242. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Gesagt in der Himmelfahrtsversammlung am 15. August; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters im Jahr 1849 und in der Sammlung im Jahr 1861) Dafür seufzen wir; wir wünschen uns, in unsere himmlische Wohnung gekleidet zu werden (2. Korinther 5,2). Wunderbar ist der Tod unseres Herrn Jesus Christus am Kreuz; Seine dreitägige Auferstehung ist wunderbar; aber es ist nicht wunderbar, dass sie wunderbar sind; weil sie das unvorstellbare Geheimnis der unverständlichen Weisheit Gottes enthalten; Sie lösen auf wundersame Weise die Frage, wie die verlorene Menschheit gerettet werden kann, die ohne ein Wunder nicht gelöst werden kann. Wie ist es möglich, dass der Sohn Gottes litt und starb? - Vielleicht, weil dies der Wille seines Vaters und sein eigener Wille ist, für den nichts unmöglich ist. Durch den Kelch seines freien, unschuldigen göttlich-menschlichen Leidens erschöpfte und beseitigte er den Kelch der ewigen Qual der zur Sünde verurteilten Menschheit. Durch seinen Tod drang Er in die geschlossene Region des universellen menschlichen Todes ein, um seine Dunkelheit mit dem Licht der Göttlichkeit zu vertreiben, um seine Fesseln durch die Macht der Göttlichkeit zu brechen. Spätestens am dritten Tag nach dem Tod ist er wieder auferstanden, weil er der Erstling der auferstandenen Toten sein sollte, und nicht früher als am dritten Tag, damit das Werk unserer Erlösung mit dem Zeichen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit besiegelt wird, der es ganz und gar gehört. Offensichtlich nicht im gleichen Ausmaß wie der Tod und die Auferstehung des Herrn, aber auch der Tod der Heiligen Jungfrau Maria und ihre Auferstehung sind wunderbar. Wie ist es möglich, dass die reinsten Cherubim und die herrlichsten Seraphim starben? Cherubim und Seraphim sind niedriger als Sie und sollten daher in einem niedrigeren Grad gesegnet werden: aber sie kennen den Tod nicht. Wie starb sie, die das Gefäß des fleischgewordenen Sohnes Gottes war und natürlich nicht aufhörte, die Wohnstätte der Göttlichkeit zu sein? Hätte der unverwesliche Empfänger des Feuers des Göttlichen der Macht der irdischen Verderbnis nachgeben sollen? – Wahrlich, man kann glauben, dass die Allerheiligste Jungfrau nach den Worten des Apostels nicht „entkleidet, sondern vergossen werden konnte, damit das Leben des Todes mit dem Bauch verzehrt werde“ (2. Korinther 5,4) – nicht durch den Tod die Kleidung ihres irdischen Körpers ablegen, sondern durch eine augenblickliche Verwandlung einen verherrlichten Körper anziehen. Und warum war es nicht so? Man muss bedenken, dass Sie selbst aufgrund Ihrer ständigen Demut und Ihres Wunsches, die Demütigung Ihres göttlichen Sohnes nachzuahmen, den erniedrigten Weg des vorübergehenden Todes nicht vermeiden wollte. Und die alles ordnende Vorsehung lehrt uns, ohne die Vertiefung der Demut zu verhindern, die durch den Tod der Mutter des Bauches die zukünftige Herrlichkeit erhöhen sollte, wie ein nicht kleiner und nicht sicherer Rest der Macht den Tod in der menschlichen Natur auch nach dem lebensspendenden Tod Christi bewahrt. Wenn die reinste Mutter des Bauches dem Tod nicht entgangen ist, wenn auch einem ruhigen und kurzlebigen: dann stürzten wir uns, weit entfernt von vollkommener Reinheit, in die Unreinheit der Gedanken, in die Unreinheit der Leidenschaften, in die Unreinheit der Taten, in die Unreinheit des Lebens – in welcher Gefahr stehen wir vor einem grausamen und ewigen Tod! Die Herrlichkeit des ewigen Lebens begann bereits durch den Tod der Heiligen Jungfrau zu erstrahlen. Innerhalb von drei Tagen erschien ein himmlischer Bote, der sie in die Ewigkeit rief und ihr ein Zeichen des Paradieses überbrachte, das sie erwartete. Der Rat der Apostel versammelte sich auf wundersame Weise, um ihre Ruhe und ihr Begräbnis zu ehren. Die Würdigen sahen ihren göttlichen Sohn selbst, der mit himmlischen Kräften kam, um ihre Seele zu empfangen. Ihr lebloser Körper wirkte Wunder. Am dritten Tag nach ihrem Tod wurde ihre vollständige Auferstehung in der Gestalt Christi offenbart. Ihr irdischer Körper war im Grab verschwunden. Sie erschien dem Rat der Apostel in himmlischer Herrlichkeit. Dies ist das Ereignis, an das der Kirchenvorstand jetzt feierlich erinnert, allerdings unter dem bescheidenen Namen der Mariä Himmelfahrt, der einen milderen Gedanken an den Tod darstellt als den Gedanken an Triumph und Herrlichkeit. Was denkt die Mutterkirche darüber? Was will er? Natürlich denkt er nicht daran, die höchste himmlische Herrlichkeit durch unbedeutende irdische Herrlichkeit zu ergänzen. Sie möchte uns in die Kontemplation versetzen, als befänden wir uns an der Grenze zwischen Leben und Tod, zwischen Erde und Himmel, zwischen Zeit und Ewigkeit. Sie möchte jedem Ihrer Kinder sagen: Schauen Sie über das Grab hinaus; denke auf Erden über himmlische Dinge nach; Erinnere dich rechtzeitig an die Ewigkeit; Erfahren Sie dies aus dem Buch über das Leben und die Entschlafung der Muttergottes. Tatsächlich finden wir im Buch Ihres irdischen Lebens, da dieses Buch für uns offen ist, überall einen vorherrschenden Gedanken: die Sehnsucht nach dem Himmlischen, Ewigen, Göttlichen. Als der kindliche Geist und die kindlichen Füße noch nicht stark genug waren, sie in den Himmel zu tragen: Ihr Wunsch dort kam dadurch zum Ausdruck, dass sie in den irdischen Himmel kam – zur Kirche Gottes – und sich hier niederließ. Einem außergewöhnlichen frühen Streben entsprach ein außergewöhnlicher früher Erfolg: In ihrer zarten Jugend war sie dem Himmel bereits so nahe, dass ein Engel sie besuchte und sie mit himmlischer Nahrung fütterte. Und nicht das übliche Gelübde der ewigen Jungfräulichkeit zu Ihrer Zeit, warum hat Sie es anders angenommen, wenn nicht, um, nicht an irdische Bindungen gebunden, umso freier nach dem Himmel streben zu können? Als sie durch die Inkarnation des Sohnes Gottes in ihr selbst zum zweiten Himmel wurde: Von da an war es nicht mehr vorstellbar, dass sie sich zu irgendetwas Irdischem hingezogen fühlen würde. Da sie der lebendige Thron des menschgewordenen Sohnes Gottes war, den sie in ihrem Schoß und auf ihren Armen trug, wie die lebendigen Throne des Himmels, lebte sie natürlich von dem, den sie zur Welt brachte. Sie verfasste in Ihrem Herzen alle Worte Seiner Geheimnisse und Schicksale; Zunächst offenbarte sie seine göttliche Macht, wie aus der Tatsache hervorgeht, dass sie ihn in Kana in Galiläa um das erste Wunder bat. Früher haben die Apostel verstanden, dass derjenige, der ihn sieht, seinen Vater sieht; folgte ihm nicht nur auf den schwierigen Wegen seiner Gottesverkündigungswanderung, sondern auch auf dem schrecklichen Weg des Kreuzes, des Todes und der Beerdigung und schöpfte unerschöpflichen Mut aus grenzenloser Liebe. Als schließlich durch die Auferstehung und Himmelfahrt Christi ihr einziger Schatz in den Himmel zurückkehrte: sowohl aus einem mütterlichen Gefühl als auch vor allem aus einem gnädigen Gefühl, ohne Zweifel, war ihr Herz ständig dort, wo ihr Schatz war. Der Rest ihres Lebens auf Erden war ein einziger unerschütterlicher Blick von Zeit zu Ewigkeit, ein ausgedehnter Seufzer in die himmlische Luft – in Richtung des himmlischen Lebens mit Christus in Gott. Und das ist die Richtung, in der das Leben der Heiligen Jungfrau eine solche Grenze erreichte, an der „der Tod im Sieg geopfert wurde“ (1 Kor 15,54), Auferstehung und Herrlichkeit, so schnell und so feierlich. Sie denken vielleicht, dass ich zu viel verlange, wenn ich, indem ich der Richtung des Lebens der Heiligen Jungfrau folge, die Richtung für Ihr Leben vorgebe. Miriam ist laut himmlischem Zeugnis „gnädig“ und „gesegnet unter den Frauen“ (Lukas 1,28): Können ihr gewöhnliche Menschen folgen, geschweige denn diejenigen, die mit Sünden belastet sind? Nach kirchlicher Betrachtung steht sie über dem Vergleich mit den Seraphim: Wie weit ist unsere Niedrigkeit davon entfernt, in ihre Fußstapfen zu treten? Wir werden nicht zulassen, dass diese Verwirrungen zur Faulheit führen: Die Wahrheit löst sie leicht. Die Mutter Gottes wird durch ihre Vortrefflichkeit als gnadenvoll bezeichnet; Aber es gibt auch für uns alle ein gewisses Maß an Gnade, das unserem Glauben und unserer Not entspricht und für unser Heil ausreicht: „Denn die Gnade Gottes, die das Heil bringt, ist allen Menschen erschienen“ (Titus 2,11). Die Mutter Gottes ist in den Frauen und im Menschengeschlecht beispiellos gesegnet, aber auch in uns, wie der Apostel sagt: Gott ist gesegnet „mit allem geistlichen Segen in den himmlischen Dingen in Christus“ (Eph 1,3). Ist es möglich, in die Fußstapfen der Gottesmutter zu treten? – Das kann nicht nur sein, sondern es muss auch so sein, so die Prophezeiung des Propheten: „Der König wird ihr Jungfrauen nachführen“ (Psalm 44,15). Man kann auch den Gottmenschen nachahmen, der selbst dazu aufruft und das Erreichen eines hohen Ziels fördert: „Wer mir dient, der folge mir nach; und wo ich bin, da wird auch mein Diener sein“ (Johannes 12,26). Nachahmung erfordert keine Gleichheit oder auch nur annähernd Gleichheit. Das Kleine kann das Große im Vorhandenen nachahmen. Das Wunderbare und Wunderbare steht nicht jedem freiwillig zur Verfügung: Das Wahre und Gute steht jedem zur Verfügung, allerdings jedem in seinem eigenen Maß und Grad, je nach dem Grad des Glaubens, je nach dem Grad der Reinheit des Verlangens und des Eifers der Leistung. Und wir sagen euch nicht: Seid alle Jungfrauen wie die Heilige Jungfrau; sprich mit den Engeln; Erhebe dich über die Seraphim. Wir zeigen Ihnen, was möglich ist: Schauen Sie, begeistert von der Erinnerung an Ihr Leben und Ihre Entschlafung, über das Grab hinaus; denke auf Erden über himmlische Dinge nach; Erinnere dich rechtzeitig an die Ewigkeit. Das ist für Christen so charakteristisch, dass der Apostel davon spricht, nicht als etwas Gerechtes und Gefordertes, sondern als etwas Existierendes und Gewöhnliches: „Darüber seufzen wir; wir wünschen uns, in unsere himmlische Wohnung gekleidet zu werden.“ Viele von uns blicken nicht gerne in den Himmel und in die Ewigkeit, teils weil wir auf diesem Weg des Sehens dem Tod und dem Grab begegnen, teils weil ihr Blick zu sehr in irdische Objekte vertieft ist. Wie würde man einem Menschen die Schuld geben, der beim Anblick einer drohenden Gefahr, anstatt sofort zu prüfen, was droht und Vorsichtsmaßnahmen zu treffen, die Augen schließt, um die Gefahr nicht zu sehen! Tun Sie das nicht selbst? Der Tod naht Ihnen und wird sicherlich kommen: Und anstatt sofort zu untersuchen, was darin gefährlich ist, und die Ihnen zur Verfügung stehenden Mittel zu nutzen, um es in Sicherheit zu bringen, schließen Sie Ihre Augen, damit sein trauriges Bild Sie nicht stört! Sie haben Angst vor dem Tod: aber urteilen Sie vernünftig, was schrecklicher ist: der Tod, den ein Leben, das sich darauf vorbereitet, sicher und glückselig machen kann, oder ein Leben, das sich nicht darauf vorbereitet, was den Tod grausam macht? Was würden Sie von einem Sohn denken, der fern von seinem Vater lebt und so mit den Angelegenheiten und Vergnügungen eines fremden Landes beschäftigt ist, dass er nicht daran denkt, zu seinem Vater zurückzukehren, und die Gelegenheit nicht nutzt, sich nach ihm und seiner Heimat zu erkundigen? - Ohne Zweifel würden Sie sagen: Offenbar liebt dieser Sohn seinen Vater nicht. Was sollen wir also von einem Menschen denken, der so mit irdischen Sorgen und Freuden beschäftigt ist, dass er nicht an seine Rückkehr zum himmlischen Vater und an seine Heimat – an den Himmel und die Ewigkeit – denkt? – Es muss gesagt werden: Es ist klar, dass dieser Mann Gott nicht liebt, oder zumindest die Welt mehr liebt als Gott. Aber nach dem Wort des Apostels ist es wahr: „Wer die Welt liebt, in dem ist die Liebe des Vaters nicht“ (1. Johannes 2,15), und wer nicht „liebt“, „kennt Gott nicht“ (1. Johannes 4,8). Was bleibt einem solchen Menschen? – Was ist die Würde in der Gegenwart? Welche Hoffnung gibt es für die Zukunft? - Oh Mutter des Bauches! Erwecke uns mit dem Licht Deiner lebensspendenden Ruhe aus dem tödlichen Schlaf der Nachlässigkeit hinsichtlich unserer ewigen Erlösung. „Wir erheben unsere Augen zu Dir, der Du im Himmel wohnst“ (Ps 122,1): Schenke uns „die Erstlinge des Geistes“, damit wir, nachdem wir die Freuden und Leiden der Erde durchgemacht haben, süß zu Dir seufzen und uns nach der Sohnschaft sehnen (Röm 8,23), „lasst uns begehren, in unsere himmlische Wohnung gekleidet zu werden“ (2 Kor 5,2). „Wende unsere Augen ab von der Eitelkeit; lebe uns auf Deine Weise“ (Psalm 119,37). Amen. Sie könnten interessiert sein an: