para llevarla al cielo: su deseo allí se expresó por el hecho de que vino al cielo terrenal, a la iglesia de Dios, y se estableció aquí. Una aspiración temprana extraordinaria correspondió a un éxito temprano extraordinario: en su tierna juventud ya estaba tan cerca del cielo que un ángel la visitó y la alimentó con alimentos celestiales. Y no el voto habitual de virginidad perpetua en su tiempo, ¿por qué lo tomó de otro modo, si no para que, libre de ataduras terrenales, pudiera aspirar más libremente al cielo? Cuando, por la encarnación del Hijo de Dios en Ella, Ella misma se convirtió en el segundo cielo: desde entonces ya no era posible pensar que Ella se sentiría atraída por nada terrenal. Siendo trono viviente del Hijo de Dios encarnado, a quien llevó en su seno y en sus brazos, como los tronos vivientes del cielo, por supuesto vivió por Quien dio a luz. Ella compuso en Su corazón todas las palabras de Sus misterios y destinos; en primer lugar, reveló su poder divino, como se desprende del hecho de que le pidió el primer milagro en Caná de Galilea; Antes los Apóstoles comprendieron que quien le ve, ve a su Padre; Lo siguió no sólo por los difíciles caminos de sus andanzas predicadoras de Dios, sino también por el terrible camino de la cruz, la muerte y el entierro, sacando coraje inagotable del amor ilimitado. Finalmente, cuando por la resurrección y ascensión de Cristo su único tesoro volvió al cielo: tanto por sentimiento maternal, pero sobre todo por sentimiento de gracia, sin duda, su corazón estuvo constantemente donde estaba su tesoro. El resto de Su vida en la tierra fue una mirada inquebrantable desde el tiempo hasta la eternidad, un suspiro extendido hacia el aire celestial, hacia la vida celestial con Cristo en Dios. Y en esta dirección la vida de la Santísima Virgen llegó a tal límite en el que “la muerte fue sacrificada en victoria” (1 Cor. 15,54), la resurrección y la gloria, tan rápida y solemnemente. Podréis pensar si os pido demasiado si, siguiendo la dirección de la vida de la Santísima Virgen, os estoy indicando el rumbo de vuestra vida. Miriam, según el testimonio celestial, está “llena de gracia” y “bendita entre las mujeres” (Lucas 1:28): ¿puede la gente corriente seguirla, y mucho menos los cargados de pecados? Ella, según la contemplación de la iglesia, está por encima de toda comparación con los Serafines: ¿a qué distancia está nuestra bajeza de seguir Sus huellas? No permitiremos que estas perplejidades provoquen pereza: la verdad las resuelve fácilmente. La Madre de Dios es llamada llena de gracia, por excelencia; pero también hay para todos nosotros una cierta medida de gracia, correspondiente a nuestra fe y necesidad, suficiente para nuestra salvación: “porque la gracia de Dios que salva a todos los hombres se ha manifestado” (Tito 2:11). La Madre de Dios es incomparablemente bendita en la mujer y en el género humano: pero también a nosotros, como dice el Apóstol: Dios nos bendijo “con toda bendición espiritual en las cosas celestiales en Cristo” (Ef. 1,3). ¿Es posible seguir los pasos de la Madre de Dios? – No sólo puede ser esto, sino que también debe ser, según la profecía del profeta: “el rey traerá vírgenes tras ella” (Sal. 44,15). Una persona también puede imitar al Dios-hombre, quien mismo lo pide y alienta a lograr una meta elevada: “el que me sirve, sígame; y donde yo esté, allí también estará mi siervo” (Juan 12:26). La imitación no requiere igualdad, ni siquiera cerca de la igualdad. Los pequeños pueden imitar a los grandes en lo que está disponible. Lo maravilloso y milagroso no está al alcance de todos por elección: lo verdadero y el bien están al alcance de todos, aunque, sin embargo, para cada uno en su propia medida y grado, según el grado de fe, según el grado de pureza del deseo y el celo de la realización. Y no os decimos: sed vírgenes todas, como la Santísima Virgen; habla con los Ángeles; elevarse por encima de los Serafines. Te mostramos lo que está disponible: emocionado por el recuerdo de Su vida y Dormición, mira más allá de la tumba; piensa en la tierra en las cosas celestiales; en el tiempo recuerda la eternidad. Esto es tan característico de los cristianos que el Apóstol habla de ello, no como algo debido y exigido, sino como algo existente y ordinario: "por esto gemimos; deseamos ser revestidos de nuestra morada celestial". Muchos de nosotros no miramos voluntariamente al cielo y a la eternidad, en parte porque en este camino de visión encontramos la muerte y la tumba, en parte porque su visión está demasiado inmersa en los objetos terrenales. ¡Cómo se puede culpar a una persona que, al ver un peligro inminente, en lugar de examinar inmediatamente lo que amenaza y tomar precauciones, cierra los ojos para no ver el peligro! ¿No es eso lo que estás haciendo tú mismo? La muerte se acerca a ti, y seguramente llegará: y tú, en lugar de examinar inmediatamente lo que hay de peligroso en ella y utilizar los medios que tienes a tu alcance para ponerla a salvo, cierra los ojos para que su triste imagen no te moleste. Temen a la muerte: pero juzguen con sensatez qué es más terrible: la muerte, que la vida que se prepara para ella puede hacer segura y dichosa, o la vida que no se prepara para ella, lo que la hace cruel. ¿Qué pensarías de un hijo que, viviendo lejos de su padre, está tan ocupado con los asuntos y placeres de un país extranjero que no piensa en regresar con su padre y no aprovecha las oportunidades para preguntar sobre él y su hogar? - Sin duda dirías: al parecer este hijo no ama a su padre. Entonces, ¿qué deberíamos pensar de una persona que está tan ocupada con preocupaciones y placeres terrenales que no piensa en su regreso al Padre Celestial y en Su hogar, en el cielo y la eternidad? – Hay que decirlo: está claro que este hombre no ama a Dios, o al menos ama al mundo más que a Dios. Pero es cierto según la palabra del Apóstol que “si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él” (1 Juan 2,15), y que quien no “ama” ni siquiera “conoce a Dios” (1 Juan 4,8). ¿Qué le queda a esa persona? – ¿Cuál es la dignidad en el presente? ¿Qué esperanza hay para el futuro? - ¡Oh Madre del Vientre! Con la luz de tu dormitorio vivificante, despiértanos del sueño mortal de la negligencia acerca de nuestra salvación eterna. “Alzamos nuestros ojos a ti, que habitas en los cielos” (Sal. 122:1): concédenos “las primicias del espíritu”, para que, habiendo pasado por los gozos y los dolores de la tierra, suspiremos dulcemente a Ti, anhelando la filiación (Rom. 8:23), “deseemos revestirnos de nuestra morada celestial” (2 Cor. 5:2). “Aparta nuestros ojos para que no vean vanidad; haznos vivir según tu camino” (Sal. 119:37). Amén. Quizás te interese: